張樹林

中國的玉文化博大精深，發(fā)展至今，經(jīng)歷了悠久的歷史傳承，數(shù)千年來從未中斷，已成為工藝美術(shù)的集大成者。玉石極具觀賞性和收藏價(jià)值，因而被廣大藏家所喜愛。玉雕之美，美在其天然材質(zhì)，更離不開設(shè)計(jì)之美、工藝之美和內(nèi)涵之美。只有賦予玉雕作品更深的文化內(nèi)涵，使其可觀、可藏，讓人回味無窮，這樣的作品才具有真正的價(jià)值。因此，玉雕從業(yè)者應(yīng)從多方面著手，豐富玉雕的文化內(nèi)涵，提升其藝術(shù)品位。

一、因材施藝，自然與人工巧妙融合

玉雕設(shè)計(jì)的第一步是構(gòu)思，這是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是呈現(xiàn)玉雕文化內(nèi)涵的前提，設(shè)計(jì)師要以璞玉為基準(zhǔn)，量料取材，因材施藝，設(shè)計(jì)出多種多樣的效果。因此，要先從原材料著手，讓自然之美與人工設(shè)計(jì)巧妙融合，使璞玉得到最大限度的利用。具體而言，有以下兩方面的要點(diǎn)。

（一）巧妙構(gòu)思

思維決定設(shè)計(jì)，因此，面對一塊原石，巧妙構(gòu)思是作品成功的關(guān)鍵。玉雕創(chuàng)作者要根據(jù)原石的具體情況來確定選題，適當(dāng)表達(dá)一定的題材，對顏色的運(yùn)用也要巧妙，要結(jié)合玉料的肌理選擇題材，業(yè)內(nèi)將這一過程稱為“審玉”。作為玉雕家，要學(xué)會和玉石“溝通”，熟知其特性，在設(shè)計(jì)之前做到心中有數(shù)，只有這樣，思路和靈感才能較好地表達(dá)出來。

審玉時(shí)，首先要注意觀察玉石的外形，受大自然作用力的影響，玉石原料往往會存在裂綹，應(yīng)根據(jù)裂綹對原石進(jìn)行巧妙的切割，保持其完整性，將不良影響降到最低。其次要觀察玉石的皮色和石色，多角度觀察，由表及里，對顏色分布的整體情況做出全面的了解，并作為設(shè)計(jì)的依據(jù)。

審玉具有一定的不確定性，在創(chuàng)作的過程中，往往會出現(xiàn)未能準(zhǔn)確預(yù)料的情形，這種情況下要做到順其自然，及時(shí)改變思路，借勢發(fā)揮，根據(jù)新出現(xiàn)的情況調(diào)整設(shè)計(jì)和構(gòu)圖，思考玉石適合表現(xiàn)的景物、事物，展開豐富的聯(lián)想，盡可能多地利用俏色進(jìn)行創(chuàng)作。

圖1 《靜止》 張樹林/作

（二）注重設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是玉雕作品的靈魂，在審玉的基礎(chǔ)上做好設(shè)計(jì)，最考驗(yàn)一個設(shè)計(jì)師的功底。首先，要在設(shè)計(jì)中把握整體布局，設(shè)計(jì)出整體造型輪廓。在這個過程中，需要根據(jù)材料的形狀不斷調(diào)整，設(shè)計(jì)出多種方案或腹稿，然后再進(jìn)行篩選，找出其中最適合原料的一種方案，這一過程被稱為“找形”，需要加強(qiáng)關(guān)注。

把握形狀后，便可以進(jìn)行構(gòu)圖，構(gòu)圖有兩大原則，一是要遵循美學(xué)原理，二是結(jié)合原料的天然形態(tài)，只有這樣，才能呈現(xiàn)出“天人合一”的藝術(shù)效果，這是玉雕設(shè)計(jì)的總體原則。優(yōu)秀的玉雕作品講究材質(zhì)、設(shè)計(jì)、制作三要素的融合統(tǒng)一，通過藝術(shù)加工，使玉石本身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)升華，既呈現(xiàn)出玉石的天然魅力和神韻，又要增添豐富的文化內(nèi)涵，讓玉雕成為一件真正意義上的藝術(shù)品。

任何一件玉雕作品都是由不同部分組成的，因此在雕刻時(shí)，要先抓住整體，再關(guān)注局部，讓作品結(jié)構(gòu)合理、準(zhǔn)確，符合審美規(guī)律，注重虛實(shí)搭配，合理利用不同空間表現(xiàn)特定事物，使玉雕的造型表現(xiàn)更加豐富，引人入勝，讓人回味無窮。

最后要注意的一點(diǎn)是，需在了解消費(fèi)者審美需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行巧妙的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使作品美觀、大氣，具有神韻意境。意境是提升玉雕表現(xiàn)力的關(guān)鍵。

二、營造意境，豐富玉雕的表達(dá)手段

意境是玉雕設(shè)計(jì)中一個非常重要的范疇，是設(shè)計(jì)者思想的流露，也是藝術(shù)之美的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，意境之美更多地體現(xiàn)在國畫中，玉雕的意境是對國畫意境的借鑒與運(yùn)用。玉雕師要以現(xiàn)實(shí)為依托，在設(shè)計(jì)中主動追求藝術(shù)美、意境美，呈現(xiàn)更豐富的文化內(nèi)涵。

玉雕意境的呈現(xiàn)，需要做兩方面的“功課”，一是想象力，二是工藝技法。

一件意境深遠(yuǎn)的作品，首先離不開設(shè)計(jì)者天馬行空的想象力，豐富的想象力帶來了意境，也讓設(shè)計(jì)的作品更加富有文化氣息，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者獨(dú)一無二的個人風(fēng)格和審美韻味。想象力來自積累與變通，作為玉雕從業(yè)者，應(yīng)廣泛涉獵其他藝術(shù)門類，如繪畫、牙雕、竹雕、陶瓷等，從中借鑒設(shè)計(jì)靈感，并巧妙融入玉雕創(chuàng)作中，為玉雕帶來不一樣的美感。此外，玉雕創(chuàng)作還要結(jié)合時(shí)代需要，滿足消費(fèi)者的審美需求，根據(jù)收藏家的偏好、審美習(xí)慣，進(jìn)行有針對性的創(chuàng)作，營造特定的意境。

在技法層面，要結(jié)合實(shí)際情況營造意境，不同的玉石種類有不同的表現(xiàn)手法，即便是同一位藝術(shù)家，不同時(shí)期的作品也會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。因此，要善于運(yùn)用不同的雕刻手法，綜合運(yùn)用透雕、浮雕、立體雕等手段，虛實(shí)結(jié)合，更好地增強(qiáng)作品的意境。

一切構(gòu)思和技法的最終目的都是為了使作品更完美。因此，在營造意境時(shí)，要注意整體布局，不能刻意追求煩瑣或簡潔，既要注意留白，簡明扼要地表現(xiàn)事物，又要在工藝上回歸傳統(tǒng)，增加技藝方面的難度，讓玉雕作品更有深意。

意境營造要注重趣味性。所謂趣味性，是指設(shè)計(jì)靈動，構(gòu)思巧妙，能夠引發(fā)觀賞者的思考和共鳴。要做到這一點(diǎn)，需要從整體形態(tài)、創(chuàng)作內(nèi)容、背景故事等方面入手，要善于用玉雕講故事，賦予其更多的文化寓意，從而使設(shè)計(jì)之美、工藝之美得到進(jìn)一步升華。

圖2 《薄胎西施白玉壺》 張樹林/作

三、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，與時(shí)俱進(jìn)

文化是不斷前進(jìn)、發(fā)展的，因此玉雕創(chuàng)作也要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代文化，創(chuàng)作出蘊(yùn)含時(shí)代氣息的精品力作。玉雕師只有不斷探索創(chuàng)新，更新知識儲備，才能創(chuàng)作出更美、更有創(chuàng)意的玉雕精品。

玉雕創(chuàng)作具有“功夫在詩外”的特征，一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，首先必然是一位文化學(xué)者，需要博覽群書，了解中華傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)作。傳統(tǒng)文化是一座寶庫，書法、國畫、陶瓷等藝術(shù)中蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的靈感，玉雕創(chuàng)作者可以借鑒。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是最深厚的文化軟實(shí)力，這與當(dāng)今社會的主旋律相符，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是玉雕創(chuàng)意的富礦。與此同時(shí)，在玉雕創(chuàng)作中必須總結(jié)、提煉中華傳統(tǒng)文化中的精華，要有所取舍，這樣才能使作品具有更深的文化底蘊(yùn)。

玉雕對傳統(tǒng)元素的借鑒切忌照搬照抄，而是應(yīng)該在尊重傳統(tǒng)、尊重藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。另外，還可以采用簡化、抽象化的手法，讓作品設(shè)計(jì)感更強(qiáng)，更符合當(dāng)代審美。具體而言，在玉雕創(chuàng)作中，可以在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行打破、重組，同時(shí)借鑒西方雕塑的平面設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)美感，努力確立新的審美形式，以符合當(dāng)代人的審美需求，這也是引導(dǎo)大眾審美取向的過程。

總之，在創(chuàng)作中要形成一套屬于自己的藝術(shù)理論，在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，不能停留在技藝的層面，而是為玉雕設(shè)計(jì)帶來藝術(shù)性的升華。只有讓玉雕同時(shí)具備文化屬性、藝術(shù)之美、工藝之美，才能開辟更加廣闊的發(fā)展之路。