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        談壽山石雕刻創(chuàng)作中的虛實(shí)意境

        2022-06-11 03:28:08林永昌
        天工 2022年12期
        關(guān)鍵詞:壽山石石雕實(shí)景

        林永昌

        世界是不斷變化的,表現(xiàn)形式就是存在與共生,“虛實(shí)結(jié)合”也體現(xiàn)出世界萬物是不斷運(yùn)動變化的,所以老子說:“有無相生”“虛而不屈,動而愈出”。從雕刻角度來看,虛實(shí)意境是我國傳統(tǒng)審美體系中獨(dú)特的一環(huán),它是傳統(tǒng)雕刻家探究出來的一種規(guī)律性和原則性的表現(xiàn)形式,具有獨(dú)特的審美方式,它是把壽山石的自然形態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合,在石雕中創(chuàng)作出深遠(yuǎn)縹緲、靈動飄逸的作品,可以說作品中包含的內(nèi)容就是意境。在壽山石的創(chuàng)作上,意境更是雕刻家孜孜不倦追求的,不難看出,在石雕里虛實(shí)意境的表達(dá)可以體現(xiàn)出雕刻者的思想,也可以體現(xiàn)出他們的內(nèi)心活動和態(tài)度。

        一、壽山石雕刻創(chuàng)作中虛實(shí)意境的概述

        壽山石雕刻創(chuàng)作中虛實(shí)意境的關(guān)系,其實(shí)用一句古語就能解釋:“虛由實(shí)生,實(shí)仗虛行,以實(shí)為本,以虛為用”,說的是虛與實(shí)之間是相輔相成的,是不可或缺的,兩者需要結(jié)合起來才有更好的效果。意境是由虛實(shí)交融、相生相克而升華的結(jié)果。從結(jié)構(gòu)上看,意境是由虛實(shí)互相影響而產(chǎn)生的,在探討意境的過程中有這樣的觀點(diǎn),把虛實(shí)、整體分開的雕刻,嘗試借景抒情、表達(dá)情感,雕刻者可以利用真實(shí)的景色來寄托情感。這其中實(shí)景就是切實(shí)看到的,真實(shí)存在的,如石雕的結(jié)構(gòu)、線條、場景等實(shí)體;虛景其實(shí)就是內(nèi)在的、充滿情感的、可以感知的東西,這些東西是通過實(shí)景來展現(xiàn)的,也就是有了實(shí)景,然后才能有虛景,或者可以用“形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無的協(xié)調(diào),既生于意外,又蘊(yùn)于象內(nèi)”來理解。壽山石雕刻創(chuàng)作是萃取大自然之精華和寓情于石的表現(xiàn)手法,真正通過技法將情感與石雕相融合,讓觀者通過想象的方法體會到深層次的美,這就是作品展現(xiàn)的意境美,也是壽山石創(chuàng)作中的最高境界。

        二、壽山石創(chuàng)作中虛實(shí)意境的關(guān)系

        一般情況下,實(shí)景與虛景是相輔相成的。現(xiàn)實(shí)中實(shí)景通過技法襯托虛景,兩者共同創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)情境,這是意境中最為重要的,也是它的靈魂。虛景的表達(dá)需要有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),要以真實(shí)情景為依托,由此可見,虛景的完美呈現(xiàn)與實(shí)景的幫助是密不可分的。所以壽山石雕就是在此原則基礎(chǔ)上創(chuàng)作的,首先,每一塊壽山石都是獨(dú)特的、有靈性的,因而是有自己的“生命”和“語言”的。在石料的選擇上要堅(jiān)持物盡其用、“量體裁衣”的原則,從石料的基本情況出發(fā),根據(jù)其紋路、形狀、顏色來進(jìn)行創(chuàng)作。

        雕刻好實(shí)景是良好的開端,是雕刻成功的鑰匙,此后虛景的呈現(xiàn)便水到渠成了。虛實(shí)結(jié)合是展現(xiàn)作品深度的保障,虛實(shí)的完美結(jié)合是雕刻者高超技藝的體現(xiàn),也為作品帶來極大的藝術(shù)價(jià)值。壽山石雕不能只看重實(shí)景,虛景是實(shí)景的升華,它使作品更具生命力和想象力,如果只實(shí)不虛,作品就沒有生機(jī),死氣沉沉,毫無藝術(shù)價(jià)值可言。虛景為觀賞者提供更廣闊的想象和思考空間,在有限的空間中產(chǎn)生無限的想象。由此不難看出,雕刻者在創(chuàng)作初期便要充分挖掘壽山石的特性和特點(diǎn),切不可盲目動刀,要把虛實(shí)關(guān)系弄清楚,在動刀雕刻時,虛實(shí)相輔相成、缺一不可,而且要相得益彰。虛景在實(shí)景的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn),實(shí)景在虛景中升華。

        三、壽山石雕創(chuàng)作中虛實(shí)意境的具體表達(dá)

        (一)把握主題,體現(xiàn)意境

        壽山石雕的主題往往與古詩詞、繪畫、名人傳記、歷史典故相結(jié)合,以借物抒情、寓情于物,由此可見石雕與詩歌、繪畫的藝術(shù)表達(dá)有異曲同工之妙。繪畫是通過揮毫潑墨來表達(dá)情感,壽山石則是運(yùn)用線條、顏色來表達(dá)情感,雖然兩者的語言形式不同,但是本質(zhì)內(nèi)涵卻是一致的,都是利用精髓來表達(dá)情感,并發(fā)揮出無限的想象空間,進(jìn)而引發(fā)雕刻者與欣賞者的共鳴。石雕是通過技法體現(xiàn)虛實(shí)景的美,通過多重技法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)壽山石的空間、色澤、性狀之美,把實(shí)景升華為虛景,進(jìn)而傳遞出作者的情感,升華作品的主題,賦予石雕作品更強(qiáng)的生命力。例如,《春聲賦》是目前巖洞中挖出的最大的壽山石雕刻,它作為傳統(tǒng)的花鳥題材,一鳳一凰與五十六只形態(tài)各異的小鳥或棲或飛,環(huán)繞在一棵不老松旁邊,形成百鳥朝鳳的歡樂圖景,寓意中國五十六個民族團(tuán)結(jié)和睦與新中國繁榮富強(qiáng),它是用整塊名貴高山雞母窩石歷時五年雕刻而成,是福建省壽山石雕最重要的優(yōu)秀作品之一。

        (二)創(chuàng)造出詩情畫意

        虛擬意境的手法來源于繪畫、書法的謀篇布局,這種藝術(shù)手法應(yīng)用到壽山石雕刻中有著重要的意義。創(chuàng)意想象屬于虛擬的,表現(xiàn)形式是現(xiàn)實(shí)的;情緒表達(dá)是虛擬的,作品直接反映的是真實(shí)的;作品內(nèi)涵是虛擬的,體現(xiàn)形式是真實(shí)的。所以雕刻者在創(chuàng)作中要積極地把握好兩者的關(guān)系,要做到虛與實(shí)的真實(shí)結(jié)合。意境表達(dá)是作品的靈魂和精髓,能表達(dá)雕刻者的美好心愿和祝福,優(yōu)秀的作品無不體現(xiàn)著這一點(diǎn)。例如,《梅妻鶴子》(如圖1)用精湛的雕工描繪出一幅人物景物圖,神情怡然自得,通體由灰色漸變到微紅,左邊部分有深紅色,層次感十分豐富。此壽山石擺件雕刻的技巧和手法都極為高超精妙,構(gòu)圖布局注重意境和氣韻,雕刻按材施藝,因色構(gòu)圖,避格取巧,掩飾瑕疵,達(dá)到繁而不亂、簡而有致、章法雅典、整潔挺秀、將雕藝與畫理融為一體的藝術(shù)效果,這樣虛實(shí)結(jié)合的技法,引發(fā)了虛景的意境,升華了作品,表達(dá)了詩情畫意的主題。

        圖1 雞母窩石《梅妻鶴子》 林永昌/作

        (三)通過藝術(shù)造型表現(xiàn)情感

        石雕的藝術(shù)創(chuàng)作方式不同于傳統(tǒng)繪畫,傳統(tǒng)繪畫是利用強(qiáng)烈色彩的對比方式,通過二維形式展示與傳遞意境的。雖然壽山石雕刻作品也可以傳遞出豐富的意境,卻只是通過形式來表達(dá),通過造型、色彩紋理等形式來打造。這種傳遞方式能使欣賞者從作品中獲得感悟,從而對作品形成深入人心的感觸,進(jìn)一步提升雕刻者的技術(shù)與審美水平,達(dá)到人與作品的交融,使觀賞者從單一表現(xiàn)觸發(fā)深層次的交流互動。而虛實(shí)意境的表現(xiàn)形式尤其重要,雕刻者所締造的虛實(shí)情感意境,只有加入個人情感與認(rèn)知,才能傳遞作品的深刻意境,使觀賞者得到更深刻的感知,從而實(shí)現(xiàn)作品與人的共鳴。例如,作品《和合二仙》(如圖2)就是由傳統(tǒng)仙人圖樣與壽桃相伴根據(jù)日常生活感知創(chuàng)作的,作品所描繪的就是吉祥和美的場景,同時又加以意境烘托,利用顏色襯托和合之意。利用遠(yuǎn)近、虛實(shí)、明暗對比,外加上薄意創(chuàng)作手法,打造出明暗、虛實(shí)結(jié)合的石雕藝術(shù),同時還能傳遞出作品情感,襯托雕刻者的內(nèi)心表達(dá),表現(xiàn)其韻味。這種虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法,更能表達(dá)雕刻者的內(nèi)心情感,展示超脫的技藝與情感。

        (四)表象創(chuàng)作理念

        藝術(shù)創(chuàng)作的過程是雕刻者通過技術(shù)賦予情感的表現(xiàn),表達(dá)具象或抽象的藝術(shù)形象,這種創(chuàng)作通常是雕刻者感知、藝術(shù)加工、技術(shù)處理的過程,從而達(dá)到形神合一。不僅單一追求造型的相似,更要傳遞神韻,即形與神的結(jié)合,不僅要表達(dá)出石料自然的形態(tài),同時結(jié)合主觀感知與加工,借助刻刀使人工打磨與自然紋理、顏色相結(jié)合。壽山石雕創(chuàng)作中,可以根據(jù)作品的造型或紋理加以創(chuàng)作,從而形成獨(dú)特的造型美,達(dá)到人與自然的結(jié)合,同時借助不同的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法,利用適當(dāng)?shù)膱鼍八茉焖囆g(shù)作品的意境,最大限度地保留可以被深度利用的點(diǎn),拋棄多余的、無意義的地方,“取其精華,去其糟粕”,大膽取舍,將每個可以呈現(xiàn)的部分盡量最大化、最簡潔地呈現(xiàn)出來,從而賦予雕刻藝術(shù)靈活性,將思想意境融入雕刻,呈現(xiàn)出超脫不凡的技藝?,F(xiàn)實(shí)中,頂級的雕刻大師都是在不懈追求深層藝術(shù)理念的精神境界中成長起來的,自然饋贈的壽山石在雕刻家的無限想象中展現(xiàn)出獨(dú)特的自然和感情魅力,這是一條純粹的藝術(shù)之路,需要雕塑家擁有精湛的藝術(shù)手法和深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng),在文化、情感與石頭之間尋找到共鳴,只有三者契合,才能創(chuàng)作出天馬行空、唯美婉轉(zhuǎn)的壽山石作品。

        (五)兼顧雕刻者和觀賞者

        在壽山石創(chuàng)作中,要想更好地運(yùn)用虛實(shí)關(guān)系打造傳統(tǒng)意境,必須依靠雕刻者的技術(shù)技能、內(nèi)心情感傳遞與欣賞者的賞析判斷。為了傳遞雕刻藝術(shù)理念與精神情感,雕刻者在實(shí)踐過程中必須被賦予更多意念表達(dá)。只有這樣才能得到更深的情感領(lǐng)悟。同時,受到雕刻者的個人學(xué)識、生活閱歷、精神文化修養(yǎng)等影響,每個欣賞者對石雕作品的感知是存在很大差異的,這種感知的差異化也反向調(diào)動了雕刻者的積極性,一件優(yōu)秀的壽山石作品是欣賞者和雕刻者共同塑造的。雕刻出的作品是受到主觀感受影響的,是在自然、社會、人文理念中塑造的審美形象,同時在創(chuàng)作過程中的意境表達(dá),還需要借助中國博大精深的傳統(tǒng)文化、民族文化,這些文化特點(diǎn)造就了更高的意境、理念與深厚的情感,更容易促進(jìn)情感的表達(dá),即雕刻文化的贊同感和文化價(jià)值觀的認(rèn)同感。利用虛實(shí)對比、黑白構(gòu)圖關(guān)系、明暗親疏、動靜結(jié)合、傳遞情感內(nèi)涵等,不會造成藝術(shù)作品的空洞與單調(diào)。所以要根據(jù)實(shí)際境遇對壽山石進(jìn)行創(chuàng)作。例如,作品《酒逢知己》(如圖3)將紅色、白色結(jié)合,描繪美好的值得紀(jì)念的過往趣事和回憶,通過載體傳遞美好而遙遠(yuǎn)的時光,值得深思與借鑒。這種超脫的形體表現(xiàn)也能讓觀賞者有所感悟。

        圖3 高山石《酒逢知己》 林永昌/作

        四、結(jié)論

        虛實(shí)意境美作為石雕中的創(chuàng)作方式,被廣泛應(yīng)用于壽山石雕刻的藝術(shù)創(chuàng)作中,同時也被賦予更多情感與意義。虛實(shí)意境的美往往包含傳統(tǒng)的詩情畫意,在傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中融入這些意境會使雕刻作品具有特殊內(nèi)涵,也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、藝術(shù)與意境的結(jié)合,傳遞出雕刻者想要表達(dá)的情感和理念。利用虛實(shí)意境美來表達(dá)情感與文化理念,使藝術(shù)作品具有感染力,從而感染更多的人。

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