唐繼亮，崔鳳軍

（臺(tái)州學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000）

在2018 年9 月10 日的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)?！睂W(xué)?！傲⒌聵?shù)人”包涵品德育人、心理育人，最終塑造學(xué)生正向、積極的人格。當(dāng)前，實(shí)施“課程思政”作為各類學(xué)科承擔(dān)“立德樹(shù)人”使命的重要教育教學(xué)改革舉措，受到高等教育界的高度重視。也為高校各類課程探索如何更深入、科學(xué)地“以學(xué)生為中心”開(kāi)展本學(xué)科的德育、心育，提供了反思和創(chuàng)新的寶貴機(jī)遇。

一、課程思政的心理育人功能

2017 年12 月4 日，中共教育部黨組發(fā)布了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，首次要求高校課程育人應(yīng)大力推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。該《綱要》也專門強(qiáng)調(diào)高校要“大力促進(jìn)心理育人”，開(kāi)展課堂內(nèi)外多元形式的心理健康知識(shí)宣傳和心理健康教育活動(dòng)。[1]

心理學(xué)是高校思想政治教育的重要組成部分和基礎(chǔ)學(xué)科，多年來(lái)為高校思政工作提供了強(qiáng)大的專業(yè)技術(shù)支持和充滿關(guān)愛(ài)的人本主義教育理念。高校思政工作經(jīng)常要融入心理學(xué)的專業(yè)技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)心理育人的功效。當(dāng)前，高校心理育人和課程思政非孤立存在，課程思政是囊括思想政治教育、學(xué)科精神教育、倫理道德教育、傳統(tǒng)文化教育以及心理健康教育等具體內(nèi)容的綜合性人文教育理念，并能夠依托各類學(xué)科、各類課程構(gòu)建成多元化的課程思政模式，這些模式最終都將致力于“精神成人”的育人目標(biāo)。因此，心理育人是實(shí)施課程思政不可分割的重要教育目的之一。

當(dāng)代“以學(xué)生為中心”的教育理念，實(shí)際可追溯于對(duì)人本主義教育觀和中國(guó)教育現(xiàn)代化鼻祖陶行知先生的教育思想的融合，即教育應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)性特征、開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和潛能，創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)揮的實(shí)踐情境，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極認(rèn)知和行為的塑造，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和國(guó)家命運(yùn)的和諧統(tǒng)一。[2]盡管當(dāng)前課程思政工程也兼具自上而下推行的教育行政意志屬性，但在學(xué)校執(zhí)行的過(guò)程中，要想達(dá)到如《學(xué)記》所云“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑”般教與學(xué)的默契，必然要認(rèn)同學(xué)生也是思想政治教育、課程思政共同體的重要組成部分，學(xué)生是有能動(dòng)性的人，是能夠掌控自我心理狀態(tài)、自我認(rèn)知和行為建構(gòu)的教育主體。[3]因此，任何形式課程思政的有效實(shí)施，必然要研究個(gè)性化人格以及學(xué)習(xí)心理。也即，課程思政的實(shí)施過(guò)程及方法體現(xiàn)了心理育人的科學(xué)特點(diǎn)。

總之，課程思政是一種精神育人導(dǎo)向的教育教學(xué)模式，這個(gè)模式從目標(biāo)設(shè)置、策略方法到目標(biāo)實(shí)現(xiàn)自始至終貫穿著培養(yǎng)健全人格的心理育人屬性。然而，在踐行課程思政心理育人的過(guò)程中，如何創(chuàng)新性地組織有效的教學(xué)形式并取得深入人心的教育效果，越來(lái)越成為具有挑戰(zhàn)性的難題。

二、“文旅研學(xué)”對(duì)課程思政實(shí)施過(guò)程中的心理育人價(jià)值探討

（一）文化旅游的具身認(rèn)知功能

捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為“一切知識(shí)都是從感官的知覺(jué)開(kāi)始”。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)人們獲得的認(rèn)知、問(wèn)題解決策略源于個(gè)體對(duì)文化情境中文化工具（包含以實(shí)物表現(xiàn)的物質(zhì)工具和以符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)的心理工具）的習(xí)得以及人際互動(dòng)的效果，瑞士心理學(xué)家皮亞杰也強(qiáng)調(diào)早期個(gè)體作用于環(huán)境的動(dòng)作模式促進(jìn)了思維的發(fā)展。[4]因此，相比人為設(shè)置的媒介情境（如課堂傳授、閱讀書(shū)籍）的知識(shí)獲取方式，自然現(xiàn)實(shí)情境充滿人類認(rèn)識(shí)事物的原始刺激，以強(qiáng)烈的直觀感知、動(dòng)作和人際接觸更鮮活地促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)效能的提升。在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，這涉及到“具身認(rèn)知”（Embodied Cognition）的概念。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知過(guò)程和身體體驗(yàn)的不可分割性。比如情緒，早期心理學(xué)家詹姆斯、蘭格等人提出了情緒體驗(yàn)產(chǎn)生于外周神經(jīng)系統(tǒng)作用下的軀體反應(yīng)，后來(lái)又有沙赫特等人認(rèn)為情緒是個(gè)人對(duì)生理喚醒和環(huán)境的認(rèn)知評(píng)價(jià)，他們都強(qiáng)調(diào)了身體反應(yīng)和情緒、認(rèn)知的緊密聯(lián)系。[5]葉浩生認(rèn)為具身認(rèn)知的中心含義包括: ①認(rèn)知過(guò)程的進(jìn)行方式和步驟實(shí)際上是被身體的物理屬性所決定的；②認(rèn)知的內(nèi)容是身體提供的；③認(rèn)知、身體、環(huán)境是一體的, 認(rèn)知存在于大腦, 大腦存在于身體, 身體存在于環(huán)境。[6]比如旅游行為，就是人與環(huán)境，以及人與人之間的具身交互活動(dòng)，可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)情境刺激人的感官和神經(jīng)中樞，使人在旅游過(guò)程中獲得新鮮的感知覺(jué)、思維內(nèi)容以及情緒情感體驗(yàn)。

世界旅游組織在2018 年出版的《文化和旅游的協(xié)同效應(yīng)》（Tourism and Culture Synergies）一書(shū)中指出，近幾十年來(lái)，文化與旅游融合的基本動(dòng)力之一是教育的發(fā)展。由此可見(jiàn)，文旅融合是具有育人功效的。一些致力于文化旅游過(guò)程中旅游者的動(dòng)機(jī)、感知、體驗(yàn)的研究表明，旅游者往往都對(duì)當(dāng)?shù)匚幕哂泻芨叩呐d趣，旅游目的地文化的影響力對(duì)游客的旅游行為也產(chǎn)生重要的影響。此外，旅游者文化感知與文化遺產(chǎn)屬性之間具有特殊聯(lián)系，個(gè)體對(duì)遺產(chǎn)地的文化感知與其訪問(wèn)模式有較強(qiáng)的關(guān)系。[7]相關(guān)學(xué)者們認(rèn)為，身體感官在旅游情境中會(huì)獲得更真實(shí)和具象化的體驗(yàn)，旅游文化形式帶來(lái)的具身體驗(yàn)的可能性、充分性一定程度上決定了旅游地的吸引力和價(jià)值。[8]

由此可見(jiàn)，帶有文化屬性的旅游活動(dòng)對(duì)個(gè)體是具有強(qiáng)烈的吸引力的，文化旅游的情境及其互動(dòng)形式作為現(xiàn)實(shí)感知覺(jué)刺激，能夠增強(qiáng)個(gè)體的具身體驗(yàn)感，直接影響、豐富個(gè)體的認(rèn)知建構(gòu)，并間接地導(dǎo)致后續(xù)旅游行為方式的產(chǎn)生。文化旅游實(shí)質(zhì)上展現(xiàn)出身臨其境的具身認(rèn)知功能對(duì)個(gè)體心理行為產(chǎn)生影響的過(guò)程。

（二）“文旅研學(xué)”在課程思政實(shí)施過(guò)程中的心理育人作用

教育部2020 年5 月28 日發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確提到課程思政要實(shí)現(xiàn)“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”的觀點(diǎn)。[9]現(xiàn)實(shí)文化作為意識(shí)形態(tài)的載體，以其豐富、多元的物質(zhì)和非物質(zhì)形式展現(xiàn)在日常生活的環(huán)境中，并以外顯和內(nèi)隱的方式影響著個(gè)體心理認(rèn)知和行為的發(fā)展。在各階段學(xué)歷教育中，研學(xué)旅行是一種經(jīng)典的實(shí)踐學(xué)習(xí)方式。作為高校人文社科和自然科學(xué)實(shí)踐教學(xué)的一種研究性學(xué)習(xí)形式，研學(xué)旅行歷來(lái)受到相關(guān)學(xué)科的重視，比如教育學(xué)、旅游管理、文學(xué)，以及地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科。當(dāng)前，在倡導(dǎo)“課程思政”教育理念和探索“95 后、00 后”新時(shí)代青年適應(yīng)性的教育模式背景下，課程的思想政治教育可以從聚焦課堂理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向校外生活情境、文化情境、旅游情境的實(shí)踐，開(kāi)展更多的情境教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)，來(lái)促進(jìn)大學(xué)生知、情、行的有效建構(gòu)。中國(guó)文化旅游資源極其豐富，課程可以借助紅色旅游、傳統(tǒng)文化旅游、旅游扶貧、科研或考古旅游等文化旅游的載體，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地將科學(xué)精神、黨史教育、愛(ài)國(guó)主義等課程思政元素融入學(xué)生的人格素養(yǎng)培育中去。[10]

旅游或旅行可以自發(fā)地促進(jìn)個(gè)體的具身認(rèn)知，即現(xiàn)實(shí)情境刺激可以通過(guò)身臨其境的身體感知覺(jué)讓人產(chǎn)生更真實(shí)、敏銳的心理認(rèn)知和情緒情感體驗(yàn)。當(dāng)文化情境和旅游行為結(jié)合在一起時(shí)，文旅研學(xué)（Culture-Tourism Researching Study）的學(xué)習(xí)方式就為文化力量?jī)?nèi)化到人的心理過(guò)程提供了生動(dòng)而巧妙的教育契機(jī)。因此，文旅研學(xué)即個(gè)體以感知、體驗(yàn)文化情境為目的的旅游教育活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程和價(jià)值觀念受到旅游文化環(huán)境的即時(shí)影響，優(yōu)秀的旅游文化情境可以促進(jìn)個(gè)體在認(rèn)知和行為模式上的積極改進(jìn)，進(jìn)而潛意識(shí)地、自發(fā)地促進(jìn)個(gè)體積極心理因素及人格的生長(zhǎng)。

因此，文旅研學(xué)的實(shí)踐教學(xué)形式，既體現(xiàn)出課程實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)特點(diǎn)，更體現(xiàn)了借旅游、旅行為手段的具身認(rèn)知層面的科學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)涵，以及體現(xiàn)了蘊(yùn)含在旅游情境中的中國(guó)文化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的積極促進(jìn)作用，最終在旅游活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“課程思政”的教育目標(biāo)。作為一種全新的實(shí)踐教學(xué)改革思路，文旅研學(xué)形式可以融入在相關(guān)課程的課程思政育人之中。

三、“文旅研學(xué)”課程思政模式的心理育人教學(xué)——以大學(xué)生心理健康課為例

（一）“文旅研學(xué)”融入大學(xué)生心理健康課實(shí)踐教學(xué)的可行性分析

根據(jù)對(duì)教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的解讀，本文認(rèn)為課程思政實(shí)施的主要目標(biāo)在于全課程、全方位地“大育人”，這些包含思想政治教育、德育、愛(ài)國(guó)主義教育、科學(xué)精神教育、心理健康教育、文化傳統(tǒng)教育等諸多教育主題，幾乎都會(huì)和心理育人的內(nèi)容有所交叉。普適的觀點(diǎn)認(rèn)為大教育的終極目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。而專注于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格自然也會(huì)落實(shí)在心理育人相關(guān)的具體課程上。

如今，幾乎所有高校都開(kāi)設(shè)了大學(xué)生心理健康相關(guān)的必修課程，以及增設(shè)了心理健康相關(guān)主題類的選修課程，既包括理論教學(xué)，也包含實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)。大學(xué)生心理健康課所包含豐富的教學(xué)主題其實(shí)是從各個(gè)方向直擊學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。比如理性認(rèn)知的開(kāi)發(fā)、良好的社交和合作能力、有效的學(xué)習(xí)管理、積極應(yīng)對(duì)挫折和壓力等心理素質(zhì)，幾乎收納了所有其他學(xué)科的通識(shí)育人內(nèi)涵，進(jìn)而匯聚在一起培養(yǎng)健全人格。因此，大學(xué)生心理健康課本身的課程特點(diǎn)就決定了它先天具備了人格教育的課程思政屬性。但是，大學(xué)生心理健康課也正面臨著教學(xué)模式改進(jìn)的壓力。

當(dāng)前，諸如中華民族傳統(tǒng)文化、革命和紅色文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)示范點(diǎn)、歷史文明考古、非物質(zhì)文化傳承、博物館人文教育建設(shè)等各類文化旅游主題涌現(xiàn)，包含了豐富的課程思政育人資源。這些文化旅游資源展現(xiàn)出人類在創(chuàng)造文明過(guò)程中形成的諸多積極心理品質(zhì)，如“自強(qiáng)不息”“敢為人先”“孝悌忠信、禮義廉恥”等等。因此在“文旅研學(xué)”活動(dòng)中感受人格魅力可以作為大學(xué)生心理健康第二課堂的有效實(shí)踐教學(xué)模式。

“文旅研學(xué)”心理育人理論基礎(chǔ)包含人本主義“以學(xué)生為中心”的自由學(xué)習(xí)策略、行為主義強(qiáng)化理論，以及建構(gòu)主義等教育心理學(xué)的原理。即鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，走出教材，帶著課程思政要求個(gè)體內(nèi)化的導(dǎo)向性認(rèn)知、態(tài)度和思維（教學(xué)目標(biāo)），通過(guò)旅游、旅行走進(jìn)現(xiàn)實(shí)中的文化載體情境，發(fā)現(xiàn)課程思政教育觀念的文化原型，在社會(huì)互動(dòng)、同伴互動(dòng)中，自我獲取軀體、思維、行為、環(huán)境之間交互作用產(chǎn)生的具身認(rèn)知。比如，大學(xué)生心理健康課程中“人格”這部分內(nèi)容在課程思政的育人要求上，一般被詮釋為學(xué)生積極“人格特質(zhì)”的培養(yǎng)。通過(guò)“文旅研學(xué)”行動(dòng)，學(xué)生在文化和旅游融合的實(shí)地情景、文化遺跡中的身心體驗(yàn)感（軀體感知覺(jué)、情緒、思維、想象等）就會(huì)被自動(dòng)誘發(fā)，切身體會(huì)到歷史人物在此情此景中展示的人格特質(zhì)和魅力，形成具身認(rèn)知，再和其他師生一起探討不同人格的社會(huì)適應(yīng)性，發(fā)掘積極心理因素，進(jìn)而自我強(qiáng)化，主動(dòng)建構(gòu)、內(nèi)化課程思政的教育理念。

此外，教師應(yīng)當(dāng)在“文旅研學(xué)”課程思政育人實(shí)施的前、中、后期進(jìn)行動(dòng)態(tài)的跟蹤、輔助和評(píng)估，結(jié)合前期教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施方案、育人目標(biāo)和實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展情況，進(jìn)行過(guò)程質(zhì)量控制。努力在具身認(rèn)知的有效心理內(nèi)化、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的獲得、“課程思政”教育目標(biāo)的達(dá)成三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)育人效果。

（二）以大學(xué)生心理健康課為例的“文旅研學(xué)”課程思政模式心理育人設(shè)計(jì)

近年來(lái)，大學(xué)生心理健康課無(wú)論從教材內(nèi)容設(shè)置還是心理健康知識(shí)普及層面，越來(lái)越重視“積極心理學(xué)”導(dǎo)向的心理素質(zhì)培養(yǎng)，致力于大學(xué)生潛在積極人格特質(zhì)的開(kāi)發(fā)。[11]如果以“文旅研學(xué)”為大學(xué)生心理健康課實(shí)踐教學(xué)的一種形式，可以在現(xiàn)實(shí)旅游情境中挖掘能夠體現(xiàn)積極心理教育的歷史文化資源，既包括時(shí)代集體主義精神（如墾荒環(huán)境下的群體意志力品質(zhì)），也包含獨(dú)具個(gè)性色彩的優(yōu)秀人格特質(zhì)（如文化名人的心理抗挫折、抗壓的能力）。通過(guò)學(xué)生在文化旅游過(guò)程中的具身體驗(yàn)、情境互動(dòng)，以及對(duì)發(fā)掘的積極心理元素的內(nèi)化和強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)課程思政的心理育人效果。

以大學(xué)生心理健康課為例，利用“文旅研學(xué)”形式，開(kāi)展課程思政模式的心理育人方案按先后順序可分為三大部分（實(shí)施路徑見(jiàn)圖1），即“文旅研學(xué)”課程思政模式心理育人的實(shí)施基礎(chǔ)、“文旅研學(xué)”的實(shí)施策略、“文旅研學(xué)”對(duì)學(xué)生積極心理品質(zhì)影響的教育效果評(píng)價(jià)。在前后進(jìn)展過(guò)程中，課程應(yīng)進(jìn)行學(xué)生心理狀態(tài)變化的前后測(cè)，以評(píng)估“文旅研學(xué)”的教育效果。以下為結(jié)合圖1 內(nèi)容，補(bǔ)充探討心理育人操作過(guò)程的關(guān)鍵步驟。

圖1 “文旅研學(xué)”課程思政模式的心理育人實(shí)施路徑

首先，匯集當(dāng)前黨和國(guó)家關(guān)于“課程思政”的教育思想（政策、理念、具體要求）、教學(xué)大綱人才培養(yǎng)目標(biāo)、相關(guān)學(xué)科基本理論（人本主義和建構(gòu)主義教育理論、文化心理學(xué)、旅游心理學(xué)）以及教材知識(shí)點(diǎn)，明確“課程思政”心理育人的重點(diǎn)內(nèi)容，以“文旅研學(xué)”為實(shí)踐教學(xué)形式，設(shè)置清晰的教育教學(xué)目標(biāo)。

其次，大力挖掘現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具有代表性的歷史文化資源、旅游人文資源，找到“課程思政”心理育人的現(xiàn)實(shí)文化載體，教師和學(xué)生一起研究、探討，設(shè)計(jì)理論教學(xué)以外的實(shí)踐學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的“文旅研學(xué)”方案。

再次，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，以團(tuán)體或分組的形式去具有代表性的文化基地、歷史遺址旅行和調(diào)研，要全身心地在人文和自然情境中進(jìn)行體驗(yàn)、感悟，從旅游文化資源和活動(dòng)中發(fā)掘積極心理的人文元素。運(yùn)用“文旅研學(xué)”的活動(dòng)形式充分發(fā)揮現(xiàn)場(chǎng)文化資源、情境互動(dòng)對(duì)大學(xué)生身心刺激的即時(shí)作用，實(shí)現(xiàn)“具身認(rèn)知”“寓教于游”的積極心理因素的內(nèi)化過(guò)程。

最后，再回到課堂，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“文旅研學(xué)”的感知和體驗(yàn)，重新回顧課程的重要內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，組織學(xué)生分享研學(xué)后自我認(rèn)知和行為方面的重要變化、收獲。

四、小結(jié)

在黨和國(guó)家高度重視高校課程思政建設(shè)的大背景下，鑒于課程本身的先天獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，大學(xué)生心理健康課程自然凸顯出思想政治教育、課程思政育人的雙重功能。“文旅研學(xué)”作為一種可嘗試和探索的教學(xué)形式，通過(guò)在現(xiàn)實(shí)旅游和文化情境中對(duì)積極心理元素的觀摩、體驗(yàn)、互動(dòng)，來(lái)刺激學(xué)生的感知覺(jué)、情緒情感，可以同時(shí)從外顯和內(nèi)隱的層面開(kāi)啟“以學(xué)生為中心”的具身認(rèn)知學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課程思政模式的心理育人功效。但是，“文旅研學(xué)”作為一種新的教學(xué)手段，還需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)教學(xué)的可操作條件、學(xué)習(xí)效果反饋、教學(xué)評(píng)價(jià)等綜合情況，來(lái)檢驗(yàn)其合理性及應(yīng)用效度。