摘 要：一直以來馬克思主義理論體系的核心與靈魂是不斷探尋人類解放之路。馬克思、恩格斯提出在社會的無產(chǎn)階級群體中，要建立共產(chǎn)主義社會，其基本內(nèi)涵是以無產(chǎn)階級為主體力量、以人類解放為理想歸宿。馬克思、恩格斯對于人類解放的論述體現(xiàn)在人類社會發(fā)展的歷史和文化、相應(yīng)時代下的社會主義體制、社會關(guān)系、黨的建設(shè)和法制等層面的徹底分析。新時代中國特色社會主義建設(shè)過程中，在科技革新和深化教育方面體現(xiàn)了人類解放的迫切性，這敦促我們必須抓緊對于人類解放的實踐探索。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人類解放;解放進程

中圖分類號：A81? ?文獻標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）06-0015-04

馬克思主義指導(dǎo)思想的深刻之處就是在于其體現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會本質(zhì)特征，并且更深一步體現(xiàn)了對于現(xiàn)實中人類命運的深切關(guān)注。當(dāng)今的學(xué)界在深刻學(xué)習(xí)和理性分析馬克思主義思想的基礎(chǔ)上，對于人類解放和自由全面發(fā)展思想的實踐探索和理論研究已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的成果。在馬克思主義指導(dǎo)思想對于促進人類解放的研究中，徐麗葵等人深刻探討人類解放的要素和歷史文化繼承等方面[1];劉新敏從馬克思主義指導(dǎo)思想人學(xué)理論的角度出發(fā)，在進行了大量的數(shù)據(jù)處理和實踐探索后，總結(jié)得出了我國高等教育的價值，點明了人類解放在促進我國全面發(fā)展方面的潛能[2]。

在充分利用馬克思主義思想的基礎(chǔ)上去實踐探索尋求人類解放，其運用不僅在具有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所合理規(guī)劃和引領(lǐng)的發(fā)展道路中起到了重要作用，這同時也為能夠充分回答人類最終命運的導(dǎo)向提供了強大的科學(xué)理論指導(dǎo)。當(dāng)今世界各國體制和思想正處于一個極佳的發(fā)展機遇期之中。這期間出現(xiàn)的逆全球化與近年來發(fā)生的新冠肺炎疫情的全球化大傳播相交織。這同時也不斷加劇了國際局勢上人類解放的難度和不確定性。隨著對馬克思主義思想理論的不斷學(xué)習(xí)和深入探索，中國特色社會主義制度也在基于馬克思主義思想的引領(lǐng)下不斷完善和進一步發(fā)展，目的也是同指導(dǎo)思想一樣致力于人類的解放和世界的蓬勃發(fā)展。因此，在對當(dāng)今我國所處的各種復(fù)雜的社會環(huán)境進行深刻分析的基礎(chǔ)上，提出了解決問題的出路是維護和踐行與多個國家通力合作的多邊主義，并努力不斷地推動人類的解放和平等的發(fā)展。促進人類解放并進而構(gòu)建人類命運共同體，這彰顯了中國在中國特色社會主義制度的引領(lǐng)下，以馬克思主義思想為指導(dǎo)對人類社會現(xiàn)實的寫照。大概念下的人類解放理論本質(zhì)上是對資本主義全球化歷史進程的批判，在這制度的斗爭中深刻顯示著在人類解放的歷史和文化進程中的相關(guān)價值訴求和成長理念。同樣，在馬克思主義思想的正確指引之下，中國共產(chǎn)黨的建設(shè)也取得了非常輝煌的成就，中國特色社會主義制度也不斷優(yōu)化著國家的法制體制并使其不斷成熟，這將能夠成功破解和應(yīng)對當(dāng)今諸多全球性困境，從而在正確的馬克思主義思想的引領(lǐng)之下順利推動人類解放與發(fā)展。不論時代發(fā)生怎樣的變化，都需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人以清醒的意識和果斷的抉擇，在科學(xué)認知馬克思主義思想建設(shè)的基礎(chǔ)上和人類思想解放的基本內(nèi)涵的前提下，去充分地挖掘和探討人類解放理論的邏輯建構(gòu)可能性。關(guān)注馬克思對于人類解放的論述，有利于在中國特色社會主義體制下進行更多的以人民為中心的思想建設(shè)，并不斷去順應(yīng)新時代新格局下的工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和信息化的世界發(fā)展潮流。在馬克思主義思想的正確引領(lǐng)之下，需準(zhǔn)確把握人類社會歷史前進方向，去尋求成功的現(xiàn)實路徑，促進在中國特色社會主義體制下對人類解放實踐路徑的考察。

一、馬克思主義思想對于人類解放理論形成的前提依據(jù)

人類解放的最理想方式是自由發(fā)展[3]。人類是有生命有思想的高等動物，在真正達到理想的生活狀態(tài)之前，需要一個科學(xué)的、先進的和經(jīng)得起實踐檢驗的馬克思主義的指導(dǎo)思想。在當(dāng)今世界的時代背景下，尋求人類解放是首要任務(wù)，體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想的深層邏輯。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的過程中，不斷學(xué)習(xí)和壯大，已經(jīng)逐漸完成了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這一路上時刻貫穿著馬克思主義指導(dǎo)思想的人類解放理論，將人民作為解放的主體。在踐行馬克思主義指導(dǎo)思想的人類解放理論過程中，中國共產(chǎn)黨不斷地建設(shè)、發(fā)展和壯大，創(chuàng)新了多元的解放方式[3]。像人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系的解放，創(chuàng)造性地提出了綠色發(fā)展的理論思想，并進一步帶來了資本和思想文化教育的解放。在新時代新格局的世界背景下，馬克思主義思想不斷融入信息化和智能化的顯著特征，并在全球化的深入發(fā)展中再一次實現(xiàn)了人類解放理論的歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一。

（一）文化和歷史的積淀加重了對現(xiàn)實中自由的渴望

在經(jīng)歷過眾多大的劫難之后，在這經(jīng)久不衰的歷史和文化長河中，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展已經(jīng)成為所有人心中可望而不可即的寶貴之物。因此，這也凸顯出優(yōu)秀思想引領(lǐng)的重要性。馬克思主義思想便是改變一切的關(guān)鍵，是將對自由的渴望轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的必要準(zhǔn)備和前提。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級發(fā)起的不斷在思想上深入傳播的弘揚人文主義精神的思想解放運動，他們的作用能夠使人們逐漸從以神為中心開始向以人為中心轉(zhuǎn)變。在16世紀(jì)時的各種大規(guī)模宗教改革期間，進一步?jīng)_擊了神學(xué)對自由思想的禁錮，使人們在精神和形體上更加重視自身的個性與現(xiàn)世生活。隨后的啟蒙運動，更加倡導(dǎo)以人類為中心和主體的理性主義，反對教會權(quán)威，反對封建等性質(zhì)的思潮，有力地批判了封建專制主義、宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了民主和平等的思想，使人們更加注重現(xiàn)世生活的發(fā)展和自身發(fā)展的需求。思想解放運動促進了歐洲對現(xiàn)實生活和個人需求的關(guān)注，為馬克思、恩格斯重視人的發(fā)展和解放提供了濃厚的氛圍[4]。思想解放運動的成功迎合了資本主義發(fā)展的需要，同時這也有效地為歐洲資本主義的發(fā)展以及進一步指導(dǎo)人類解放和解除封建思想的禁錮提供了條件。

伴隨著第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的開展以及歐洲國家資本主義政治制度的確立，繁榮和強盛的資本主義經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展，進一步帶來了生產(chǎn)力的提高，并獲得了大量的財富。在大的歷史和文化的背景之下，歐洲資本主義國家關(guān)于新的革命的一些社會矛盾逐漸尖銳起來。這期間最讓廣大勞動人民不滿的是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展沒有切實地給人民帶來好處。這期間人民為資產(chǎn)階級進行的長達十幾個小時的工作時間里，他們所能換來的是微不足道的工資和資本家越發(fā)刻薄的剝削。隨后，資本主義國家的經(jīng)濟也漸漸開始出現(xiàn)了通脹問題，也開始爆發(fā)周期性的經(jīng)濟大危機。經(jīng)濟危機的大爆發(fā)波及歐洲各主要國家，而且不可忽視的是每一次危機都對社會造成巨大的破壞。社會發(fā)展的現(xiàn)狀促使人們深入思考。學(xué)者在剖析資本主義私有制弊端的同時，也以最細的心思去考慮和實踐人人和諧、平等和自由的新的社會模式，進一步探索人在社會、國家中的價值。這些是馬克思、恩格斯關(guān)于人類解放發(fā)展思想形成的社會基礎(chǔ)和理論前提。577AAEEE-DAB5-4125-9125-A2293E643943

（二）人類解放的重要性

用以馬克思主義指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)的思想理論，去服務(wù)于人類解放是非常有必要的。隨著研究的不斷深入，馬克思和恩格斯也發(fā)現(xiàn)在私有制下的國家和社會中，經(jīng)濟狀況都發(fā)展頗為緩慢，私有制下的工人所進行的勞動生產(chǎn)使其受盡了奴役。這其中運用工業(yè)革命帶來的機器工業(yè)化也加深了資本家對于工人剝削的強度。馬克思發(fā)現(xiàn)工人通過勞動，生產(chǎn)的財富越多，對于生產(chǎn)規(guī)模的影響越大，工人就越貧窮，他獲得的東西就越少。這樣的實踐探索再次體現(xiàn)了工人在勞動生產(chǎn)的過程中是極其不自由的，工人進行勞動的初衷是為了自我生存，不是自愿而是為生存所逼迫地勞動。這種對于工人的壓迫，就是資本主義經(jīng)濟發(fā)展情況下明顯的缺口，這必將導(dǎo)致工人勞動異化的現(xiàn)象。異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，在當(dāng)今是一個有著深刻的時代意義的哲學(xué)范疇，它是通過將所能涉及的后果變成了主體的異己力量，這些異己的力量運用不妥當(dāng)將會反過來危害或者支配主體自身。在非馬克思主義思想引領(lǐng)下的異化勞動，完全是由資本主義私有制制度的劣勢和分工造成的必然的結(jié)果[4]。在資本主義制度下，工人在創(chuàng)造產(chǎn)品的同時，也創(chuàng)造出反對、支配自己的獨立力量。工人在生產(chǎn)勞動過程中，生產(chǎn)的財富遠大于所獲得的工資，而這些財富又屬于與自身對立的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級從工人那里獲得剩余價值使自身強大的同時又繼續(xù)不斷削弱工人階級。勞動異化也體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的方方面面，主要是開始于工人與自己的勞動產(chǎn)品相異化。在一個不利于工人的體系下，工人在實際的勞動過程中所耗費的力量越多，受到這個制度負面的影響將越大。他自身力量越發(fā)被削弱，自身發(fā)展也將必然受到限制，并且他所擁有的東西就越少。其次是工人與自身的勞動活動相異化。工人的勞動是被強迫的，工人的勞動活動在這個體制下的奉獻沒有帶來自我價值的實現(xiàn)，而得到的是犧牲和奴役[5]。進一步的異化體現(xiàn)在，工人與人類本質(zhì)相異化。人類本質(zhì)竟然變成了對人來說是一種異己的獨特的非顯性的本質(zhì)，最后逐漸變成了維持他個人生存的手段。最后是人同人相異化，這種異化現(xiàn)象使馬克思認識到工人階級迫切需要從這種異化勞動中解放出來。工人階級需要通過政治革命，建立偉大的馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)的共產(chǎn)主義社會，只有這樣才能最終實現(xiàn)人類的解放、實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展[5]。

二、人類思想的解放襯托出馬克思主義指導(dǎo)思想的實質(zhì)

馬克思主義思想指引下的人的解放思想的內(nèi)涵是層次性和系統(tǒng)性的有機統(tǒng)一。其思想系統(tǒng)有著自身內(nèi)在統(tǒng)一性，具有豐富深刻的思想內(nèi)涵和科學(xué)完整的理論特征，這也是馬克思主義一直秉承著其獨特的先進性發(fā)展的重要原因。馬克思主義思想引領(lǐng)下的人類解放理論，明確指出在每個國際大趨勢下人類解放是一種歷史實踐活動，是需要黨和政府等領(lǐng)導(dǎo)人民通力合作進行的有意義的實踐探索。在迫切進行人類解放的過程中，依靠馬克思主義的哲學(xué)倫理和制度優(yōu)勢，組織能夠?qū)o產(chǎn)階級這一主體力量以人類的解放為理想歸宿，對私有制下的領(lǐng)導(dǎo)階層進行審判。

（一）人類解放的實踐之基是對社會關(guān)系的剖析

實踐是對社會中人情世故的細化考慮和行動。馬克思、恩格斯將人類解放的思想落腳于人的本質(zhì)，將人本身具有的自然、社會和精神屬性相統(tǒng)一并逐步完成和實現(xiàn)。人的精神屬性要受到社會的制約。在此基礎(chǔ)上，馬克思對于人本質(zhì)的認識也分為三個層次。首先，是人的類本質(zhì)，馬克思運用聯(lián)系的觀點分析人本質(zhì)的普遍性，馬克思認為人的類本質(zhì)將人與動物區(qū)別出來，勞動、社會實踐是人類區(qū)別于自然界中其他生命類型的根本體現(xiàn)。其次，是人的現(xiàn)實本質(zhì)，它是隨著歷史的發(fā)展而變化的，隨著馬克思主義思想不斷深入靈魂之中，不同歷史階段和社會形態(tài)決定了人的本質(zhì)的不同。最后，是人的個體本質(zhì)。從個體角度而言，人的需求就是人的本質(zhì)。人的本性是滿足自我需求，而人在滿足自我需求的同時也會滿足他人的需求，這體現(xiàn)了利己與利他的矛盾統(tǒng)一。

（二）人類解放是一切行動的動力源泉

馬克思在對于青年職業(yè)選擇、批判資本主義私有制、探討共產(chǎn)主義社會本質(zhì)的過程中體現(xiàn)了其對于人類解放的思考。在社會現(xiàn)實條件中選擇職業(yè)不能單純地去考慮時下的興趣愛好，更為重要的是能否真正看到所選擇職業(yè)長遠的效益。馬克思認為青年對于職業(yè)的選擇不僅影響其今后的工作生活，還會影響其人生軌跡。在這樣的基礎(chǔ)上，馬克思認為青年對于職業(yè)的選擇應(yīng)當(dāng)慎重，青年選擇職業(yè)時，要將其職業(yè)能為自身所樹立的遠大理想而服務(wù)。馬克思強調(diào)青年在選擇職業(yè)時會受到自身興趣愛好的影響，同時也應(yīng)當(dāng)進行理性的判斷。由于社會、他人、職業(yè)效益會使青年對于職業(yè)的興趣愛好產(chǎn)生厭倦，使得在工作中其對于該工作的興趣愛好就會消失。這也提醒青年在進行職業(yè)選擇時要理性思考，擺脫名利束縛，尋求有豐富社會閱歷長輩的建議，充分認識職業(yè)的困難之后再進行選擇。馬克思也點明了由于社會條件、社會關(guān)系、個人能力等因素影響著職業(yè)與自身的適配性，認為青年選擇職業(yè)時，選擇能夠滿足自身理想追求和能夠獲得高尚尊嚴的職業(yè)，這樣的職業(yè)一定是為了人類幸福而奮斗的事業(yè)。馬克思堅定為人類解放而奮斗的信念，并且一生向著信念拼搏。馬克思對于青年職業(yè)選擇的思考，體現(xiàn)了其對于職業(yè)的看法更多的是側(cè)重于職業(yè)對于青年發(fā)展終身、長遠的影響。馬克思對于人類解放幸福事業(yè)的追求，體現(xiàn)了其對于人的自由全面發(fā)展探討的決心。

馬克思對于人類解放的思考落腳于人的本質(zhì)、人與人之間的社會關(guān)系，人的全面發(fā)展是人的社會關(guān)系、勞動、人的需求的全面發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會中，階級不復(fù)存在，人與人是平等的，人與人之間的社會關(guān)系能夠脫離資本、階級的束縛而自由全面的發(fā)展。在這樣的社會關(guān)系中，人們的勞動也不再是異化的，勞動不再作為生存資料的犧牲品，人們可以按照需要進行勞動，能夠自由選擇勞動。從個體的角度出發(fā)，馬克思認為人的本質(zhì)就是人的需求，人需要的滿足是人類解放的重要內(nèi)容。共產(chǎn)主義社會中，人們生存、享受需求得到了滿足，就會追求對于發(fā)展的需求，體現(xiàn)了人需求的自由全面發(fā)展。馬克思從社會關(guān)系出發(fā)，點明了全面發(fā)展中個人與他人、個體與社會的關(guān)系。每個人的自由全面發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了個人發(fā)展與社會發(fā)展是高度的和諧和利益共享的。577AAEEE-DAB5-4125-9125-A2293E643943

（三）人類思想解放的哲學(xué)視域下的現(xiàn)實途徑

馬克思的解放思想不僅揭示了人自由全面發(fā)展的歷史必然性，同時指出了人類徹底解放所不可或缺的主體力量。因為制度的不同，一個國家不能有兩個不同的制度，同樣的社會主義生產(chǎn)關(guān)系不可能在資本主義私有制的社會制度的內(nèi)部。當(dāng)下，為了順利實現(xiàn)人類的解放，在馬克思主義思想的指引下只有經(jīng)過無產(chǎn)階級的社會主義革命，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立起人心所向的以馬克思主義思想為指導(dǎo)的社會主義社會，才能為實現(xiàn)人的徹底解放創(chuàng)造社會條件。無產(chǎn)階級處于資本主義社會最底層，只有自身的勞動力是資本家們可以壓榨的。他們要有推翻一切統(tǒng)治和解放全人類的覺悟，才能解放自身。他們只有個人從一切階級套在他們頭上的枷鎖下解放出來，才能真正地推翻自己面前的統(tǒng)治階級，從而實現(xiàn)自身的解放。

三、馬克思主義指導(dǎo)思想探索人類解放過程中的價值體現(xiàn)

（一）黨的建設(shè)的總體布局與馬克思主義思想的理論淵源

縱觀馬克思和恩格斯在一百多年前的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的具體實踐和理論上的探索，他們傾盡畢生精力，為人類的解放提供了理論武器，創(chuàng)立了馬克思主義理論。同時，積極投身無產(chǎn)階級政黨的實踐建設(shè)，從指導(dǎo)第一國際、第二國際，到指導(dǎo)法國巴黎公社、指導(dǎo)成立德國社會民主黨，拉開了人類歷史上無產(chǎn)階級政黨構(gòu)建的序幕。在不斷的學(xué)習(xí)和實踐過程中，中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)透徹地研究了馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想的先進性和優(yōu)越性。因此，黨在百年的建設(shè)之旅中面對日益加速演變的新時代，能夠一直立足于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，并且習(xí)近平同志也做了明確的表示，提出了一系列黨的建設(shè)新思想、新觀點和新論斷，對馬克思主義思想黨建學(xué)說的發(fā)展做出了具有原創(chuàng)性的重大貢獻。中國共產(chǎn)黨在建設(shè)過程中推動了馬克思主義中國化進程，為新時代堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、深入推進全面從嚴治黨和法制建設(shè)提供了理論遵循和行動指南。

（二）科技進步將解放社會生產(chǎn)力

共產(chǎn)主義是我們國家黨和人民的共同理想，注重革新科技、提高社會生產(chǎn)力、發(fā)展教育以及促進學(xué)生全面發(fā)展都體現(xiàn)了我國對于人的自由全面發(fā)展的追求，這同時促進了人對自由全面發(fā)展現(xiàn)實性的探索。馬克思認為人類解放的實現(xiàn)是對于私有制的揚棄，是人民以自由之身進入共產(chǎn)主義社會。新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠?qū)︸R克思主義思想進行更多角度的發(fā)展和解析，能夠推動社會進入物質(zhì)資料極度豐富的共產(chǎn)主義社會。這也是實現(xiàn)人類解放發(fā)展必要的社會環(huán)境。

科學(xué)技術(shù)能夠代替人類進行生產(chǎn)勞動，這也使得人類能夠更加注重自身的發(fā)展。人工智能在發(fā)展過程中也存在著排擠人類的問題，這需要堅持人工智能等科技創(chuàng)新成果的共享、堅持人的主體地位、加強國家社會保障。在人工智能發(fā)揮其生產(chǎn)效益的同時，人類能夠在脫離其所替代的生產(chǎn)勞動后有條件、有保障地進一步提升自身，也就可以在緩解人工智能與人類在生產(chǎn)勞動中矛盾的同時，探尋人類解放和發(fā)展的可能性。

（三）注重馬克思人類解放思想的教育

教育對于個人、社會乃至國家的作用是巨大的。現(xiàn)代化強國的建設(shè)、社會的進步需要教育不斷發(fā)展，并且培育適合國家和社會發(fā)展的人才，提高國家與社會的文明程度。人們能力的增強、知識的獲取都需要通過自我、社會或者學(xué)校教育。因此，教育是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要手段之一。習(xí)近平同志也十分重視教育的作用，并且點明了教育的首要問題，就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這強調(diào)了教育要注重學(xué)生的全面發(fā)展。在我國現(xiàn)有的社會科技條件下，最大限度促進人的自由全面發(fā)展。

教育的目的、成效不應(yīng)僅僅聚焦于學(xué)生知識的獲取，還需要在傳授學(xué)生知識的同時，鍛煉學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生增強綜合能力。教育對于學(xué)生的培育成效也不應(yīng)該只是考試分數(shù)的表現(xiàn)，培育的人才應(yīng)該在現(xiàn)有社會條件基礎(chǔ)上，盡可能獲得德智體美勞這五方面的全面發(fā)展。在教育過程中，要突出學(xué)生的主體性，加強教師指導(dǎo)作用的教學(xué)方式;引領(lǐng)學(xué)生樹立理論聯(lián)系實際的思想觀念，加強學(xué)生與社會實踐的緊密性。

（四）中國特色社會主義制度下的法制建設(shè)加快人類解放進程

法制建設(shè)是一個國家能夠正?；鸵?guī)范化運行的不可或缺的武器，中國的法制建設(shè)格外受到黨和政府的重視，國家整體平穩(wěn)的運行才是加快人類解放的關(guān)鍵所在。在當(dāng)代中國的偉大社會變革中孕育發(fā)展的習(xí)近平法治思想，在對黨領(lǐng)導(dǎo)法治建設(shè)進行科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上，需要不斷對我國社會主義法治建設(shè)經(jīng)驗進行提煉和升華，以新的視野賦予新時代內(nèi)涵[6]。同樣需要以更加寬廣的視野和更為長遠的眼光對馬克思主義思想詮釋的法治理論做出創(chuàng)新發(fā)展。在規(guī)范的法治社會中，提出了一系列具有原創(chuàng)性和有實踐性的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，并在社會主義法治建設(shè)上論述相關(guān)重大命題，講清了各種理論難題，這將實現(xiàn)馬克思主義法治理論中國化的歷史性飛躍和創(chuàng)造性的升華。

時代是思想之母，實踐是理論之源。偉大的思想總是順應(yīng)時代要求并指引著實踐的發(fā)展、時代的變革。習(xí)近平法治思想是順應(yīng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時代要求應(yīng)運而生的重大戰(zhàn)略思想，既源自實踐又指導(dǎo)實踐，實踐性是其貫穿始終的鮮明特征。這一思想不僅為統(tǒng)籌推進全面依法治國提供了強有力的思想引領(lǐng)，而且針對時代和實踐提出的重大任務(wù)、問題和挑戰(zhàn)提供了法治解決之道，在全面依法治國實踐中展現(xiàn)出強大的真理力量和獨特的思想魅力，為我們在危機中育先機、于變局中開新局提供了法治上的戰(zhàn)略指引。

總之，馬克思主義指導(dǎo)思想指引的人類解放理論旨在消滅資本主義，這與以資本主義和社會主義共存為客觀事實而提出的人類解放在目標(biāo)內(nèi)容等方面存在一定的差異。在利用馬克思主義思想去尋求人類解放的過程中，國家不同的社會發(fā)展程度在實際操作中受到的限制不同，人類解放直至自由全面發(fā)展是一種普適、抽象的發(fā)展目標(biāo)，自由全面發(fā)展是指向每個人的，具有一般性。由于其受社會條件影響大，其具體內(nèi)涵是抽象的。在馬克思人類解放理論視域下解放人類，一方面體現(xiàn)在接受馬克思人類解放理論的科學(xué)指導(dǎo)，另一方面體現(xiàn)在深刻把握人類命運共同體的當(dāng)代路徑。人類解放是世界歷史發(fā)展與中國經(jīng)驗的一種結(jié)合，它作為馬克思主義指導(dǎo)思想在新的歷史機遇和世界變局中所形成的理論成果，在提升中國國際話語權(quán)的同時，為國際秩序重塑與人類社會的發(fā)展貢獻中國方案和中國智慧。

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[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.[5]王恒.論《共產(chǎn)黨宣言》中人的自由全面發(fā)展思想及其新時代價值[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2020，17（4）：4-6.

[6]習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)：堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[N].人民日報，2018-09-11（1）.

收稿日期：2022-02-06

基金項目：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“大數(shù)據(jù)分析與高校意識形態(tài)安全建設(shè)研究”（19KSC111）階段性研究成果

作者簡介：翟嶼潼，講師，博士，從事馬克思主義基本原理研究。577AAEEE-DAB5-4125-9125-A2293E643943