實現(xiàn)民俗類非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須推動優(yōu)秀民俗文化融入生活，融入現(xiàn)代文明，主要做法包括完善制度保障體系，暢通民眾參與通道;提升民俗項目存續(xù)力，加強非遺傳承人保護;發(fā)展特色民俗文化旅游，促進非遺項目組團發(fā)展;運用現(xiàn)代科技，構(gòu)建多元化數(shù)字保護傳承體系。

甘肅省非遺名錄中民俗類數(shù)量占全省非遺數(shù)量比例的16.69%，其中國家級10項、省級64項、市（州）級329項，總計403項。河西走廊地區(qū)的非遺名錄數(shù)量共計1693項，占全省非遺名錄總數(shù)的25.06%。[1]目前仍然還存在著：服務(wù)和管理水平有待提高，基礎(chǔ)保障力度還需加大，民眾組織的作用有待發(fā)揮;民眾參與度有待提升，民眾參與途徑有待暢通，民眾參與制度有待健全;非遺傳承人亟待培養(yǎng)，民眾的文化歸屬感有待提升，傳承人及傳習模式有待延展，民俗的特性決定其保護難度較大;數(shù)字化保護傳承體系有待建立等困難和挑戰(zhàn)。要實現(xiàn)民俗類非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還需要從以下幾方面著力。

傳承優(yōu)秀民俗文化，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

（一）樹立多元的科學(xué)的民俗文化觀

一是要樹立多元民俗文化觀，全面、辯證、動態(tài)地分析和選擇各種民俗事象，在實踐中，要充分認識民俗文化，深刻理解其文化豐富內(nèi)涵和價值作用。在保護中，要充分利用多種途徑積極加以引導(dǎo)，既要尊重民眾的民風民俗，也要滿足民眾的精神需求。二是要樹立開放的民俗文化觀，既要保護和傳承好各民族的優(yōu)秀民俗文化，又要能在與異質(zhì)民俗文化的交流與碰撞中，[2]不斷對中華優(yōu)秀民俗文化進行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（二）完善民俗類非遺文化空間的維護和建設(shè)

一是要建立良好的組織和制度保障。建立非遺傳承和保護領(lǐng)導(dǎo)小組、工作小組等組織機構(gòu)，出臺科學(xué)合理的規(guī)劃、制度和辦法。二是要多方合作，保障資金支持，動員和融合政府、企業(yè)、非遺傳承人、金融機構(gòu)、社會組織等多方力量，加大對非遺傳承和旅游利用的資金投入。三是建立和完善民俗博物館，廣泛收集和整理民俗物品，借助聲光電等現(xiàn)代科技手段模擬和展示民俗活動場景，再現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，同時適當增強現(xiàn)代性、趣味性和娛樂性.

（三）強化公共生活領(lǐng)域中的民俗功能

一是將民俗生活納入農(nóng)村公共文化服務(wù)中。以節(jié)促旅、以旅促會，在民俗活動中促進非遺的挖掘，在非遺挖掘中推動傳承人的保護，在傳承人中推動傳承產(chǎn)品的不斷更新和推廣，繼而帶動傳承人的積極性和主動性，推動形成非遺傳承的生態(tài)鏈。二是將民俗生活引入農(nóng)村公共文化生活中。在構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系、營建農(nóng)村社區(qū)的過程中引入民俗，不斷豐富農(nóng)民的農(nóng)閑生活，提升農(nóng)村的公共文化水平，滿足農(nóng)民的文化需要，從而拓展農(nóng)村社區(qū)的文化功能，加強農(nóng)村共同體建設(shè)，共同促進農(nóng)村文化振興。[3]

（四）推動優(yōu)秀民俗文化融入現(xiàn)代文明

一是政府部門要制定相關(guān)政策保護民俗文化，增強廣大民眾對本地民俗文化的認同感、自豪感，提升文化自覺的意識，在農(nóng)村普遍形成濃厚的保護傳承民俗文化的文化氛圍。二是要鼓勵和支持民間組織的發(fā)展，引導(dǎo)廣大民眾通過多種形式積極廣泛參與，利用鄉(xiāng)賢等良好形象帶動形成鄉(xiāng)（家）規(guī)、鄉(xiāng)（家）訓(xùn)、鄉(xiāng)（家）風。三是應(yīng)該重點保護好區(qū)域內(nèi)的特色民俗文化空間，重視區(qū)域特色傳統(tǒng)文化中的社會構(gòu)成、環(huán)境構(gòu)成、人口構(gòu)成和經(jīng)濟構(gòu)成等生態(tài)關(guān)系。

完善制度保障體系，暢通民眾參與通道

（一）加大資金投入和制度保障

一是鼓勵社會組織和企業(yè)投入資金，將其合理運用于從事田野調(diào)查、學(xué)術(shù)研究、對外交流，建設(shè)民俗類非遺的宣傳平臺和交流活動，用于保障民俗類非遺傳承人的生活等。二是政府要努力構(gòu)建完整的資金投入鏈，主動出臺如稅收、商業(yè)審批優(yōu)待、旅游業(yè)開發(fā)扶持等各項優(yōu)惠政策。三是要加大資金的投入和利用，擴大民俗類非遺的社會影響力，同時加強對企業(yè)和組織的監(jiān)管，不斷推動和提升社會力量參與非遺保護的實效。

（二）完善民眾參與的社會組織

一是拓寬民眾組織的參與途徑，通過分析社會組織成員的社會背景、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次來優(yōu)化和創(chuàng)新參與方式，同時大力支持民眾組織開展民俗活動，加強宣傳和扶持，并對有特殊貢獻的民眾組織實行資助。二是加強對民間組織的資金投入，特別是對在各地區(qū)產(chǎn)生較大影響力、具有一定號召力，并且傳承能力較強的民眾組織，應(yīng)積極給予資金的支持，并制定相應(yīng)優(yōu)惠的財政政策支持民眾組織參與。

（三）完善民眾參與民俗類非遺保護的制度建設(shè)

一是應(yīng)完善公共文化的供給方式，突出地域性。可以通過網(wǎng)上問卷、調(diào)研座談等形式，定期開展民眾參與非遺保護認識與評價的民意調(diào)查;運用現(xiàn)代多媒體手段宣傳和推廣區(qū)域性民俗文化特色。二是完善民眾參與的監(jiān)督和反饋制度。完善非遺保護的網(wǎng)絡(luò)平臺，創(chuàng)辦民俗專欄，開通民眾對于民俗類非遺保護的意見反饋熱線;同時舉辦各類研討會，邀請非遺傳承人、非遺保護的民間組織、非遺保護協(xié)會、從事非遺研究的專家學(xué)者參加，共同探討非遺保護傳承中存在的問題和發(fā)展前景。

（四）拓展民眾參與度和文化認同

一是開展“傳統(tǒng)民俗文化進校園”活動。加強中小學(xué)生對于傳統(tǒng)民俗文化的認知，借助開展民俗活動，提升廣大中小學(xué)生對民俗文化的感知;在高等院校設(shè)立“非遺”課程，編寫“鄉(xiāng)土教材”，聘請民俗傳承人開展教學(xué)，創(chuàng)辦非遺保護學(xué)生社團。二是促進“互聯(lián)網(wǎng)+民俗文化”的有機結(jié)合，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論，正確認識傳統(tǒng)民俗;利用AR技術(shù)、APP軟件等新興技術(shù)，以更加便捷、靈活的方式將民俗文化貼近民眾生活，推動民眾在學(xué)習和娛樂中了解傳統(tǒng)民俗的文化內(nèi)涵。

提升民俗項目存續(xù)力，加強非遺傳承人保護

（一）重視非遺項目的存續(xù)和推廣

一是要重視非遺項目的存續(xù)力。非遺項目的存續(xù)力是非遺傳承的核心。要讓非遺傳承人在傳承中受益，讓非遺傳承的生命力得到不斷延續(xù)，這些都需要相關(guān)部門在工作中明確并在不同環(huán)節(jié)予以貫徹落實。二是加強多種途徑的宣傳與推廣，充分挖掘整理非遺項目，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，通過集中展示、分類宣傳、增設(shè)項目、豐富活動形式、結(jié)合教育實踐等多種手段，積極加以推廣和宣傳。

（二）完善非遺傳承人機制

一是要配齊和配強基層文化隊伍，健全和完善傳承人認定和保護制度，鼓勵更多年輕人投身非遺傳承的隊伍，擴大傳承人群體，加大對其傳承活動的扶持力度。二是完善民俗傳承人的認定機制和退出機制，加強對特定民俗文化延續(xù)所必需的技藝與技巧持有者的特殊認可。三是要定期對民俗傳承人進行監(jiān)督和評估，并建立完善退出制度，強化利益分享機制。四是政府要完善知識產(chǎn)權(quán)法，增加民俗精神層面的利益補償，注重公法與知識產(chǎn)權(quán)的銜接，確保民俗傳承人利益得到合法的維護。[4]

（三）搭建非遺生態(tài)網(wǎng)絡(luò)

一是借助非遺項目和非遺傳承人，舉辦非遺公益培訓(xùn)班、傳習班（包括手工體驗，也包括研學(xué)），開展非遺進社區(qū)、進課堂、進禮堂等活動，打造多元化的旅游體驗項目，讓非遺的傳承與旅游的利用之間形成良性的循環(huán)機制。二是搭建“產(chǎn)、學(xué)、研、銷”鏈條體系。通過“非遺+”的方式，延伸和拓展非遺同扶貧、旅游、景點、特色街區(qū)、特色小鎮(zhèn)、博物館、會展、養(yǎng)生等之間的融合發(fā)展，讓非遺在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面起到積極的作用。

發(fā)展特色民俗文化旅游，促進非遺項目組團發(fā)展

（一）發(fā)展特色民俗文化旅游

一是充分利用當?shù)孛袼踪Y源，發(fā)展特色民族（如肅南裕固族）旅游，體現(xiàn)民俗旅游的差異性和區(qū)域性，提高游客對不同地域特色文化的體驗感。二是充分利用當?shù)仫L俗習慣和民俗文化打造具有本地特色的休閑觀光農(nóng)業(yè)園，結(jié)合民俗地區(qū)風景秀麗的自然景觀和風格獨具的民俗民居推動民俗文化遷移擴散。三是打造特色文創(chuàng)產(chǎn)品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為主，展示非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，通過創(chuàng)意性和應(yīng)用性的設(shè)計，開發(fā)出具備文化性、知識性、趣味性和實用性的文創(chuàng)商品。[5]

（二）開展體驗式旅游開發(fā)

一是精心設(shè)計體驗感強的旅游項目，可以進行展演服飾表演等，讓游客參與其中，體會表演藝術(shù)的精妙，提煉特色鮮明的旅游文化體驗主題，同時也要避免民俗旅游開放中的過度商業(yè)化、同質(zhì)化、功利化和隨意化。二是對區(qū)域性特色民俗文化積極實施推介，提高當?shù)孛袼最惙沁z的知名度;加大投入資金，開發(fā)系列體驗型民俗旅游產(chǎn)品，樹立非遺良好的形象和口碑;加強旅游地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升和優(yōu)化服務(wù)管理，加強環(huán)境保護和非遺保護。

（三）促進非遺項目組團發(fā)展

一是加強非遺項目的保護傳承和科學(xué)利用，打造甘肅非遺文化保護傳承聯(lián)盟，統(tǒng)一協(xié)調(diào)、規(guī)劃、研討、推進非遺文化項目優(yōu)質(zhì)資源的整合發(fā)展，并建設(shè)面向中亞、西亞“走出去”的戰(zhàn)略平臺。二是建設(shè)河西走廊非遺文化展覽中心，構(gòu)建網(wǎng)狀平臺，形成集觀光、體驗、學(xué)習于一體的產(chǎn)業(yè)集群。三是深入挖掘民俗類、民族歌舞類、服飾類、工藝類等項目所蘊含的歷史內(nèi)容、人物故事和神話傳說，科學(xué)論證、精心挑選，打造一批可以傳世的特色文化精品。[6]

（四）推動文旅深度融合

一是通過政府提供資金支持，民間社區(qū)主導(dǎo)，采用節(jié)慶賽事等旅游開發(fā)模式，廣泛動員當?shù)孛癖妳⑴c，借助節(jié)慶賽事、民俗民間活動等，不斷創(chuàng)新民俗類非遺旅游的體驗項目，豐富體驗方式，讓游客在吃、住、游、樂中切身體驗民俗文化的魅力。二是由政府主導(dǎo)建立民俗文化生態(tài)園，對瀕臨滅絕、價值獨特、旅游開發(fā)產(chǎn)品單一的民俗文化進行集中保護，以達到永續(xù)利用的目的。[7]三是政府和企業(yè)應(yīng)重視社區(qū)或村寨民眾的訴求和利益，贏得當?shù)孛癖姷恼J同和支持，在政府、企業(yè)、民間組織、社區(qū)群體的共同參與下，推動文旅縱深發(fā)展。

運用現(xiàn)代科技，構(gòu)建多元化數(shù)字保護傳承體系

（一）推動非遺數(shù)字化整理和可視化表達

一是確定民俗類非遺數(shù)字化的分類采集標準，實施資料數(shù)據(jù)的數(shù)字化錄入，確定資料采集所需的軟硬件設(shè)施和資料存儲的規(guī)格，確定科學(xué)統(tǒng)一的非遺數(shù)據(jù)采集標準和采集技術(shù)。二是建設(shè)民俗類非遺數(shù)字化博物館，為游客提供交流分享與知識應(yīng)用的平臺;通過個人電腦、智慧手機等移動終端訪問存儲數(shù)據(jù)庫，并進行交流互動。[8]三是開發(fā)非遺APP，采用開放式運作，多元化內(nèi)容，實施互動功能的運用與動態(tài)信息的維護，加快推動非遺知識資源的可視化表達。

（二）創(chuàng)建虛擬與實體傳播的交互平臺

一是充分利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，從圖文聲像等方面記錄和存儲非遺生產(chǎn)、使用、消費、傳承的全過程。同時，利用多維動畫、虛擬現(xiàn)實、情景建模、可視化等多媒體技術(shù)，全面構(gòu)建民俗類非遺的展示平臺。二是以民俗類非遺數(shù)字資源庫為基礎(chǔ)，利用移動電腦、手機平板等終端，建立民俗類非遺展示和傳播的移動網(wǎng)絡(luò)，利用非遺APP、非遺微信公眾號等受眾廣泛接受和參與的新媒體，進行數(shù)字資源和資料信息的互動共享，形成虛擬與實體展示傳播和交換互動的平臺和資源共享機制。

（三）重塑科技和創(chuàng)意融合的民俗文化

一是采用三維動漫、卡通動畫，讓民俗類非遺貼近生活，走進大眾。拓展微信、QQ等數(shù)據(jù)化工具的使用功能，創(chuàng)新傳播途徑和方式，融入創(chuàng)意理念，賦能非遺市場價值的孵化與開發(fā)。二是通過開展非遺短視頻傳播力提升公益項目，推動非遺相關(guān)視頻號與公眾號、小程序、直播、小商店等數(shù)字化工具相結(jié)合，加快非遺產(chǎn)品的開發(fā)與市場的培育，運用科技和創(chuàng)意重塑民族文化的棲居之所。

注釋

[1][7]趙鵬霞，石惠春，謝敏慧，宋媛.甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分異及旅游開發(fā)模式探究[J].資源開發(fā)與市場，2019（10）.

本文討論非遺類型劃分依據(jù)主要是以2008年國家《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的分類為標準。

[2]李榮啟.民俗類非遺在當代的保護與傳承[J].藝術(shù)百家，2018（6）.

[3]李雙幼.農(nóng)村地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展研究——以福建省泉州市為例[J].青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（03）.

[4]廖禹.民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中民眾參與研究——以廣西壯族麻拐節(jié)為例[D].西南政法大學(xué)，2017.

[5]讓非遺在旅游中活起來[J].西部旅游，2020（8）.

[6]李志強.關(guān)于推進河西走廊非遺保護傳承的幾點建議[N].民主協(xié)商報，2015.

[8]葉穎.民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究[D].福建師范大學(xué)，2016.

參考文獻

[1]陳紫君.海豐紀念鐘敬文誕辰110周年[J].文化月刊，2013（4）.

[2]陳立樸.民俗類非遺的保護與傳承研究[J].旅游縱覽（下半月），2019（6）.

[3]文靜.池州市民俗類非遺體驗式旅游開發(fā)策略研究[J].河北企業(yè)，2019（6）.

[4]葛芳.數(shù)媒視域下民俗類非遺數(shù)字化傳播研究[J].通化師范學(xué)院學(xué)報，2019（3）.

[5]牧青.“非遺+旅游”，活態(tài)傳承的“薪火”[N].中國文化報，2020-8-15.

[6]毛琛，王淇瑩，張超君，劉雅婷，許戈.中國（韶山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園文旅融合特色研究[J].旅游縱覽，2021（5）.

作者簡介

買小英 甘肅省社會科學(xué)院副研究員，主要研究方向為文化研究