吳麗珺 鄭先常

【摘要】文化建設(shè)是中國實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的重要抓手，而民族傳統(tǒng)體育文化又是中國文化的重要組成部分，加大民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)和對外傳播力度是新時代的必然要求?，F(xiàn)利用文獻資料法、邏輯分析法，從文化“在場”的角度對民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播進行研究，發(fā)現(xiàn)文化自信的建立、文明互鑒的呈現(xiàn)和人類命運共同體的構(gòu)建是民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播的現(xiàn)實需求;傳播空間受限、文化受眾不足、國際體育文化傳播邊緣化是民族傳統(tǒng)體育文化面臨的現(xiàn)實困境;民族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播實力的提升，需要加快文化傳播空間的營造、文化受眾人群的培養(yǎng)和文化傳播平臺的搭建等路徑建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】文化自信;民族傳統(tǒng)體育;文化傳播;跨文化

為進一步鞏固社會主義意識形態(tài)，樹立強大的民族自信心，黨中央提出文化強國的發(fā)展戰(zhàn)略。文化強國戰(zhàn)略既體現(xiàn)在國際舞臺上中華優(yōu)秀文化的強大自信，又體現(xiàn)在世界上他國人們對中華優(yōu)秀文化的津津樂道。民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播滿足了國家文化強國建設(shè)的現(xiàn)實需求，肩負(fù)了文化自信建設(shè)、文明互鑒呈現(xiàn)和人類命運共同體構(gòu)建的時代使命。民族傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表，理應(yīng)率先為中華民族傳統(tǒng)文化的對外傳播排憂解難。本研究通過對民族傳統(tǒng)體育文化傳播面臨的困境和跨文化傳播路徑進行研究，以期為中國民族傳統(tǒng)文化的跨文化傳播提供有價值的參考。

一、中國民族傳統(tǒng)體育文化傳播的困境

民族傳統(tǒng)體育文化是人類文明的代表，在人類文明不斷進步的過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。民族傳統(tǒng)體育文化是屬于全人類的寶貴財富，也必將繼續(xù)為人類社會的發(fā)展貢獻力量，除了造福于中華兒女，也定會福澤天下。民族傳統(tǒng)體育文化，雖使命在肩，但也困難重重，任重而道遠。

（一）中國民族傳統(tǒng)體育文化傳播的路徑阻滯

異域文化只有在一定的時空內(nèi)順利落地、生根、發(fā)芽和結(jié)果，才能為它后期的茁壯成長、造福于民提供條件。也就是說，“在場”是文化在異域傳播中的基礎(chǔ)。

中華民族傳統(tǒng)體育在跨文化傳播的過程中，卻面臨著文化“缺場”的危機。數(shù)字全球化的快速發(fā)展雖然為中華傳統(tǒng)文化“走出去”提供了歷史機遇，使得民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播更加便捷。但在跨文化傳播的過程中，極易造成民族傳統(tǒng)體育文化的文化“缺場”，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化主體性的缺失。一般情況下，一旦文化的主體性得不到體現(xiàn)，在傳播的過程中其文化內(nèi)涵就會弱化，其相應(yīng)的價值性、科學(xué)性和普適性就無法得到保障。近年來，中國加大了文化“在場”的營造，孔子學(xué)院在世界各地的開設(shè)、民族傳統(tǒng)體育項目在國際上的巡回演出、太極拳和少林拳國際賽事的舉辦，這些措施無疑都實現(xiàn)了中華文化的“在場”[1]，是值得欣喜之處。但是，少數(shù)西方國家以惡意詆毀、設(shè)置障礙等不光彩的手段來阻撓中國傳統(tǒng)文化的“到場”行為，是我們不得不思考如何應(yīng)對的一個問題。[2]

（二）中國民族傳統(tǒng)體育文化傳播的受眾不足

早在20世紀(jì)初，中國民族傳統(tǒng)體育文化就已被世界熟知并有了一定的文化受眾。據(jù)史料記載，在上世紀(jì)初就有中華英雄霍元甲通過拳打西洋力士、力挫東洋武士而威震天下的美傳，中華武術(shù)也隨之名揚四海。雖然如此，但由于當(dāng)時武術(shù)“傳內(nèi)不傳外”等陋俗，民族傳統(tǒng)體育文化還不可能實質(zhì)性地“走出去”。應(yīng)該說真正使中華武術(shù)在全球得以推廣的國人是李小龍，他創(chuàng)造了截拳道，在美國創(chuàng)辦“振藩國術(shù)館”開始收徒傳教，傳授截拳道、寸拳和雙截棍等中國功夫。自此，以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育文化開始走出國門，被世人熟知和喜愛。

隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，中國與世界各國之間的合作與交流加速，民族傳統(tǒng)體育文化國際影響力與日俱增。以陳家溝的陳氏太極拳、少林寺的少林拳為代表的民族傳統(tǒng)體育項目也開始陸續(xù)走出國門，中國民族傳統(tǒng)體育文化的異域傳播速度之快和規(guī)模之大歷史空前。眾所周知，陌生文化在異域傳播的過程中，除了具有較高的普適性外，還要具備與傳播空間文化的接近性和同源親和性[3]，才能被異域的人們所接受，產(chǎn)生文化受眾。民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播雖然取得了喜人的成績，但其文化受眾不足的問題仍是不可回避的現(xiàn)實。

中國傳統(tǒng)體育文化受眾不足，這與文化語境不無關(guān)聯(lián)。著名跨文化交流學(xué)家愛德華·霍爾把語境分為高語境和低（中）語境兩種，他認(rèn)為任何文化交流都受語境的制約。所謂高語境，是指對應(yīng)的語言體系具有高度一致的文化背景，對輸入的文化能夠自動解碼和編碼，基本上不使用顯性符碼;而低語境，則需要使用相當(dāng)多的顯性符碼，而且還需要不斷對輸入的文化信息進行編碼和解碼。[4]中國處于高語境的文化氛圍內(nèi)，民族傳統(tǒng)體育文化在同屬高語境的國家（如韓國、日本）進行傳播就相對容易;民族傳統(tǒng)體育文化要想在低語境的國度進行傳播，則需要經(jīng)過對民族傳統(tǒng)體育文化進行編碼和解碼，創(chuàng)造較多的顯性符碼才能被他國的人們接受。近年來中國加大了對相關(guān)國家文化語境的研究，民族傳統(tǒng)體育文化在跨文化傳播中采取了從受眾視角的敘事方式[5]，取得了較為顯著的成效。但文化輸出是一個長期而艱巨的過程，較小的文化受眾群體，依然是影響民族傳統(tǒng)體育文化跨國際交流的制約因素。

（三）中國民族傳統(tǒng)體育文化傳播的邊緣化

傳播手段是文化傳播的主要媒介，傳播手段的多樣化與否決定著文化傳播效果的好壞。中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳播手段，常見的主要有：（1）國際會議、世界級活動的開幕式上進行展示。比如像上海合作組織峰會等國際會議召開前的中華傳統(tǒng)文化節(jié)目展示。（2）春節(jié)聯(lián)歡晚會的全球直播。驚艷、震撼的春節(jié)聯(lián)歡晚會已經(jīng)成為全球華人期盼的視覺盛宴，也逐漸成為中國對外文化輸出的一個窗口。以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育節(jié)目幾乎是每年春節(jié)聯(lián)歡晚會的亮點，每年春晚開播前全球就會有數(shù)以億計的人在電子屏幕面前翹首以盼。網(wǎng)絡(luò)媒體報道，2022年春晚的海內(nèi)外觀眾高達12.96億人。（3）通過孔子學(xué)院對周邊區(qū)域進行文化輻射?？鬃訉W(xué)院是中華文化傳播的主要窗口，也是民族傳統(tǒng)體育文化傳播的主要平臺。借助孔子學(xué)院這個文化輸出平臺，在當(dāng)?shù)夭欢ㄆ谂e辦民族傳統(tǒng)體育項目的比賽或文化活動，不斷展示中國民族體育文化的特色，加速與異域文化的融合。通過以上各種舉措著實促進了民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播，但我們不難發(fā)現(xiàn)，作為現(xiàn)代體育文化傳播主戰(zhàn)場的奧運會上，至今仍無民族傳統(tǒng)體育項目?？梢?，民族傳統(tǒng)體育文化仍然無法躋身當(dāng)今世界主流體育文化體系，還處于被邊緣化的位置。

傳播空間的受限、文化受眾的規(guī)模小和傳播主戰(zhàn)場的邊緣化是中國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播過程中所面臨的困境。新時代作為文化強國建設(shè)的一個重要抓手，中國民族傳統(tǒng)體育文化既要客觀分析對外傳播中所面臨的現(xiàn)實困境，又要善于抓住時代給予的發(fā)展機遇，主動拓展對外傳播路徑，邁好“走出去”的每一步。

二、中國民族傳統(tǒng)體育文化傳播的實踐路徑

正值中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時刻，“走出去”是中國民族傳統(tǒng)體育文化的時代要求。中國民族傳統(tǒng)體育，要堅定“走出去”的信念，抓住新時代給予的機遇，敢于面對挑戰(zhàn)，加緊進行異域文化傳播路徑的構(gòu)建。

（一）營造中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳播空間

加大異域文化生存空間的營造，是民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”的必然選擇。在當(dāng)前數(shù)字全球化背景下，民族傳統(tǒng)體育文化需要加快文化“場域”的再造和重構(gòu)步伐。首先，敢于解放思想、自我剖析，建立正確的文化認(rèn)知。中國民族傳統(tǒng)體育是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟主導(dǎo)下的時代產(chǎn)物，是在經(jīng)濟發(fā)展較為遲緩，文化交流相對閉塞的背景下產(chǎn)生的，具有鮮明的民族性、宗教性和地域性。它是集文化、娛樂、體育于一體的運動形式，是各民族人民在農(nóng)閑、節(jié)日和祭祀時的主要娛樂形式，其保守性、草根性等先天之不足為對外傳播帶來不利影響。對外傳播是民族傳統(tǒng)體育文化不斷完善的重要途徑。民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該調(diào)整自身姿態(tài)、觀念，不斷提高與世界主流文化接近度、增強自身可信性、提高其文化普適性[6]，做到與異域文化的價值共通，與異域主流話語相結(jié)合，實現(xiàn)文化邏輯的認(rèn)同。其次，加大固本培元力度，增強民族傳統(tǒng)體育文化的國際競爭力。在正確的認(rèn)知基礎(chǔ)上，以全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會為基礎(chǔ)，加快民族傳統(tǒng)體育項目規(guī)則改造，提升比賽評價的便利性、實操性，進一步縮短與現(xiàn)代體育的差距。最后，抓好文化“在場”的營造。孔子學(xué)院是中華民族傳統(tǒng)文化在傳播過程中的落地，是跨文化交際“在場”的重要平臺。中國民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播，要以孔子學(xué)院為基地向周圍進行輻射擴散;以華人、華僑為媒介，除經(jīng)常舉辦武術(shù)比賽、舞龍舞獅等民族體育活動外，經(jīng)常分發(fā)有關(guān)民族傳統(tǒng)體育項目的小冊子，加速異域人民對中華傳統(tǒng)文化的了解;還要提供文化再現(xiàn)“場域”，支持異域人們免費下載相關(guān)影視資料等活態(tài)文化資料，并提供免費體驗場所，拉近異域人們與中華傳統(tǒng)文化的距離等?？傊?，中華民族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播，需要全方位部署文化落地舉措，進一步營造異域文化傳播中的容身之所。

（二）培育民族傳統(tǒng)體育文化受眾群體

在跨文化交流中，文化受眾廣預(yù)示著文化在異域的生根、發(fā)芽。潛在的文化受眾只有對陌生文化產(chǎn)生認(rèn)同感時，才會去主動了解，才有可能被陌生文化的光輝燦爛所感動。進一步來說，他們只有受到陌生文化的恩澤，才會推介所接觸的陌生文化，最終成為真正的文化受眾。這是文化受眾的產(chǎn)生邏輯。抓住這一文化受眾的產(chǎn)生邏輯，民族傳統(tǒng)體育文化在充分發(fā)揮自身文化優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，需要加大力度培育文化受眾生成的環(huán)境。首先，利用虛擬的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，重現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化成長歷程的鮮活場景。只有為潛在的文化受眾展示中國民族傳統(tǒng)體育文化的成長場景，為他們提供鮮活、生動的故事性畫面，才會吸引他們?nèi)ソ佑|、了解中國民族傳統(tǒng)體育文化。最終，在中華民族傳統(tǒng)體育文化強大的感染力影響下產(chǎn)生文化認(rèn)同[7]，讓他們成為中國民族傳統(tǒng)體育文化的受益者、傳播者。其次，改變文化傳播的形式，采用與受眾文化語境一致的敘事形式，增強中國民族傳統(tǒng)體育文化的故事性。如，2015年張藝謀拍攝的武術(shù)題材電影《長城》，網(wǎng)絡(luò)上稱之為“一部全世界都能看得懂的中國電影”、民族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播的典范。電影通過恢宏的戰(zhàn)爭場面、民族傳統(tǒng)體育文化元素的植入和人物心理的生動寫照，將中華民族無私無畏的精神品質(zhì)刻畫得蕩氣回腸，振奮人心。最后，文化主體性不能妥協(xié)。民族傳統(tǒng)體育文化的傳播，雖然需要迎合受眾的文化語境，但是文化的主體性任何時刻都不容改變[8]。在永葆民族傳統(tǒng)體育文化主體性不改變的基礎(chǔ)上，加快民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品的改造，用與受眾文化語境一致的敘事方式講述好中華民族的故事[9]，讓更多的異域民眾喜歡上中國民族傳統(tǒng)體育文化，并從中獲益。

（三）搭建民族傳統(tǒng)體育文化傳播平臺

隨著文化全球化、數(shù)字全球化時代的到來，中華民族傳統(tǒng)體育迎來快速發(fā)展的機遇期。利用數(shù)字化時代帶來的便利，為民族傳統(tǒng)體育文化搭建多元化的傳播平臺。一是借助便利的媒體平臺，增大傳統(tǒng)體育文化傳播的半徑。新時代日益發(fā)達的影視媒介，尤其是自媒體的迅速發(fā)展，為文化間的交互性提供了可能性。[10]要利用這一契機加快民族傳統(tǒng)體育文化“活態(tài)”轉(zhuǎn)化，加速“活態(tài)文化”創(chuàng)造。如利用影像技術(shù)制作太極拳、武術(shù)、舞龍舞獅等項目的影視資料進行對外文化傳播，精準(zhǔn)傳達民族傳統(tǒng)體育文化的意蘊。[11]二是搭建國際文化交流的舞臺。文明因交流而知不足，因互鑒而致豐滿。以習(xí)近平同志為核心的黨中央一向注重民族傳統(tǒng)文化對外形象塑造，多渠道為中華優(yōu)秀文化“走出去”創(chuàng)造機會。中國倡導(dǎo)的“一帶一路”為包括民族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的世界文化提供了交流互鑒的舞臺;以“尊重多樣文明”的上海合作組織峰會為中華民族文化提供了對外展示的機會，以及近幾年全球直播的春節(jié)聯(lián)歡晚會讓中國民族傳統(tǒng)體育文化為域外更多人所知曉。三是要努力完善民族傳統(tǒng)體育項目的競賽規(guī)則，使之盡快成為國際體育賽事的運動項目。如20世紀(jì)90年代，為了便于中國民族傳統(tǒng)體育項目在國際推廣，成立的“國際太極拳運動大會”“國際武術(shù)聯(lián)合會”等組織，對民族傳統(tǒng)體育文化的跨文化傳播發(fā)揮了重要作用。新時代，中國正努力構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域、高效率的文化交流新格局，這為民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”搭建了廣闊的平臺。

三、結(jié)語

新時代中國文化建設(shè)進程如火如荼，這為民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”提供了戰(zhàn)略發(fā)展機遇。通過構(gòu)建對外文化傳播路徑，突破所面臨的現(xiàn)實困境，民族傳統(tǒng)體育文化的國際競爭力和影響力將會大大提升。民族傳統(tǒng)體育文化為中華傳統(tǒng)文化的對外傳播開辟了新途徑，為中華傳統(tǒng)文化的對外傳播提供了新思路。

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[9]張紅學(xué)，賀一凡，劉珂珂.文化自信背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播困境及對策[J].體育文化導(dǎo)刊，2021（8）：60-66.

[10]張紅學(xué)，賀一凡，劉珂珂.文化自信背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播困境及對策[J].體育文化導(dǎo)刊，2021（8）：60-66.

[11]串凱，袁金寶.民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的理論自覺與實踐路徑[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2021（6）：719-727.

（吳麗珺為河南財政金融學(xué)院體育學(xué)院講師，碩士;鄭先常為河南財政金融學(xué)院體育學(xué)院副教授，教育學(xué)博士）

編校：張紅玲