王紅英

中國傳統(tǒng)的紫砂陶瓷工藝技術(shù)自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了不同的時(shí)代，并且在相應(yīng)的文化背景下呈現(xiàn)出不同的特色藝術(shù)創(chuàng)作和時(shí)代藝術(shù)追求，涌現(xiàn)出眾多巧妙、精美的紫砂藝術(shù)精品，逐步從僅僅滿足日常生活需求及物質(zhì)層面的儲(chǔ)藏需求發(fā)展到蘊(yùn)含高超技藝及追求精神層面的藝術(shù)作品，其中不僅僅總結(jié)了對陶器的嘗試經(jīng)驗(yàn)，也蘊(yùn)含了中華民族近千年的藝術(shù)積淀、獨(dú)有的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)和智慧結(jié)晶。

從遠(yuǎn)古彩陶文明起源，直至明清時(shí)期制陶技術(shù)達(dá)到巔峰，盡管當(dāng)時(shí)的陶器呈現(xiàn)出的氣質(zhì)是古樸、厚重的，其玻璃化程度和精致度與現(xiàn)在的陶瓷紫砂工藝品有著天壤之別，但是上面的繪畫、文字卻是當(dāng)時(shí)的文明開啟新的藝術(shù)領(lǐng)域的開端，是記錄遠(yuǎn)古時(shí)期日常生活、狩獵活動(dòng)的見證，為今天研究紫砂陶瓷提供了考證依據(jù)，是一種彌足珍貴的研究資料。特別值得一提的是許多以前精美的紋飾在今天依然非常受歡迎，這是因?yàn)樗囆g(shù)傳承和審美習(xí)慣廣泛地影響著我們。比如：青銅文明的出現(xiàn)，彰顯了生產(chǎn)力和科技水平的提升，是一個(gè)國家文明進(jìn)步的體現(xiàn)，青銅器的材質(zhì)特性更彰顯了春秋戰(zhàn)國乃至秦國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等時(shí)代背景，青銅器上面的饕餮紋飾更給今天研究當(dāng)時(shí)的文明提供了豐富的素材。唐宋乃至明清都有代表瓷器，唐三彩、青瓷等工藝的完整度和精美度更是冠絕天下，直到明代的時(shí)候，呈現(xiàn)出返璞歸真的紫砂工藝產(chǎn)品。這種看起來非常質(zhì)樸、內(nèi)斂的器物，在紫砂藝人手中爆發(fā)出驚人的藝術(shù)魅力，繼承了陶器、青銅器、瓷器等陶瓷藝術(shù)的精髓，其不拘一格的創(chuàng)新技藝和藝術(shù)呈現(xiàn)方式為我們帶來截然不同的視覺呈現(xiàn)和獨(dú)特的文化體驗(yàn)。

《蓮芯壺》 王紅英/作

一、《蓮芯壺》的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

紫砂作品《蓮芯壺》是一件結(jié)合多種傳統(tǒng)紫砂元素，在原有器型的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新制作而成的作品，結(jié)合創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意以及多年的使用體驗(yàn)，在元素組合上追求形與意的契合，把蓮花“出淤泥而不染”的清凈、高雅的品質(zhì)充分體現(xiàn)在作品上，在對《蓮芯壺》進(jìn)行品鑒的過程中，能從“蓮花守芯”達(dá)到清凈的心境，領(lǐng)略到一絲內(nèi)心平和的境界。這件作品是由《掇只壺》的壺身演變而來的，其壺身擁有圓潤的弧度、簡潔的線條，壺身下端伴有蓮葉的造型設(shè)計(jì)，仿佛包裹并托舉著整個(gè)壺身，壺身荷花飽滿、靈動(dòng)鮮活；壺嘴設(shè)計(jì)簡便，出水非常爽利；壺把則如同蓮花枝干粗細(xì)適中，端握舒適；從整體的設(shè)計(jì)來看，就是一枝荷花孕育了這件紫砂作品，呈現(xiàn)緩緩?fù)信e而出之感；壺鈕上面的點(diǎn)綴宛如一顆蓮子，仿佛與蓮花相伴，猶如蓮花稚子，宛如母親般細(xì)心守護(hù)著蓮芯，取意“謹(jǐn)守初心”，盡管設(shè)計(jì)得非常小，但是形態(tài)的表現(xiàn)非常細(xì)膩。對于此壺，其設(shè)計(jì)和制作的靈感主要來源于蓮花和佛教的淵源，同時(shí)也展示了為人處世要平和、干事創(chuàng)業(yè)要專研的人生理念，同時(shí)將技藝傳承和不斷完善知識(shí)體系作為長遠(yuǎn)努力的方向。于是，嘗試著把這兩種形態(tài)通過藝術(shù)手段加工整合起來，保證既能夠賞其形，又能夠有所悟，卻又不存在違和感。從整體上看，這件紫砂藝術(shù)作品《蓮芯壺》，是筆者從事紫砂實(shí)踐30 多年來的一次嘗試，利用傳統(tǒng)的制作技藝，將多種器型和表現(xiàn)形式融入其中，比如，圓器、花器、雕塑等經(jīng)典的形式，在壺身、壺把、壺鈕中予以充分巧妙地呈現(xiàn)，使這件作品具有濃郁的設(shè)計(jì)感和創(chuàng)意性，更好地展示江南水鄉(xiāng)特有的清秀氣質(zhì)，延續(xù)了“江南水鄉(xiāng)”對蓮花造型獨(dú)有的藝術(shù)情懷，也為全方位領(lǐng)略江南特有的風(fēng)格特征和風(fēng)土人情提供便利條件，讓人們在品茗和放松身心的同時(shí)，享受紫砂帶來的不同韻味。

《蓮意壺》 王紅英/作

二、《蓮芯壺》的感悟人生

“行遍江南清麗地，人生只合住湖州?！焙蓍L興位于太湖沿岸，在歷史上一直是經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的地區(qū)，商貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá)，人們對美好生活的向往和外出經(jīng)商的人對平安的祈望促進(jìn)了當(dāng)?shù)胤鸾涛幕膫鞑?，在佛教文化鼎盛時(shí)期有大小寺廟400 余座，人們便把佛教文化和紫砂器這種載體結(jié)合起來，傳承至今有著幾百年的悠久歷史，第一把紫砂壺?fù)?jù)說就是在太湖沿岸的寺廟內(nèi)創(chuàng)作設(shè)計(jì)而成的。當(dāng)時(shí)的紫砂器制作匠人大都是僧人，這些僧人制作紫砂壺的技術(shù)高超，因此紫砂壺題材也以佛教文化為靈感，比如，非常著名的《僧帽壺》《容天壺》等，都以紫砂壺為載體，融入佛教文化理念，逐漸進(jìn)入大眾視野，走進(jìn)尋常百姓的生活當(dāng)中。當(dāng)然也有許多文人墨客將山水字畫陶刻裝飾在紫砂壺上，使得紫砂壺更具有文人韻味。在江南水鄉(xiāng)，隨處可見的便是荷葉和蓮花等元素，這不僅是由于佛教文化對人們的影響，更多的應(yīng)該是由于人們對寧靜生活和秀麗美景的向往和喜愛。對于紫砂藝人來說，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，不僅僅是人們生活中的花朵或者植物，更具有純潔神圣的意義，這也是佛教中對蓮花這種元素的精神信仰，猶如少數(shù)民族的圖騰崇拜。無論何地，只要我們細(xì)心地觀察，就能在許多的佛教建筑、裝飾上看到蓮花的形態(tài)和抽象的紋飾，這種精神脈絡(luò)和文化信仰一直拓展到人們的日常生活中，所代表的是人們向往寧靜平和生活的心態(tài)，這是一種富有禪意的心態(tài)，不以物質(zhì)多少、優(yōu)劣而改變，促使我們能夠順利、短暫地?cái)[脫城市的喧囂，找回自己最開始的初心，找回那一份可貴的寧靜、恬淡。

《蓮芯壺》這件紫砂藝術(shù)作品突出的主題是要告訴大家，美滿的生活要靠我們親自創(chuàng)造，高超的工藝也要通過自主學(xué)習(xí)進(jìn)行傳承。希望通過筆者的作品幫助大家找尋到那一絲屬于自己的寧靜，讓大家能更清晰地了解和注重本心與自然的契合，也同時(shí)關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

三、結(jié)語

在科技飛速發(fā)展的今天，日新月異的生活和信息大爆炸的時(shí)代，給人們提供了豐富的物質(zhì)，信息化社會(huì)更帶給人們海量的知識(shí)信息，各種快餐文化使人們無法靜下心來深入學(xué)習(xí)，使得大家內(nèi)心浮躁，無法歸于寧靜，于是傳統(tǒng)的飲茶文化被推廣并成為熱點(diǎn)，給人們提供心理上的放松?！巴档酶∩肴臻e”，更多的紫砂藝人通過自己的不斷努力，給大家創(chuàng)作出好的作品，幫助大家在喧囂的城市、在忙碌的生活工作中找到屬于自己內(nèi)心深處的那一絲寧靜和平和。