朱建超

摘 要：2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》這兩個重磅文件正式發(fā)布了，宣告體育和美育的春天真的來了。體美兩育的有機結合，更加彰顯出“五育并舉”的重要存在。武術是中國的國家瑰寶，小學階段開展武術課程意義重大。本文以小學生開展武術課程為研究對象，運用田野調查法、對比分析法、移植法等，在研究分析小學生特點和武術教學特點的前提下，提出合理的小學生武術課程開展道路。研究認為：小學生武術課程開展應從武術文化的道德教育作用、武術技術運用和文化升華、新的傳承途徑及“身心一統(tǒng)”的考核方式三個方面落實。從而將武術課程的開展，從普及到提升，從傳承到發(fā)揚、創(chuàng)新，使學生人人參與，人人學會，人人有特長。

關鍵詞：武術課程? 小學生武術? 武術道德素養(yǎng)

“武術”是我國的國家瑰寶，也是體育鍛煉的重要組成部分，“武術進校園”既推進全民健身的落實，也能夠強健學生體質，促進學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學生的愛國價值觀。同時武術作為民族傳統(tǒng)體育，武術進校園可以提高學生對傳統(tǒng)文化的學習熱情，有助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。如何把握小學生性格特點和課程特色，培養(yǎng)武術興趣，激發(fā)學習武術的動機是小學體育教師值得思考的問題?；诖?，本文研究以武術文化和武術技法的特點出發(fā)，結合分析小學生學情特點的情況下，提出小學生武術課程開展的合理途徑。

一、立德樹人：充分發(fā)揮武術文化的德育作用

（一）抓住兒童心理特征，滲透武術常識

小學生武術課程的開展要從小學生的性格特點和體質出發(fā)，才能選擇適宜的方法和課程。好奇、好問、好學，容易被激勵是兒童特有的心理特征，這個階段的學生對身邊一切事物都有著濃厚的興趣，有極高的熱情去接受新事物。因此，作為體育教師，可以從該學段的心理特征出發(fā)，保持武術課程的新鮮感，引導學生對武術的好奇，讓學生自發(fā)地學習武術。在教學中有意識地引導兒童了解武術手型、步型、拳種等武術常識，潛移默化的讓學生感受武術基本動作的魅力。采用問答的方式，搶答等教學策略讓學生掌握武術常識。同時，在課堂游戲和準備活動中加入沖拳、墊步、棍操等武術元素，激發(fā)學生學習武術的動機，并以活動和游戲為載體，講述武術故事，生動課堂。另一方面，通過如“站如松、坐如鐘”、“外練一口氣、內練筋骨皮”等武術日常諺語，滲透到日常行為規(guī)范，讓學生了解武術常識的同時在腦海中形成對武術素養(yǎng)潛意識，創(chuàng)設學習武術的語境。

（二）立足課堂常規(guī)，深化武術道德教育

武術道德，俗稱“武德”，是用以約束和規(guī)范習武之人日常行為的一套道德標準。而課堂常規(guī)是每個學生必須遵守的最基本的日常課堂行為準則，也是順利開展課堂的保障。兩者在目的上有異曲同工之處，在武術課堂之中可以發(fā)揮武德教育對課堂常規(guī)的維護作用。因此，練習武術，課堂中應立足于常規(guī)，找到武術與常規(guī)體育課程的融合點，形成獨到之處，深入推進武術道德教育。首先，武術禮儀是武術道德的外在表現。改變體育課一貫而來的師生問好形式，“抱拳禮”是武術人之間或是對長輩的問候方式，以武術特有的“抱拳禮”作為武術課的特殊問好方式，提升兒童在武術課上的身份認同感，讓他們感受到武術課程的獨特魅力，體會到武術作為一項傳統(tǒng)體育運動的文化所在，增加兒童學習武術的興趣。其次，改變常規(guī)隊列練習中的“立正”等隊列標準，將“站如松”、“坐如鐘”、“行如風”等武術儀態(tài)標準作為武術課堂中評價學生隊列的新標準，對于表現好的學生，則應該進行肯定、表揚和獎勵，激發(fā)學生對學好武術的追求。最后，正確發(fā)揮武德的思想教育作用。教師將武德中對作為一名武術人的行為規(guī)范的要求與學生日常行為規(guī)范相結合，

二、知行合一：武術技術的有效學習和運用

（一）打練結合，構建技擊意識

對抗性是武術運動區(qū)別于其他運動的根本屬性，也是在小學課堂中需要注意和把控的問題，但同時也是武術課堂中最能夠技法學生興趣的關鍵所在。武術對抗技擊教學的開展和學生安全的保障并舉，是對一個武術教師專業(yè)素養(yǎng)的考驗。傳統(tǒng)武術以“擊必中、中必催”的技擊特點從而產生一系列特殊的對于擊打和抗擊能力訓練方式，而競技武術以“高、難、美、新”為指向標，也產生一系列發(fā)展彈跳、靈敏等身體素質的訓練方式。在小學生武術課堂中對于二者的訓練方式需要加以借鑒和甄別，結合體育課堂的實際情況加以選擇運用。因此，在指定單元計劃時，有必要在設置一定量的對抗練習課時。在學校武術的教學中，對抗練習應采取“模擬實戰(zhàn)”的方式，即傳統(tǒng)武術所說的“喂招”。在學生完全掌握所學技術的前提下，有教師通過示范教學，講解、示范該動作的實戰(zhàn)運用，并組織學生二人一組，分步驟練習。如在“弓步架打”的教學中，教師要求兩人行“抱拳禮”之后，清楚地告訴學生“架”在哪里，“打”在哪里，再安排學生模擬“招架”的動作，待熟悉后再進一步模擬“打擊”的動作，之后再以“喊口令”的方式安排學生在教師的指揮下模擬對抗練習。最后運用重復練習法進行重復練習，熟悉動作的重、難點。

（二）非打之打，升華武術本質

武術的本真價值雖是技擊，但在數千年的發(fā)展中，隨著武術與傳統(tǒng)文化的結合，武術的技擊本質更多的被“非打之打”的文化內涵所覆蓋，表現為“點到為止”和“止戈為武”的謙和忍讓。武術文化是武術的核心，武術文化是一種“和”文化，這是一種與建設社會主義和諧社會一致的“和”文化。由武術技術到武術文化再到和諧社會的構建是武術本質不斷升華的結果。因此，小學武術課程的開展在注重武術技能掌握的同時，更要注重武術文化對小學生人格形成的滋養(yǎng)作用。針對小學武術課程的技術教學中，要注重由武術技擊向“非打之打”的武術文化學習的推進，讓學生意識到武術作為一種技擊運動，其深刻的含義是由制人到不制于人最終到制己的一種自我修養(yǎng)的形成。在教學中以應“變化方式打”、“變化位置打”等不同“打”的形式，讓學生體會武術和諧文化的外在表現，深入貫徹“和諧”意識，引導學生“和諧”觀念的建立。如在“弓步架打”的教學中，通過“變化方式打”，將握拳擊打對手改為用掌擊打對手，或者通過“變化位置打”的方式，將極大位置移至肩膀等部位，讓學生意識到這是對對方的一種保護作用。

三、推陳出新：新師徒傳承途徑和科學的評價體系

（一）結合“新舊”特點建立新師徒傳承的教學途徑

“口傳身授”是武術教學的重要方式，也是在傳承途徑革新的過程中不可忽視的一點，但這種方式也決定的武術教學過程是一項緩慢且復雜的工作。因此，新的師徒傳承相較傳統(tǒng)師徒傳承更是一種普及的、簡單的教學方式。首先，制定六年武術教學的總體綱要，包括學習的拳種、學習的方式、發(fā)展的身體素質等，并細化為學段、年級、學期的單元教學方案，合理安排實踐課程課時和基礎理論課程課時。其次，主動提高自身的武術素養(yǎng)和教學水平。在教學中，在教學方法上注重“口傳身授”對于武術傳承的重要性，一方面借助課堂模式結構化、系統(tǒng)化教學內容，打破課堂式的填充教學模式，充分重視師生間課堂現場交互和學生間的交流體悟。另一方面重視學生對武術內容的訴求，適當篩選一些適合小學階段學生學習和對抗練習的技術動作，引導學生主動學習。最后，結合校園的場地特點，將武術課程與籃球、快速跑的其他項目相結合，借助其他項目的教學方式，采取混合式的教學，一定程度上可以減少武術課的單調性。

（二）建立“身心統(tǒng)一”的武術考核方式

傳統(tǒng)的體育考核評價多以運動技能作為評價學生體育成績，在常規(guī)體育成績的考核中就已經表現出一定的局限性，更無法滿足武術這種有著豐富文化底蘊、需要技術與文化學習并舉的民族傳統(tǒng)體育的考核?！吧硇囊唤y(tǒng)”是武術“天人合一”境界的基礎，在武術成績的考核中，有必要采用“身心統(tǒng)一”的考核體系。所謂“身心一統(tǒng)”的考核體系就是建立起多方面的評價體系，把學生個體差異，練習態(tài)度、動作技術水平、學生間交際、文化理論學習等納入評價體系里，通過學生對運動、健康、對安全和文化理解以及合理的運動實踐，來培養(yǎng)學生熱愛武術的興趣、保持和增進健康的能力。武術課程“身心一統(tǒng)”考核方式應包括運動技術、實戰(zhàn)對抗、學習態(tài)度、理論水平、文化認識和學生自評等六個基本考核指標。同時，體育教師也應根據班級學生的實際特點建立評分標準。一方面“身心統(tǒng)一”形式的體育考核，減輕了教師和學生的心理負擔，有利于學生身心的健康發(fā)展。使學生從單一的分數競爭變?yōu)樽陨硭刭|全面發(fā)展的競爭。另一方面，“三位一體”的“身心一統(tǒng)”的考核方式也有利于維護學生對武術學習的熱情，促進學生的全面發(fā)展。不僅對武術課程的開展有積極作用，對于常規(guī)體育課堂也有一定的借鑒作用。

四、結語

武術是中華文明的瑰寶，能夠強健國民體質，提高國民的文化修養(yǎng)，為社會主義和諧社會的建設添磚加瓦。武術進校園是擴大普及傳統(tǒng)武術的有效方式，也是我國重要的戰(zhàn)略之一。因此，推進落實基礎教育階段的武術教育是一項重大任務，小學階段的武術教育是校園武術的重要基石。小學階段的武術課程的開展，應從小學階段學生特點出發(fā)，以德為先，立德樹人，充分發(fā)揮武術的道德教育作用，充分發(fā)揮武術“野蠻其體魄，文明其精神”的積極作用。

參考文獻

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