何銳章

摘 要：古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精華，有著豐富的德育資源。小學階段則是學生個人成長和發(fā)展的黃金時期，通過古詩詞進行德育，可以以潛移默化、潤物無聲的方式幫助小學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，達到內化于心，外化于行的良好效果，同時也有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。對此教師應通過多種科學有效的方式，讓古詩詞教學與德育有效融合。

關鍵詞：古詩詞;德育;融合路徑

一、古詩詞教學與德育結合的意義

古詩詞是小學語文學科的重要組成部分。語文學科具有工具性和人文性。工具性表現為閱讀、表達、書寫等，人文性則表現為個人的文化修養(yǎng)、道德品質的提升。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，而且具有德育的功能，這是語文學科人文屬性的重要體現。在以往的古詩詞教學中，教師將重點放在能不能背熟古詩詞，是否了解其大致含義等方面，忽視了其德育價值。

近年來，隨著語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標的提出，以及立德樹人這一教育根本任務的明確，古詩詞與德育的融合得到新關注。越來越多的教師認識到古詩詞教學與德育的內涵是高度一致的，德育與古詩詞的融合不僅是可行的，更是必要的。如在學習《滿江紅》《出塞》中接受愛國主義教育;在學習《游子吟》《送杜少府之任蜀州》中感受親情和友情;在學習《龜雖壽》《登鸛雀樓》中形成正確的價值觀和人生觀等。如果能夠以科學合理的方法推動兩者的融合，不僅可以提升德育效果，而且也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、小學古詩詞教學和德育有效融合路徑

（一）淺吟低唱

古詩詞創(chuàng)作時間較為久遠，對于小學生來說無論是閱讀還是背誦都有一定的難度。這要求教師要先帶領學生有感情地朗讀古詩詞，一方面，感受語言的抑揚頓挫、合轍押韻;另一方面，明白古詩詞中的道理，形成情感共鳴。以《憫農》為例，這是一首耳熟能詳的古詩，背誦難度不大，但學生對詩中的含義卻是一知半解，不知道種植、勞作和食物之間的關系，為什么每一粒糧食都是辛苦換來的呢？這正是解讀這首詩歌的關鍵所在。對此需要教師將詩的含義講明白：烈日當空的正午，農民仍然在田間勞作，一滴滴汗水灑在灼熱的土地上。我們餐桌上的美食，正是他們用汗水澆灌農作物換來的。因為種植農作物是一項非常辛苦的工作，無論是刮風下雨，嚴寒酷暑，都要施肥、除草、收割等，否則就難以獲得好的收成。雖然我們的物質生產已經極為豐富，但是仍然要做到“一粥一飯當思來之不易”，看到每一粒糧食的時候都應該想到背后辛勤的勞動，珍惜他人的勞動成果。在明白了詩歌的含義后，再讓學生有感情地朗讀和背誦，此時所讀的每一個字都是他們的心聲吐露，學生不僅能夠做到身體力行，甚至還會積極地勸導和告誡他人，達到知行合一的德育效果。如果課堂時間有限，可以定期或在假期通過微信或釘釘的語音功能，學生通過分享誦讀視頻，教師進行字音、停頓等方面的糾正，讓學生在一次次吟誦中真正認同古詩詞中美好和高尚的道德觀念。

（二）情境交融

古詩詞不是憑空產生的，是作者在一定的情境下情之所至的結果。在古詩詞教學中，教師應該重視其情境，并利用多種方法對其情境進行復現，情境越逼真，學生的感受就越深刻，同時也可以讓整個教學過程更加生動有趣，在提升教學效率的同時，加深學生對古詩詞的興趣。以《望廬山瀑布》的教學為例，在講解古詩之前，可先請學生講述自己觀看瀑布的經歷，然后利用多媒體展示廬山瀑布的壯美景象。當學生看到上級如飄云拖練，中級如碎玉推冰，下級如玉龍?zhí)旖?，銀河倒懸奔騰而下的場景時，對“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”有了更加真切的體驗。一些古詩對人物和事件描寫十分直觀，可以讓學生以情景劇的形式進行表演。以《回鄉(xiāng)偶書》為例，即可以讓學生為古詩配上簡筆畫，也可以選幾位小演員分別扮演作者賀知章、村里的孩童等，通過對話和表演詮釋古詩詞的含義。條件成熟后還可以將若干首古詩經過編排后組成新劇本，讓更多學生參與其中，加深學生對古詩詞中的道德觀念和品質的認知，變?yōu)橐环N此情此景下發(fā)自內心的認同。這既與古詩詞本身情景交融的特點相一致，也有力提升了古詩詞學習和德育的效果。

（三）墨香落紙

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂懽髦允钦Z文學科的重要內容，是因為寫作是一個不斷體悟、思考和表達的過程，這對于學生的認知和思想認同是極為重要的。所以教師可以設置“墨落紙香”的環(huán)節(jié)，讓學生寫出自己對古詩詞的所思所感。當然，考慮到小學生的學識水平有限，教師可以提供一定的方向指引。以《送杜少府之任蜀州》為例，這首詩歌是送別詩的代表作。教師先帶領學生品讀詩歌，讀準“闕”“宦”和“歧”三個生僻字，然后就作品的大意進行講解。在長安城的城墻外，遠望著杜少府將要去任職的蜀州。為什么對這種離別的愁緒深有體會？因為自己也曾與友人有過同樣的經歷。短暫的傷感后，詩人感嘆道只要我們心意相通，彼此惦念著對方，即便是在天涯海角也像鄰居一樣親近。最后，詩人勸慰友人不要因為離別而哭濕了衣巾，而是要坦然豁達，邁開大步向前走。在講解完詩歌大意時，教師可以給學生提供以下幾個寫作方向：請寫出這首詩歌的主旨句？作品表現了哪種類型的情感？能否寫出自己與親朋好友分別時的感受？我們還學過哪些送別詩？等等。教師在評價過程中，先不在文本上有過高的要求，重點是學生是否寫出了自己的真情實感，是否明白了真正的友誼可以超過時空限制這個哲理，并由此延伸到怎樣與同學和諧相處。對于一些優(yōu)秀作品，則可以通過線上或線下進行展示，在給予學生以充分鼓勵的同時，起到積極的示范和帶動作用。

（四）外化于行

德育的目的除了讓學生認同道德觀念外，還在于引導學生養(yǎng)成德育意識，并在行動中表現出良好的道德品質。所以品讀感悟也好，寫作抒情也罷，最終都是為了如何做、如何身體力行將古詩詞中的道德品質付諸實踐，這才是古詩詞德育的最終目的。以父母和學生之間的關系為例，很多家長抱怨孩子嫌自己嘮叨，與孩子之間的關系緊張，家長束手無策。而古詩詞中卻有著很多解決的辦法。以孟郊的《游子吟》為例，教師在引領學生讀完古詩后可以向學提問：“孟郊要出遠門了，母親為自己做了哪些準備呢？”學生回答：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫。意恐遲遲歸?！苯處熢龠M行適當擴展：“兒行千里母擔憂，母親手中的一針一線，都包含著對兒子的深情，希望他遠行順利，早日歸來。同學們每天上學的時候，你們的媽媽都會為你做哪些準備呢？”學生回答：“準備早飯、讓我?guī)Ш秒娫捠直?、提醒我注意安全等”。教師則趁機引出主旨：“我們的母親都與孟郊的母親的一樣偉大，都有著無私的母愛，有時可能方式方法不合適，但是她們卻是發(fā)自內心地愛著我們，愿意為我們付出一切。誰言寸草心，報得三春暉。我們是不是也為母親做力所能及的事情呢？”課后，有的學生給媽媽送了小禮物，有的學生主動做家務，有的學生陪媽媽散步，表達了自己對父母、長輩的敬愛之情。這種自覺、主動的轉變，正是德育的最佳效果所在。

三、結語

綜上所述，將德育滲透于古詩詞教學中，不僅是可行的，而且是必要的。這既源于古詩詞作為傳統(tǒng)文化精華所具有的德育價值，也源于語文學科的人文性特點，更源于小學生成長和發(fā)展的需要。因此需要得到學校和教師的充分重視，善于挖掘古詩詞中的德育資源，讓學生在古詩詞學習和積累的過程中形成良好的道德品質。

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