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        習近平新時代生態(tài)民生觀探析

        2022-06-15 09:48:31滕金生冉婷婷
        學理論·下 2022年6期
        關(guān)鍵詞:新時代

        滕金生 冉婷婷

        摘 要:在黨和人民的不懈奮斗之下,追求吃飽穿暖已成為過去式,當代人民對美好生活有著更高層次的追求。以習近平同志為核心的新一屆黨中央領(lǐng)導集體順應(yīng)民意,在汲取古代智者先賢們生態(tài)民生觀的精髓和立足于現(xiàn)實需要的基礎(chǔ)之上,豐富和形成了習近平生態(tài)民生觀。新時代,習近平同志以人為本的生態(tài)思想體現(xiàn)在生態(tài)需求、生態(tài)產(chǎn)能以及生態(tài)治理三方面,具有重要的時代價值,其關(guān)于生態(tài)民生的新論斷、新思想,促進了人與自然、社會的和諧發(fā)展,也成為我國生態(tài)建設(shè)的根本遵循和行動指南,同時提升了我國在國際上的話語權(quán)。

        關(guān)鍵詞:新時代;習近平;生態(tài)民生

        中圖分類號:D616? ?文獻標志碼:A? ?文章編號:1002-2589(2022)06-0001-03

        新時代的到來,讓人民有了更多的話語權(quán),對自身所處的環(huán)境有更高層次的訴求。在人民群眾對生態(tài)環(huán)境有著美好期盼的現(xiàn)實語境下,黨和國家高度重視民生問題,高效地將“生態(tài)”與“民生”結(jié)合起來,深入推進生態(tài)民生工程的實施,切實增強人民群眾的安全感指數(shù)與幸福感指數(shù)。

        一、習近平生態(tài)民生觀的理論淵源

        “不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新”[1],任何一種思想、一種理念,都不是憑空問世,必然是基于對古代先賢智慧的繼承、創(chuàng)新以及現(xiàn)實的需要。習近平總書記的生態(tài)民生觀是以中華優(yōu)秀生態(tài)民生思想、馬克思主義生態(tài)民生思想、歷屆領(lǐng)導人生態(tài)民生思想為根基,結(jié)合新時代的需要通過反復實踐得來。

        (一)珍貴資源:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)民生思想

        生態(tài)民生思想蘊育了豐富的民本思想、生態(tài)經(jīng)驗以及生態(tài)思想。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的三大主流派系,三大家的思想中都蘊含了豐富的生態(tài)民生思想,追求人與自然和諧共生,提倡人的行為符合萬事萬物發(fā)展的規(guī)律,闡述了古代智者先賢們對自然環(huán)境與人類實踐活動的根本性認識,同時也是指導新時代我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的理論支撐。

        孟子曾說“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入池,魚鱉不可勝食也”[2],強調(diào)不能違背自然規(guī)律,只有按照客觀規(guī)律辦事,才能取之不盡、用之不竭?!兑捉?jīng)》當中也提倡通過觀察自然、分析天地萬物運行的規(guī)律,來感知季節(jié)更替的特點,道家代表莊子在《莊子·內(nèi)篇·大宗師》中認為,有識之士也不應(yīng)該用智慧去破壞自然、影響自然、干擾天道。在《齊物論》中也贊同,天地與我們都是大自然的妙用所生,并沒有大小之分,同是一個本體。這些論斷均是強調(diào)遵循自然規(guī)律的重要性,肯定世間萬事萬物自身的價值,通過萬物歸一的思想來改變?nèi)祟愐宰晕覟橹行牡挠^念,最終回歸到人、自然與社會和諧發(fā)展的狀態(tài)。

        在古代就早已奠定了深厚的以人為本生態(tài)思想的理論基礎(chǔ)。新時代,古代先賢們的智慧也在不斷得到延伸和發(fā)展。習近平總書記提出的“兩山”理論就是將生態(tài)環(huán)境與人民的生存、發(fā)展與享受緊密結(jié)合起來,“兩山”理論不但是一種人文情懷,而且也拓寬了民生的內(nèi)涵與外延。

        (二)直接來源:馬克思主義中蘊含的生態(tài)民生思想

        在工業(yè)革命給環(huán)境帶來污染的背景下,馬克思和恩格斯的生態(tài)民生思想逐步形成。現(xiàn)當代的我們,學習馬克思主義思想,就是要學習和實踐關(guān)于馬克思主義人與自然關(guān)系的思想,領(lǐng)悟其中的要義。馬克思和恩格斯從人的異化勞動、實踐等角度出發(fā),闡述了馬克思主義生態(tài)民生思想,在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《資本論》《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》當中均有其深刻的論述。

        恩格斯提道:“我們不能過度陶醉于對自然界的勝利,對于每次這樣的勝利,自然界都報復了我們?!盵3]我們的一切實踐活動都要將自然界考慮進去,違背自然界固有的規(guī)律,任何人都不能做到獨善其身,人本來就是從自然界當中分化出來的,同時,人類的生存發(fā)展空間以及物質(zhì)生活資料必定依賴于自然界,受自然界所牽制。人類必須認識到自己與自然是相輔相成的,認識自然和改造自然不能將自然界固有的規(guī)律棄之不顧,更不能盲目地以自我為中心,人類的實踐活動必須順天時而為,才能實現(xiàn)人與自然和諧共生。在處理國家民生問題和生態(tài)環(huán)境保護的問題上,要以科學嚴謹?shù)乃季S來考慮問題,以辯證的方法來規(guī)劃當代社會經(jīng)濟的發(fā)展?!吧鷳B(tài)與民生”不是單純的對立關(guān)系,而是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,不能將二者割裂開來分別對待。

        (三)重要借鑒:歷屆領(lǐng)導人思想中蘊含的生態(tài)民生思想

        一個國家在發(fā)展的過程當中,需要牢固的經(jīng)濟基礎(chǔ)來作為支撐,只有經(jīng)濟發(fā)展起來了,才能解決人民的衣、食、住、行等問題。然而在國家發(fā)展的現(xiàn)實語境當中,經(jīng)濟的發(fā)展卻受到自然生態(tài)環(huán)境的影響。自新中國成立以來,歷屆領(lǐng)導人無一例外地都高度重視生態(tài)民生問題,形成了一系列關(guān)于生態(tài)民生建設(shè)的重要論述。

        在毛澤東同志擔任領(lǐng)導人期間,其生態(tài)民生思想主要體現(xiàn)在三個方面:一是興修水利,水利建設(shè)對于農(nóng)民生活生產(chǎn)極為重要。二是保護林業(yè),植樹造林大面積地推廣,避免水土的大量流失。三是控制人口,合理將人口控制在環(huán)境承載力的范圍之內(nèi),減緩人與環(huán)境的沖突。改革開放以來,鄧小平同志將植樹造林、綠化祖國、造福后代這件大事深入貫徹實施,并持之以恒地堅持下去。江澤民同志創(chuàng)新性地提出可持續(xù)發(fā)展同樣要以民生作為我們的價值追求。胡錦濤同志提出我們國家要有科學的發(fā)展觀。我們國家自成立以來,就高度重視生態(tài)民生問題,將生態(tài)民生問題視為重中之重?,F(xiàn)階段,我們國家注重人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,這就意味著人民的生活環(huán)境將更加宜居,增強良好生態(tài)環(huán)境方面的獲得感。

        二、習近平生態(tài)民生觀的核心內(nèi)涵

        生態(tài)和民生是休戚與共、相互依存的共同體,在生態(tài)民生建設(shè)過程中,生態(tài)發(fā)展和民生需求要齊頭并進,二者都要重視。一方面可持續(xù)發(fā)展需要生態(tài)發(fā)展化解現(xiàn)有矛盾,另一方面人民群眾對美好生活的需求越發(fā)強烈,尤其是對良好生態(tài)環(huán)境的強烈需求。

        (一)生態(tài)需求:關(guān)乎人民群眾最普惠的福祉

        習近平總書記指出:“建設(shè)生態(tài)文明,關(guān)系人民福祉,關(guān)乎民族未來?!盵4]全面建成小康的完美收官,人民對美好生活的訴求越來越強烈,更加注重環(huán)境質(zhì)量,他們會因為霧霾逃離某個城市,也會因為“APEC藍”而歡呼雀躍,可見良好的生態(tài)環(huán)境是人民美好生活的重中之重。但與之相悖的是,生態(tài)污染行為屢禁不絕,導致臭水溝、臭空氣的現(xiàn)象時有發(fā)生。D235FCEE-10F8-49E2-8790-9A8E5165FDD8

        良好的生態(tài)環(huán)境是對人民最大的普惠,也是民之所盼、民之所想,甚至藍天就是幸福,地綠就是幸福,水清就是幸福,生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為當下事關(guān)中國人民幸福的大事,人民有所呼,黨應(yīng)有所應(yīng)。黨和政府應(yīng)當做生態(tài)環(huán)境保護的倡導者和引領(lǐng)者,制定一系列生態(tài)保護措施,為建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境添磚加瓦。國家的富強、民族的興旺靠的是我泱泱古國中華兒女的不懈努力,處于高質(zhì)量發(fā)展階段的我們,有責任也有義務(wù)為子孫后代留出足夠的生存空間與發(fā)展空間。要有對人民群眾高度負責的態(tài)度,將建設(shè)良好的生產(chǎn)生活環(huán)境變成心中大事,造福百姓,讓人們吃得放心,用得安心。這充分展現(xiàn)出黨中央“以人民為中心”的執(zhí)政理念,彰顯出中國共產(chǎn)黨勇于擔當?shù)呢熑我庾R和使命意識。

        (二)生態(tài)產(chǎn)能:關(guān)乎人民群眾最殷實的期待

        “保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[1]具有辯證思維的“兩山”理論體現(xiàn)出對生態(tài)環(huán)境保護一個漸進式的認識過程,漸進式的認識過程強有力地證明了優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境是促進社會發(fā)展的生產(chǎn)力,是人民群眾的財富。要高度肯定生態(tài)環(huán)境的財富價值,從而否定以破壞環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)力的思維。優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境能為社會的發(fā)展帶來新的視野、新的機遇。

        習近平總書記多次指出“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍天也是幸?!盵5],這些論斷指出了經(jīng)濟的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。綠水青山是生產(chǎn)的前提和條件,在經(jīng)濟發(fā)展的過程中提供直接或間接的自然資源。在現(xiàn)實生活當中,青山綠水成為金山銀山的案例數(shù)不勝數(shù),湖南郴州,利用位于湘江上游的地理優(yōu)勢,充分發(fā)揮水資源的可持續(xù)利用性,打造出全國水生態(tài)文明建設(shè)的成功案例——“郴州樣本”;浙江省的余村、陜西省的梁家河村、湖南省的十八洞村的發(fā)展過程中均以“兩山”理論為指導,取得了成功。

        優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境最終會造福人類,優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境給農(nóng)村和城鎮(zhèn)帶來新的發(fā)展機遇,人民群眾從生態(tài)中受益。真正意識到生態(tài)環(huán)境保護給我們帶來不可估量的益處,從主觀上為建設(shè)生態(tài)文明貢獻出自己的一份力量。

        (三)生態(tài)治理:關(guān)乎人民群眾最切身利益的保障

        生態(tài)治理是一項重大的系統(tǒng)性工程,要把它當作是重大的民生工程來狠抓落實,從根本上保障人民群眾的切身利益。工業(yè)革命幾十年的突飛猛進,生態(tài)問題突現(xiàn)出來,生態(tài)治理成為發(fā)展的重中之重。

        首先,生態(tài)治理要樹立牢固的生態(tài)紅色底線。以前認為工農(nóng)產(chǎn)品才是發(fā)展、才是經(jīng)濟活動,但是人類除了對農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)品和服務(wù)產(chǎn)品有需求外,還需要生態(tài)產(chǎn)品,需要“清新的空氣、清潔的水源、舒適的環(huán)境。”[6]清新空氣、清潔水源、舒適環(huán)境并非取之不盡、用之不竭,在新時代的發(fā)展之下要長久地留住健康的生態(tài)產(chǎn)品,給人民群眾藍天白云、魚翔淺底的生態(tài)環(huán)境。要形成科學的生態(tài)空間、生活空間、生產(chǎn)空間,生態(tài)底線不可觸碰,相關(guān)職能部門通過對功能區(qū)的規(guī)劃,對于人口密集區(qū)域與經(jīng)濟高度發(fā)展的區(qū)域,進行發(fā)展、資源、人口之間的關(guān)系協(xié)調(diào),給生態(tài)系統(tǒng)修復預留出更多的空間,從源頭遏制破壞生態(tài)的不良行為。

        其次,實施生態(tài)修復工程,維護自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。山水林田湖是一個有機的整體,不可孤立、片面地看待某一物種的作用,必須從整體的角度出發(fā)來維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,重點實施生態(tài)修護工程,增加森林面積、保護濕地沼澤、保護草地、保護野生動物,形成生態(tài)循環(huán)補給,從而優(yōu)化生態(tài)環(huán)境,造福人類。

        最后,推動生態(tài)法治建設(shè)。我國法治體系得到不斷完善,法治也隨之成為生態(tài)治理的重要方式,用最嚴密的法治來保護人民群眾賴以生存的生態(tài)環(huán)境。2021年1月21日,生態(tài)環(huán)境部部長黃潤秋在全國生態(tài)環(huán)境保護工作大會上指出,自從我們國家全面推行“雙隨機、一公開”這一項規(guī)定以來,有關(guān)執(zhí)法部門共開展執(zhí)法檢查58.74萬次,全國范圍內(nèi)下達有關(guān)環(huán)境破壞行政處罰決定書12.61萬份,罰款沒收破壞生態(tài)環(huán)境款數(shù)額總計82.36億元。2021年4月,最高檢察院對南四湖流域生態(tài)環(huán)境受損這一問題進行立案,進一步提高生態(tài)環(huán)境懲罰力度,在全社會營造出嚴格遵守生態(tài)法律法規(guī)的法治氛圍,用“最嚴”法治和“最強”執(zhí)行生態(tài)環(huán)境治理能力,為生態(tài)民生的改善筑起強有力的保障。

        三、習近平生態(tài)民生觀蘊育的時代價值

        在新時代,圍繞生態(tài)民生所提出的一系列新論斷、新思想,都有著豐富的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)作為支撐,同時也經(jīng)過科學的論證和實踐的檢驗,具有重要的時代價值,指引著我們國家在生態(tài)民生建設(shè)當中繼往開來。

        (一)有利于構(gòu)建人、自然與社會和諧共生的可持續(xù)發(fā)展局面

        實現(xiàn)美麗中國甚至是實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的目標,需要高屋建瓴的頂層設(shè)計,需要有正確的方針作為指導思想,更需要人、自然與社會做到和諧相處。新時代下,習近平生態(tài)民生思想始終貫徹“以人為本”的理念,著力實現(xiàn)民生和諧、自然和諧、社會和諧的可持續(xù)發(fā)展局面。

        人、自然與社會本就是一種休戚與共的關(guān)系,是生命的共同體,置自然規(guī)律而不顧,必然會遭到大自然的反噬,影響到人類本身生存的根基,從而影響社會的進步。人、自然與社會三者不是對立的矛盾關(guān)系,放棄社會發(fā)展的“緣木求魚”,或者是摒棄生態(tài)環(huán)境的“竭澤而漁”,都是錯誤的思維觀念,三者是相互融合、相互貫通的關(guān)系,保護良好的生態(tài)就是在保護人類生存的家園。習近平同志的“兩山”理論就是對構(gòu)建和諧社會的完美詮釋,“兩山”協(xié)同推進,落實生態(tài)民生的發(fā)展理念,共同促進美麗中國的發(fā)展。習近平同志關(guān)于生態(tài)民生的論述啟示我們要遵循自然界發(fā)展的客觀規(guī)律,按照固有的規(guī)律辦事,順應(yīng)自然。同時,我們也要用法律制度來進行嚴密的監(jiān)管,最嚴格的生態(tài)制度、最嚴密的生態(tài)法治,推動形成人人保護生態(tài)環(huán)境、綠色發(fā)展的新格局。這是改善生態(tài)民生最有效的途徑,也是構(gòu)建人、自然與社會和諧共生的可持續(xù)發(fā)展最有效的方法。

        (二)有利于為我國生態(tài)民生建設(shè)提供根本指南和根本遵循

        隨著改革開放40余年的深入發(fā)展,我國的經(jīng)濟已經(jīng)取得了顯著成就,由“制造大國”向“制造強國”轉(zhuǎn)變。人民是國家的主人,生活環(huán)境應(yīng)更加宜居,順應(yīng)時代發(fā)展的潮流、結(jié)合當前我國具體國情的新時代生態(tài)民生思想孕育而生。D235FCEE-10F8-49E2-8790-9A8E5165FDD8

        在習近平生態(tài)民生觀的指導下,制定實施“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”,對煤礦污染進行整治,加快對老式燃煤的改造與處理,促使燃煤產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。對大氣污染進行治理,加大對大氣污染治理的人力投入與財力投入,不惜一切代價為“藍天”打下堅實的基礎(chǔ);制定“碧水保衛(wèi)戰(zhàn)”,對長江黃河進行有效治理,長江黃河情況復雜多變,采取因地制宜的措施進行有效的治理,促進長江黃河生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展,造福人民。對廢水進行治理,從源頭控制工業(yè)廢水和生活廢水排出的污染物,提高污水處理技術(shù),標本兼治,讓人民喝得放心,用得安心;制定“凈土保衛(wèi)戰(zhàn)”,對生活污染垃圾進行有效控制,推出垃圾分類等措施,還人民群眾一方凈土。

        (三)有利于構(gòu)建負責任的大國形象

        “全球性的生態(tài)危機”牽一發(fā)而動全身,一個國家環(huán)境質(zhì)量的高低直接或間接地影響到其他國家人民的福祉,全球經(jīng)濟高速發(fā)展的時代,世界各國都面臨著生態(tài)破壞所帶來的窘境。

        我國在第七十五屆聯(lián)合國大會上表態(tài),中國將會在后續(xù)的發(fā)展過程中,努力做好自己,提高我國自主貢獻力度,在2060年前爭取實現(xiàn)碳中和。這也是我國在《巴黎協(xié)定》承諾的基礎(chǔ)之上,進一步提高貢獻度,為全世界的人民謀取最大的福利。到2019年底,我國的碳排放量相比2005年已經(jīng)降低約48.1%,中國向世界做出2020年的承諾已提前完成任務(wù),在多年的實際行動中,已經(jīng)邁出了屬于中國的穩(wěn)健步伐。近些年來,中國在國際上不僅為經(jīng)濟做出巨大貢獻,而且在生態(tài)環(huán)境保護上也凸顯出“中國智慧”和“中國方案”,彰顯出“中國態(tài)度”,貢獻出“中國力量”,展現(xiàn)出一個努力構(gòu)建外交發(fā)展新格局、共享時代發(fā)展新機遇、負責任的大國形象,敢于擔當?shù)拇髧L范,使中國在生態(tài)文明建設(shè)方面擁有更多的話語權(quán)?!爸袊鴮⒊袚鷳?yīng)盡的國際義務(wù),同世界各國深入開展生態(tài)民生領(lǐng)域的交流與合作,推動成果分享,攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?!盵7]大國風范不僅在于提出有益的“中國方案”,也在于承擔更多的國際義務(wù),習近平生態(tài)民生觀不僅是建設(shè)美麗中國和實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的需要,也是建設(shè)美麗世界的需要。

        參考文獻:

        [1]習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京:學習出版社,人民出版社,2016.

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        [4]習近平.堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策 努力走向社會主義生態(tài)文明新時代[J].環(huán)境經(jīng)濟,2013(6).

        [5]中共中央文獻研究室.習近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2017.

        [6]中共中英宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京:學習出版社,2018.

        [7]習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

        收稿日期:2021-12-09

        作者簡介:滕金生,副研究員,博士,碩士生導師,黨總支書記,從事思想政治教育、教育管理研究;冉婷婷,碩士研究生,從事思想政治教育研究。D235FCEE-10F8-49E2-8790-9A8E5165FDD8

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