譚鎮(zhèn)

中圖分類號：G852? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）05-033-02

摘? 要? “文化強國”國家戰(zhàn)略的實施，為武術(shù)傳播迎來了新的契機，在文化強國建設中，武術(shù)被賦予了新的歷史任務。本文運用文獻資料法、邏輯分析法等，研究武術(shù)傳播的歷史經(jīng)驗，探索武術(shù)傳播路徑，為實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略助力。西方體育沖擊，武術(shù)地位下降，武術(shù)傳承困難，武術(shù)認知不足，根據(jù)武術(shù)現(xiàn)狀，提出以下發(fā)展路徑，提高武術(shù)話語權(quán)，創(chuàng)新武術(shù)傳承方案，拓展武術(shù)文化途徑。

關(guān)鍵詞? 武術(shù)傳播? 文化強國? 武術(shù)傳承? 武術(shù)文化

十七屆六中全會第一次明確提出了“文化強國”的戰(zhàn)略目標，十八大報告明確指出建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，爭取早日將中國建設為文化強國，因此加強中國文化建設刻不容緩。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的典型代表，蘊含豐富的文化因子，在建設文化強國的今天，武術(shù)被賦予了新的歷史任務。

武術(shù)起源于原始時代的生存自衛(wèi)活動，是搏斗經(jīng)驗的提煉和總結(jié)。武術(shù)是指以中華文化為理論基礎，以技擊為核心拓展的徒手或持械的運動技術(shù)體系[1]。武術(shù)和傳統(tǒng)文化有著很深的淵源，早在商周時期，武術(shù)就開始從單純的技擊朝著多元化方向發(fā)展，漫長的歷史進程中，武術(shù)與政治、經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化的多重影響，武術(shù)尤其受到儒家思想的影響，如武術(shù)文化的基本精神“和諧尚中”，正是儒家思想的中庸思想的體現(xiàn)。

一、武術(shù)傳播困境

（一）西方體育入侵，武術(shù)地位下降

隨著1840年的鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，清政府閉關(guān)鎖國的大門被西方列強用炮火轟開，中國開啟了半殖民地半封建社會的進程。中國社會結(jié)構(gòu)和國民思想觀念也隨之改變，西方文化也隨著傳入到中國，其中就包括西方體育，西方體育追求“更快、更高、更強”的文化品質(zhì)，奧林匹克運動的舉辦不斷沖擊和突破人類的極限。相較于西方體育，中國傳統(tǒng)武術(shù)注重“內(nèi)外兼修”和追求“形神兼?zhèn)洹保毩酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的精神內(nèi)核“自強不息，厚德載物”，西方體育講究科學性，而中國武術(shù)則“求善”。由于傳統(tǒng)武術(shù)是一種身心相結(jié)合與內(nèi)外兼修的技術(shù)，其許多訓練方式不科學，而西方體育訓練講究科學化，所以西方體育被視為科學的象征，而武術(shù)則遭受質(zhì)疑，武術(shù)的地位一落千丈。從傳統(tǒng)武術(shù)自身來看，西方競技體育系統(tǒng)完善，世界一流運動會大部分由西方主辦。相比之下，傳統(tǒng)武術(shù)并未形成科學、系統(tǒng)的訓練體系和競賽方式，在自身尚未成熟的情況下，武術(shù)為了迎合世界胃口，又逐步放棄武術(shù)本身所有的中國文化特色。中國傳統(tǒng)武術(shù)過分追求其競技性，迫切相與時代接軌和適應西方體育的競技模式，導致武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化脫節(jié)。武術(shù)在西方競技體育的沖擊下，被認為是一種低俗與毫無科學的體育活動[2]。直至現(xiàn)代，人們還在吹捧西方競技體育，如跆拳道和空手道，而中國武術(shù)則被人們冷落。

（二）武術(shù)傳承困難

高等院校中民族傳統(tǒng)體育學被設置為體育學下的二級學科，學校對中國武術(shù)教育的重視程度和發(fā)展力度遠落后于主流體育學科，制約著中國武術(shù)文化傳承人才的培養(yǎng)，進而使中國武術(shù)的發(fā)展和傳播過于滯后和緩慢[3]。武術(shù)在現(xiàn)代體育的影響下，競技武術(shù)套路追求高難美新，而背負文化傳承重任的傳統(tǒng)武術(shù)，一些人冒充大師惡意炒作和騙取錢財，對武術(shù)造成了巨大的傷害。當下，武術(shù)為實現(xiàn)快速發(fā)展更是一味尋求創(chuàng)新，在迎合現(xiàn)代社會實用主義、利益主義和“眼球”經(jīng)濟中背離了武術(shù)的文化本源，導致武術(shù)的文化陣地近乎“失守”。而在實踐過程中，武術(shù)的推廣常常是以“技術(shù)”為主，忽略其文化的傳承。當前武術(shù)傳承主要依靠師徒傳承和教育傳承，而師徒傳承是獲得武術(shù)整體傳承的唯一方式，必須要靠師傅一個對一個的耐心教導，傳承難度大。武術(shù)傳承主要依靠學校，高校中開展武術(shù)專項的學校較少，而中小學武術(shù)教育更是雪上加霜，除了少數(shù)中小學在體育課中開展武術(shù)教育外，其他的主要依靠民辦武術(shù)學校進行系統(tǒng)的武術(shù)教育和教學，武術(shù)推廣過程中武術(shù)文化傳播渠道沒有打通是武術(shù)文化傳承存在的突出問題。

（三）武術(shù)認知不足

當代武術(shù)文化的傳播主要依靠學校教育，而只由小部分高校開始武術(shù)專業(yè)，大部分高校只有武術(shù)選修課，而且教學質(zhì)量也得不到保證，極少部分人才能進行專業(yè)的教育，中小學更是不容樂觀，只有少部分學校有武術(shù)課，并且專業(yè)武術(shù)教師非常少。只要民辦武術(shù)學校在堅持進行較為全面與系統(tǒng)地進行武術(shù)指導，學校武術(shù)教育都是如此，更何況社會武術(shù)教育。大部分國民只能通過武術(shù)影視和互聯(lián)網(wǎng)來了解武術(shù)文化，但大部分武術(shù)影視過于強調(diào)武術(shù)的技擊作用，而忽視了武術(shù)文化的宣傳，使其最重要的武術(shù)精神和武術(shù)價值觀沒有得到傳播。為迎合觀眾的胃口，互聯(lián)網(wǎng)所傳播的武術(shù)片段和短視頻往往只保留暴力血腥的武打片段，導致觀眾對武術(shù)的認知出現(xiàn)偏差，違背了武術(shù)的教育功能，武術(shù)的功能被夸大扭曲，人們練武只為了能夠強身健體和自衛(wèi)報仇，卻遺忘了武術(shù)最重要的修身養(yǎng)性的功能[4]。武術(shù)文化被娛樂和商業(yè)化，其投資者為了獲利和迎合大眾的口味，只宣傳武術(shù)技擊功能，無視武術(shù)精神的重要性，甚至扭曲武術(shù)背后的價值觀，人們受到武術(shù)影視和互聯(lián)網(wǎng)的影響，對武術(shù)產(chǎn)生錯誤的認識，武術(shù)更多講究的是一種內(nèi)在精神的修行，要求內(nèi)外兼修，必須要改變國民對武術(shù)的認知，只有這樣武術(shù)才會得到更好的發(fā)展和真正的傳承下去。

二、武術(shù)傳播路徑

（一）提高武術(shù)話語權(quán)

自古以來，武術(shù)于國家的發(fā)展息息相關(guān)，武術(shù)始終跟從國家的政策。在漢朝時期，由于董仲舒提出的相關(guān)政策，使?jié)h武帝做出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的決定，從此便確定了儒家思想的正統(tǒng)地位。儒家以“仁”為核心，武術(shù)便有了“點到為止”的不成文的規(guī)定，武術(shù)無處不滲透中“和為貴”的思想。至今為止，武術(shù)還深受儒家思想的影響，武術(shù)強調(diào)“自強不息，厚德載物”正是儒家積極入世思想的體現(xiàn)。近代西方文化傳入中國，一次次對外戰(zhàn)爭的失敗，導致國人開始質(zhì)疑中國傳統(tǒng)文化，認為中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，而西方文化被認為是與時俱進，科學的文化，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化代表遭到了猛烈的沖擊。隨著西方競技的傳入，其科學和系統(tǒng)的訓練方法被國人所推崇，而武術(shù)被被認為是偽科學，武術(shù)不再被認同，但近幾年來，國家出臺多項有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的政策，大力發(fā)展傳統(tǒng)文化。而武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的代表，國家體育總局聯(lián)合其他部門頒布了多條發(fā)展武術(shù)的相關(guān)政策，武術(shù)的地位得到了提高，武術(shù)話語權(quán)得到了增強。教育是立國之本，是國家振興、民族昌盛的重要基石，武術(shù)的發(fā)展同樣離不開教育的支持。學校教育應該加強學生的武術(shù)教育，特別是增加對學生武術(shù)文化和武術(shù)精神的教育，使學生充分了解武術(shù)的本質(zhì)，培養(yǎng)學生正確的價值觀，不斷提高武術(shù)在國民心目中的地位，真正做到加強武術(shù)的話語權(quán)。

（二）創(chuàng)新武術(shù)傳承方案

2019年7月，國家體育總局、外交部、教育部等14個部委聯(lián)合印發(fā)關(guān)于《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》指出：武術(shù)產(chǎn)業(yè)是以武術(shù)運動為載體，以參與體驗和教育為主要形式，以促進身心健康和傳承中華傳統(tǒng)文化為主要目的這無疑武術(shù)的發(fā)展確定了方向，為武術(shù)傳承提供了思路。武術(shù)傳承主要依靠師徒傳承和教育傳承，前者相對于后者更系統(tǒng)和更有效，但傳承時間過程和只能一對少和面對面?zhèn)鞒?，而后者具有普遍性，能夠讓更多人加入武術(shù)的隊伍，所以必須創(chuàng)新武術(shù)傳承，構(gòu)建一種兩者相結(jié)合的武術(shù)傳承方案，大力培養(yǎng)武術(shù)人才，使武術(shù)傳承在學習武術(shù)套路和追求武術(shù)難度的同時也傳承武術(shù)文化，培養(yǎng)正確的武術(shù)價值觀，傳承武術(shù)精神[5]。與此同時，學校武術(shù)教育中不應僅僅加強武術(shù)傳承人的教育，還應該積極組織武術(shù)教師的培養(yǎng)和深造，讓其更好地傳承武術(shù)。在疫情時期，線上課程逐漸發(fā)展起來，這對武術(shù)傳承來說既是機遇又是挑戰(zhàn)，通過線上課程可以吸引更多人了解和觀看武術(shù)相關(guān)資料和視頻，武術(shù)專家可以通過網(wǎng)絡的方式實現(xiàn)武術(shù)教育和擴大武術(shù)的傳播，通過互聯(lián)網(wǎng)可以做到不受空間的約束，共同合作辦學，聯(lián)合培養(yǎng)武術(shù)傳承人，營造武術(shù)發(fā)展的良好氛圍，打造具有武術(shù)文化特色的文化宣傳平臺，還可以利用武術(shù)紀錄片和提前錄制好武術(shù)套路和武術(shù)相關(guān)技術(shù)的視頻來供武術(shù)愛好者學習，真正做到創(chuàng)新武術(shù)傳承方案。

（三）拓展武術(shù)文化傳播途徑

武術(shù)文化傳播主要依靠武術(shù)商業(yè)、武術(shù)競賽和武術(shù)影視進行傳播，武術(shù)通過商演、電視走進大眾的視野。但武術(shù)商業(yè)傳播和武術(shù)影視傳播過程中，其背后的投資者為了獲利和吸引觀眾的眼球，往往只強調(diào)武術(shù)的技擊性，而忽視了武術(shù)文化的重要性，有些武俠電影為了迎合觀眾的口味，甚至歪曲武術(shù)文化，這對武術(shù)文化的傳播無疑是弊大于利[6]。隨著科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對于武術(shù)文化傳播來說既是機遇也是考驗，武術(shù)領(lǐng)域應引進專業(yè)攝影人才，對傳統(tǒng)武術(shù)套路的演練進行全方面拍攝和處理，使立體化武術(shù)套路的動作能夠形象、完整地通過視頻展現(xiàn)，武術(shù)學家可以通過直播或者通過錄制視頻，將武術(shù)相關(guān)作品傳播到網(wǎng)上供普通民眾學習武術(shù)文化。在學校教育中，武術(shù)教師也同樣可以借鑒其他武術(shù)教育家的成功案例，在課堂中利用投影儀和其他多媒體設備給學生進行現(xiàn)代化教育增加課堂的趣味性，也可以通過線上的方式讓學生觀看武術(shù)比賽，提高學生積極性，教會學生如何通過互聯(lián)網(wǎng)了解和學習武術(shù)文化。武術(shù)文化傳播需要與時俱進，使國民都接受武術(shù)文化的熏陶，武術(shù)文化才能更好地傳承下去。

三、結(jié)語

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，必須承擔弘揚中國傳統(tǒng)文化的歷史任務，擔負起建設文化強國的重擔。當前，武術(shù)傳播過程中出現(xiàn)西方體育沖擊武術(shù)，武術(shù)地位有所下降，武術(shù)傳承困難以及國民武術(shù)認知不足等問題。為早日實現(xiàn)文化強國的歷史使命，必須提高武術(shù)話語權(quán)，創(chuàng)新武術(shù)傳承方案，拓展武術(shù)文化傳播途徑與推進武術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合。

參考文獻：

[1]邱丕相，蔡仲林.中國武術(shù)導論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]江海東.新時代中國傳統(tǒng)武術(shù)傳播路徑探析[J].武術(shù)研究，2021，6（11）：8-10+14.

[3]代永勝，張琨.互聯(lián)網(wǎng)傳播與中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展[J].武漢體育學院學報，2021，55（06）：59-64.

[4]趙歆.新媒介時代中國武術(shù)文化傳播：困境、機遇、路徑[J].武漢體育學院學報，2021，55（05）：66-72.

[5]王林，劉詩潔，潘炎.中國武術(shù)傳播的當代技擊轉(zhuǎn)向[J].上海體育學院學報，2020，44（07）：37-43+49.

[6]李義杰.論武術(shù)文化傳播的媒介邏輯與影像消費——基于功夫電影的分析[J].西南民族大學學報（人文社科版），2016，37（09）：169-173.