姜有榮

近年來，高考作文命題突出了對理性思辨能力的考查，而思辨能力正是許多考生寫作的一個弱項(xiàng)。那么，怎樣來提升自己的思辨能力呢？筆者以為，如下“四多”可為思辨賦能。

一、多用疑問詞、疑問句進(jìn)行發(fā)問和追問

考生要用“是什么”“為什么”“怎么辦”這三維發(fā)問和追問來驅(qū)動自己界定事物內(nèi)涵，探明內(nèi)在動因，研制實(shí)施方案。面對一堵難以逾越的高墻，如果你遲疑不決，那就先把帽子扔過去;同理，考生在寫作中也需要先把問題拋出來，然后倒逼自己去把事理想透，把邏輯捋清。

如在“中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同”這一話題的寫作中，有考生在作文《認(rèn)同傳統(tǒng)向未來》中，就“怎么辦”這一論層是這樣發(fā)問和追問的：

“怎么來認(rèn)同”？答曰：既要“內(nèi)化于心”，更要“外化于行”。何為“內(nèi)化于心”？它就是“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”。為什么要“內(nèi)化于心”？因?yàn)橹挥小皟?nèi)化于心”，才能保持定力。須知，只有真正發(fā)自內(nèi)心的摯愛，才能抵得住歲月漫長。何為“外化于行”？它就是“從‘知走向‘行”。為什么要“外化于行”？因?yàn)檎J(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，不能口頭上喊口號，更要落實(shí)到行動中。須知，只有做到了“外化于行”，才能真正將認(rèn)同落地，并產(chǎn)生實(shí)效。

考生首先以“怎么”這個疑問詞發(fā)問，以“既要……更要……”這個遞進(jìn)復(fù)句作答，表明自己的見解;然后以兩個“何為”起頭的疑問句追問，以兩個“它就是……”的判斷句作答，闡釋“內(nèi)化于心”和“外化于行”的各自內(nèi)涵;再以兩個“為什么要”起頭的疑問句追問，以兩個“只有……才能……”的條件復(fù)句作答，闡明各自原因;最后以兩個“須知，只有……才能……”的論斷句，闡明各自作用。這里步步發(fā)問和追問，使論證步步為營，讓人信服。

二、多從包含“二元”乃至多元關(guān)系的視角切入看待事物和分析問題

事物本身的構(gòu)成要素往往是多元的，影響事物發(fā)展進(jìn)程的因素以及事物發(fā)展的走向往往也是多元的。這就要求考生在探求事理時，擺脫“一元論”線性思維的慣性，學(xué)會從包含“二元”乃至多元關(guān)系的視角切入，看待和分析事物本身的復(fù)雜結(jié)構(gòu)以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系，從而將其辯明說透。

如在“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”這一話題的寫作中，有考生在作文《國漫崛起：扎根于傳統(tǒng)，綻放于創(chuàng)新》中就“創(chuàng)新”是這樣論述的：

國漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個方面：從內(nèi)核看，國漫雖選用傳統(tǒng)文化素材，卻傳遞著新時代的中國聲音，講述著新時代的中國故事。君不見，《大圣歸來》里齊天大圣永不屈服的樂觀堅(jiān)強(qiáng);君不見，《魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識;君不見，《靈籠》中對末世里人類命運(yùn)共同體的大膽構(gòu)想……從外在的制作技術(shù)來看，隨著科技水平的提高，國漫的3D模型越建越好。無論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國漫的觀看體驗(yàn)提供了真實(shí)感。從更深層面考量，制作技術(shù)創(chuàng)新只有與內(nèi)核創(chuàng)新同頻共振，才能“創(chuàng)”得其所，“新”有所值。

該段的論述是從“內(nèi)（內(nèi)核）與外（制作技術(shù)）”的視角切入展開的?？忌鸀槭裁匆獜倪@一視角切入？因?yàn)樗岸P(guān)系”，有思辨性。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，“內(nèi)核”屬于內(nèi)容方面，而“制作技術(shù)”屬于形式方面，二者的關(guān)系是“內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容”。為此，考生首論“內(nèi)核”的創(chuàng)新，次談“制作技術(shù)”的創(chuàng)新，再說“制作技術(shù)創(chuàng)新要與內(nèi)核創(chuàng)新同頻共振”，逐層深入，鞭辟入里。

三、多使用凸顯邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語或聯(lián)結(jié)詞語

關(guān)聯(lián)詞語或聯(lián)結(jié)詞語可以連接分句，明示關(guān)系。在議論文寫作中，它們恰似一根根焊條，將一個個獨(dú)立的句子焊接成為一個邏輯關(guān)系十分緊密的句群，從而使我們在對事理深入思辨后所形成的邏輯鏈條，更加清晰而明了地呈現(xiàn)在讀者面前，并極大地增強(qiáng)其論說力量和氣勢。

如在“堅(jiān)守寂寞”這一任務(wù)驅(qū)動作文的寫作中，有考生在作文《習(xí)于寂寞，志在光明》中是這樣運(yùn)用理論論據(jù)來進(jìn)行論述的：

寂寞可增光亮。經(jīng)過寂寞的洗禮，新生的光明會擁有更強(qiáng)大的力量。陀思妥耶夫斯基告誡青年，要為自己追求的真理服務(wù)，為自己心向往之并且引為己任的事業(yè)服務(wù)，就要從自己風(fēng)華正茂的生命中拿出五六年來埋頭苦學(xué)，做點(diǎn)學(xué)問。他為什么要如此諄諄教誨我們？因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能十倍地甚至更多地增強(qiáng)自己的力量。

這則理論論據(jù)雖然與“寂寞可增光亮”的觀點(diǎn)是一致的，但直接用于此處，顯得說教味太濃而論說力太弱。為此，考生用“要……就要……為什么要……因?yàn)橹挥小拍堋钡汝P(guān)聯(lián)詞語，對陀思妥耶夫斯基的言論進(jìn)行了轉(zhuǎn)述，以突出并強(qiáng)化其句子之間的條件、因果等語意邏輯，形成“干大事業(yè)←有真本事←寂寞潛修”的邏輯推理鏈條，從而使論述理直氣壯，簡捷有力。

四、多使用環(huán)環(huán)相扣的推斷或推理的句子

有些考生剖析事理往往“一步到位”，直接從原因跨向結(jié)果，從起點(diǎn)跨向終點(diǎn)，既沒有“剖”開行事之步驟，也沒有“析”透事功之道理，因而不能顯現(xiàn)議論文的“說理”功用。為此，考生在剖析事理時要多使用環(huán)環(huán)相扣的推斷或推理的句子，將事理的剖析路徑分步展示出來?？忌梢詫W(xué)習(xí)一些名句的推理方法。如：

①居安思危，思則有備，有備無患。

（《左傳·襄公十一年》）

②窮則變，變則通，通則久。

（《周易·系辭下》）

③指揮員的正確部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的連貫起來的思索。

（毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）

以上三例在“說理”上環(huán)環(huán)緊扣，嚴(yán)絲合縫，其推理鏈條依次為：例①“思→有備→無患”，例②“變→通→久”，例③“偵察、思索→判斷→決心→部署”。

在寫作時，我們只要借鑒這種說理方法，就可以讓作文說理環(huán)環(huán)緊扣，推理嚴(yán)密。如在“成功法則”這一話題的寫作中，有考生在作文《成功，在迷宮的那一端》中是這樣展示其剖析路徑的：

在經(jīng)驗(yàn)堆積成的臺階上，人們可以走向成功。因?yàn)樵跓o數(shù)的錯誤后，人們擁有了無數(shù)寶貴的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)橛辛藷o數(shù)試錯的經(jīng)驗(yàn)，人們才可能作出正確的選擇，從而走向成功。中國選拔人才的制度，不正是經(jīng)歷了多次變革才日臻完善的嗎？從察舉制、九品中正制、科舉制到如今的高考制度，歷經(jīng)上千年的演變，制度、內(nèi)容、方法都在革新。正是在一次次的錯誤判斷、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、政策調(diào)整中，才有了今天這種較為完善的高考制度。而且我們也有理由相信，隨著時代的發(fā)展，還將衍生出更加科學(xué)合理的人才選拔制度。

考生在這一論述中展現(xiàn)出了“錯誤的判斷→經(jīng)驗(yàn)→正確的判斷→成功”的推理鏈條，并在此基礎(chǔ)上佐以對我國人才選拔制度嬗變歷程的剖析，事理邏輯捋得清，發(fā)展進(jìn)程析得明，頗見功力。1B7CB290-21F6-4747-A092-4D6A15BB37B8