摘要：1945年8月抗日戰(zhàn)爭勝利后，有大批日本僑民滯留在中國東北，且處境困難。戰(zhàn)后如何將這些日本僑民遣送回日本，減輕剛剛經(jīng)受過戰(zhàn)爭劫難的東北人民負擔，是當時中國政府亟須解決的課題。目前中日兩國學者對于東北日僑遣返相關的研究成果主要有三個方面：（一）對東北日僑遣返的背景及過程的研究;（二）對東北日僑遣返的反思的研究;（三）對東北日僑遣返相關歷史記憶的研究。梳理現(xiàn)有研究成果，盡管國內(nèi)學者對于東北日僑遣返的背景、過程、反思等方面做了廣泛而深入的研究，但研究領域尚需拓展，研究成果尚需豐富。日方學者在研究方法與研究思路方面與國內(nèi)學者存在一定差異，秉持批判的眼光亦有可以借鑒之處。

關鍵詞：東北日僑;遣返;研究綜述

中圖分類號：K266;D829.3/.7文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）10-0142-04

引言

東北日僑遣返是戰(zhàn)后中國戰(zhàn)區(qū)日僑遣返工作的重要組成部分，且由于戰(zhàn)后滯留在中國東北的日僑主要經(jīng)葫蘆島港遣返，因此也被稱為“葫蘆島大遣返”。日本戰(zhàn)敗投降后，由于蘇聯(lián)參戰(zhàn)和日本政府及關東軍的棄民政策，滯留在東北各地的日僑失去了國家保護，成為難民，開始了漫長的歸國逃亡歷程。他們從邊境地區(qū)向城市逃亡，當他們扶老攜幼抵達長春、沈陽等東北的大城市時，絕大部分日僑都成為難民，亟待遣返。盡管中國人民在日本帝國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭中蒙受了巨大苦難，但在戰(zhàn)后并沒有對日本僑民施加民族報復，反而以廣闊的胸懷對身處困境的日本僑民施以援手，并耗費龐大的人力、物力、財力完成了對東北日僑的遣返工作，體現(xiàn)了中華民族偉大的人道主義精神，為中國歷史留下了濃墨重彩的一筆。

本文擬梳理東北日僑遣返相關領域的研究成果，以批判的眼光對與東北日僑遣返相關的研究成果做出綜合論述，以期進一步探索相關研究領域，為有關戰(zhàn)后中國東北日僑遣返的研究提供經(jīng)驗與借鑒。

一、對東北日僑遣返的背景及過程的相關研究

張志坤、關亞新在其著作《葫蘆島日僑遣返的調(diào)查與研究》[1]中全面介紹了日本帝國主義向中國東北移民的歷史，蘇聯(lián)出兵中國東北的歷史以及日本統(tǒng)治集團和關東軍對東北日僑的棄民政策①。? 本書還以沈陽及其周邊地區(qū)、長春及其周邊地區(qū)、松花江以北地區(qū)、吉林東部地區(qū)的日僑遣返為順序，結合部分遣返親歷者的回憶錄或手記等資料，引用東北地區(qū)日僑人數(shù)統(tǒng)計資料、中方對日僑遣返使用物資資料、中方對日僑遣返制定的政策文件等歷史文獻資料，詳述了東北日僑遣返的歷史過程。

此外，張志坤、關亞新還對東北部分地區(qū)的日僑遣返做了進一步研究。同作者的論文《吉林東部地區(qū)日僑俘遣返述略》[2]概述了戰(zhàn)后滯留在吉林東部地區(qū)的日僑的境況以及該地區(qū)日僑俘遣返的經(jīng)過;論文《松花江以北地區(qū)日僑俘遣返始末》[3]介紹了戰(zhàn)后滯留在松花江以北中共控制區(qū)日僑俘的遣返，并認為是國共美兩國三方合作處理戰(zhàn)后問題的成功嘗試;論文《1946年沈陽地區(qū)日僑俘遣返始末》[4]介紹了戰(zhàn)后滯留在沈陽地區(qū)的日僑俘的境況，梳理了該地區(qū)日僑俘遣返的過程;論文《1946年長春市日僑俘遣返內(nèi)幕》[5]梳理了戰(zhàn)后長春市日僑俘的分布，闡述了長春市日僑俘的遣返過程。

于蘇軍在《105萬日本僑俘葫蘆島大遣返》[6]以及《百萬日本僑俘葫蘆島大遣返》[7]中對戰(zhàn)后東北地區(qū)的政局進行了詳細分析，并結合最新研究資料詳述了日本政府對東北日僑實行棄民政策的深層原因，指出投降后并不甘心失敗的日本帝國主義妄圖東山再起并恢復對中國東北的殖民統(tǒng)治，強調(diào)戰(zhàn)后日本政府讓眾多已成為難民的日本僑民留在中國大陸并成為其“先遣軍”的險惡意圖，批判了日本政府及關東軍對滯留在東北的日本僑民的冷漠。于蘇軍的研究為東北日僑遣返的歷史背景做了重要補充，還介紹了中、美、蘇三國四方就遣返問題進行協(xié)商的過程以及實施遣返的大致經(jīng)過。

池鳳臣、王鳳山在《“生命的驛站”——百萬日僑大遣返紀實》[8]中介紹了東北地區(qū)日僑的由來以及遣送的大致經(jīng)過，但并不全面，其未提及蘇聯(lián)出兵東北的歷史以及日本關東軍的棄民政策;曲曉范在《戰(zhàn)后中國對東北地區(qū)日本僑民的安置和遣返——近現(xiàn)代中國政府和人民妥善處理中日遺留問題的一個范例》[9]中介紹了日本帝國主義對中國東北進行移民侵略的歷史以及蘇聯(lián)出兵中國東北對滯留在東北的日僑的影響，并簡要敘述了遣返大致經(jīng)過和留用日僑②的情況，具有一定的參考價值。

總體來說，以上研究指出了日本帝國主義向中國東北進行移民侵略的歷史、蘇聯(lián)出兵中國東北的歷史以及日本關東軍的棄民政策為戰(zhàn)后中國東北日僑遣返的重要歷史背景。其中，張志坤、關亞新所著著作《葫蘆島日僑遣返的調(diào)查與研究》援引了大量相關歷史文獻資料，對遣返過程的敘述最為詳盡，是研究戰(zhàn)后中國東北地區(qū)日僑遣返的背景及過程的集大成之作。

二、對東北日僑遣返的反思的相關研究

張志坤、關亞新、李勁為在《1946年葫蘆島百萬日本僑俘大遣返始末調(diào)查與思考》[10]中指出，葫蘆島日僑遣返體現(xiàn)了中華民族的廣闊胸懷和中國人民以德抱怨的人道主義精神;彰顯了戰(zhàn)后中華民族內(nèi)部不同黨派之間求同存異，合作處理國際問題的大局觀;反映了美國在中美和國共之間的積極協(xié)調(diào)作用;表明日本侵華戰(zhàn)爭不僅給中國人民帶來了深重苦難，同時也給日本僑民帶來了極大禍害。作者認為，葫蘆島日僑遣返有著重要的歷史和現(xiàn)實意義，彰顯了中國人民偉大的人道主義精神，但文中未提及大遣返實施過程中出現(xiàn)的問題以及不足之處。

胡忠宇在其碩士學位論文《抗戰(zhàn)勝利后葫蘆島日僑俘遣返問題研究》[11]中指出葫蘆島日僑遣返是中華民族博愛精神的體現(xiàn)及中國人民人文精神的體現(xiàn)，推動了中美、國共的合作，對中日關系的發(fā)展也具有重要意義;同時也指出了大遣返中存在的問題，如實施遣返過于倉促、甄別戰(zhàn)犯過于簡單、反戰(zhàn)教育不足、中國在實施遣返過程中耗費巨大等。

池鳳臣、王鳳山在《“生命的驛站”——百萬日僑大遣返紀實》[8]中指出東北日僑遣返的實施及其后世相關紀念活動的舉行有利于推廣中日兩國間的友誼，促使中日兩國人民以史為鑒，面向未來;蔡亮、蘇智良在《博愛與寬恕——葫蘆島百萬日僑大遣返紀實》[12]中指出部分被遣返的日本僑民返回日本之后對幫助過他們的中國人的感激之情以及對于過去日本帝國主義所發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的痛恨，認為葫蘆島日僑遣返不僅是中日兩國友好的象征，還將增進兩國人民的友誼，指出后人不但要牢記這段歷史，更要繼承和發(fā)揚先輩們的那種廣闊的胸懷和偉大的人道主義精神。

以上研究多指出戰(zhàn)爭期間飽受日本帝國主義摧殘的中國人民在戰(zhàn)后不僅沒有報復滯留在東北地區(qū)的日本僑民，反而以大海一樣的廣闊胸懷對處境困難的日本僑民施以援手，幫助他們渡過難關。東北日僑遣返的實施體現(xiàn)了中華民族的廣闊胸懷，推動了中美兩國、國共兩黨之間的合作，也有部分研究指出了遣返過程中所出現(xiàn)的反戰(zhàn)教育不足、中國在遣返過程中耗費巨大等問題。

三、對東北日僑遣返相關歷史記憶的相關研究

釋七月子在《戦爭を體験した者にとって戦後などないのです——自分史における「戦爭體験の継承」に関する一考察》[13]中對東北日僑遣返親歷者鈴木政子在戰(zhàn)爭期間及戰(zhàn)后的經(jīng)歷進行了考察，主要探討了鈴木對過去戰(zhàn)爭看法的變遷以及將繼承戰(zhàn)爭體驗視為其畢生事業(yè)的過程。作者首先介紹了鈴木的生平，指出鈴木對未經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的后代淡忘戰(zhàn)爭的傾向感到恐懼，意識到持續(xù)講述戰(zhàn)爭體驗的重要性。在戰(zhàn)后學習歷史的過程中，鈴木實現(xiàn)了自身從“被害者意識”到“加害者意識”的轉變，意識到日本帝國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭給中國帶來的苦難，認識到日本深重的戰(zhàn)爭責任，并對自身之前所持有的以自我為中心的被害者意識感到羞愧。該文通過對東北日僑遣返親歷者鈴木在戰(zhàn)前及戰(zhàn)后經(jīng)歷的研究，講述了鈴木在遣返時期經(jīng)受艱辛而產(chǎn)生了“被害者意識”，后經(jīng)過學習認識到日本深重的戰(zhàn)爭責任，實現(xiàn)了從“被害者意識”到“加害者意識”的轉變，并將繼承戰(zhàn)爭體驗作為其畢生事業(yè)的經(jīng)過。

趙彥民在《戰(zhàn)后日本滿洲移民的“記憶之場”的生成——以20世紀60-70年代原開拓團的建碑、祭奠活動為中心》[14]中聚焦于經(jīng)歷過東北日僑遣返的日本赴中國東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)移民的歷史記憶，探討其歷史記憶的生成與變化。作者指出，戰(zhàn)后初期滿洲移民返回日本后生活的困苦、對戰(zhàn)前日本國家思想意識形態(tài)的批判及民主主義制度的推行等因素使得這些移民的歷史記憶長期處于被壓抑的狀態(tài)。但隨著1963年日本全國滿洲開拓紀念碑的建立，這些移民的歷史記憶被逐漸喚醒，并通過建造紀念碑的形式顯現(xiàn)，成為了一種物質(zhì)化、可視化的精神存在。作者認為，日本全國滿洲開拓紀念碑的建立，以及隨后分散于日本各地的原滿洲開拓相關團體建立紀念碑并舉行祭奠活動的舉措給一直無法訴說其歷史記憶的原遣返移民們提供了相互傾訴其歷史記憶的“記憶之場”，使得這些移民們重新直視自身的歷史記憶，對其歷史記憶的復蘇起到了極大的推動作用。

坂部晶子在其論文《「満州」経験の歴史社會的考察――「満州」同窓會の事例をとおして――》[15]中，聚焦于戰(zhàn)后日本國內(nèi)以“同窗會”為代表的原移民相關團體，探討其歷史記憶的生成與變化。作者在其研究中對119個移民相關團體進行了問卷調(diào)查，指出調(diào)查時仍進行活動的相關團體共53個，以學校的同窗會為主，所進行的活動為召開總會及同窗會、刊行紀念文集、支援留學生、支援殘留孤兒及殘留婦人、舉辦與中國間的友好活動，等等。通過對同窗會會報的研究，作者指出，會報的內(nèi)容主要由最近團體的活動、同窗會的報告、會員個人的隨筆、事務局的聯(lián)絡報告以及與其他同窗會的交流等內(nèi)容構成。作者認為，這些同窗會所共有的記憶主要以生活記憶為主，如日本戰(zhàn)敗后移民的逃難記憶等等。作者指出，對這些日本移民在東北的歷史記憶的研究具有極強的片面性，為此研究戰(zhàn)爭時期中國人在東北地區(qū)的經(jīng)歷及經(jīng)驗尤為必要。

總結

國內(nèi)雖有以張志坤、關亞新的著作《葫蘆島日僑遣返的調(diào)查與研究》為代表的、針對東北日僑遣返的相關優(yōu)秀研究成果，但數(shù)量極少，且關于此課題的學位論文也寥寥無幾。總體上來說，對于戰(zhàn)后東北日僑遣返的研究尚有不足。

（一）研究領域尚需拓寬

筆者認為東北日僑遣返相關研究領域尚有可以拓寬之處。目前，國內(nèi)學者對東北日僑遣返的背景、過程、反思的研究較為深入和全面，但鮮有對遣返親歷者歷史記憶的研究。張志坤、關亞新的著作《葫蘆島日僑遣返的調(diào)查與研究》中雖引用了部分遣返親歷者的回憶錄等資料，但僅停留在敘述上，并未對其做深入研究。親歷者的回憶錄或手記是重要的一手資料，對研究遣返親歷者的歷史記憶有著重要的參考價值，然而國內(nèi)鮮有將其作為研究對象的研究，甚至鮮有對東北日僑遣返中方見證者的回憶錄或手記等資料的研究。筆者認為，這是日后的研究中非常值得補充的地方，特別是對中方親歷者的回憶錄或手記等資料的搜集和梳理能更好地展現(xiàn)中國人民在東北日僑遣返中所作出的卓越的歷史貢獻及偉大的人道主義精神。

此外，以現(xiàn)有條件搜集到的對于東北日僑遣返相關歷史遺跡的研究都是對日本境內(nèi)相關紀念碑為研究對象的研究。實際上，國內(nèi)也有一些相關的歷史遺跡，諸如馬杖房火車站日本僑俘停留地舊址、葫蘆島百萬日僑遣返紀念碑，等等，但鮮有以其為對象的相關研究。因此，筆者認為可嘗試拓展該研究領域。

（二）研究方法尚需創(chuàng)新

目前，對東北日僑遣返的相關研究所采用的研究方法主要以文獻分析法為主。筆者認為，還可以通過田野調(diào)查，實地探訪現(xiàn)存的與東北日僑遣返相關的歷史遺跡，有條件的話可以對親歷者進行訪談以獲取一手資料。若能獲取多份東北日僑遣返親歷者的回憶錄等資料，還可以采用量化分析的方法進行研究。因此，筆者認為可以采用更加多樣化的研究方法，特別是田野調(diào)查、訪談等研究方法，通過這些方法盡可能地獲得第一手資料，加以分析，以豐富與東北日僑遣返的相關研究。

注釋：

①主要指戰(zhàn)敗之際日本政府要求僑民“現(xiàn)地定著”，關東軍將開拓團民等人拉上前線充當戰(zhàn)爭炮灰，蘇軍參戰(zhàn)后關東軍只顧自己逃跑不顧僑民安危等情況。

②指日本戰(zhàn)敗投降后，中國國民政府于1945年9月30日制定了《中國境內(nèi)日籍員工暫行征用通則》，接收委員會對在華日籍技術員工因工作需要，予以留用的日僑。

參考文獻：

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[4]張志坤，關亞新.1946年沈陽地區(qū)日僑俘遣返始末[J].抗日戰(zhàn)爭研究，2010（3）.

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[10]張志坤，關亞新，李勁為.1946年葫蘆島百萬日本僑俘大遣返始末調(diào)查與思考[J].日本研究，2006（2）.

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[15]坂部晶子.「満州」経験の歴史社會學的考察――満州「同窓會」の事例をとおして――[J].京都社會學年報，1999（7）.

作者簡介：佟德（1996—），男，滿族，河北廊坊人，單位為大連外國語大學日本語學院，研究方向為日本社會文化。

（責任編輯：楊超）