林永昌

世界是不斷變化的，表現(xiàn)形式就是存在與共生，“虛實結(jié)合”也體現(xiàn)出世界萬物是不斷運動變化的，所以老子說：“有無相生”“虛而不屈，動而愈出”。從雕刻角度來看，虛實意境是我國傳統(tǒng)審美體系中獨特的一環(huán)，它是傳統(tǒng)雕刻家探究出來的一種規(guī)律性和原則性的表現(xiàn)形式，具有獨特的審美方式，它是把壽山石的自然形態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)作有機結(jié)合，在石雕中創(chuàng)作出深遠縹緲、靈動飄逸的作品，可以說作品中包含的內(nèi)容就是意境。在壽山石的創(chuàng)作上，意境更是雕刻家孜孜不倦追求的，不難看出，在石雕里虛實意境的表達可以體現(xiàn)出雕刻者的思想，也可以體現(xiàn)出他們的內(nèi)心活動和態(tài)度。

一、壽山石雕刻創(chuàng)作中虛實意境的概述

壽山石雕刻創(chuàng)作中虛實意境的關(guān)系，其實用一句古語就能解釋：“虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用”，說的是虛與實之間是相輔相成的，是不可或缺的，兩者需要結(jié)合起來才有更好的效果。意境是由虛實交融、相生相克而升華的結(jié)果。從結(jié)構(gòu)上看，意境是由虛實互相影響而產(chǎn)生的，在探討意境的過程中有這樣的觀點，把虛實、整體分開的雕刻，嘗試借景抒情、表達情感，雕刻者可以利用真實的景色來寄托情感。這其中實景就是切實看到的，真實存在的，如石雕的結(jié)構(gòu)、線條、場景等實體；虛景其實就是內(nèi)在的、充滿情感的、可以感知的東西，這些東西是通過實景來展現(xiàn)的，也就是有了實景，然后才能有虛景，或者可以用“形神情理的統(tǒng)一、虛實有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊于象內(nèi)”來理解。壽山石雕刻創(chuàng)作是萃取大自然之精華和寓情于石的表現(xiàn)手法，真正通過技法將情感與石雕相融合，讓觀者通過想象的方法體會到深層次的美，這就是作品展現(xiàn)的意境美，也是壽山石創(chuàng)作中的最高境界。

二、壽山石創(chuàng)作中虛實意境的關(guān)系

一般情況下，實景與虛景是相輔相成的?，F(xiàn)實中實景通過技法襯托虛景，兩者共同創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)情境，這是意境中最為重要的，也是它的靈魂。虛景的表達需要有現(xiàn)實基礎(chǔ)，要以真實情景為依托，由此可見，虛景的完美呈現(xiàn)與實景的幫助是密不可分的。所以壽山石雕就是在此原則基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，首先，每一塊壽山石都是獨特的、有靈性的，因而是有自己的“生命”和“語言”的。在石料的選擇上要堅持物盡其用、“量體裁衣”的原則，從石料的基本情況出發(fā)，根據(jù)其紋路、形狀、顏色來進行創(chuàng)作。

雕刻好實景是良好的開端，是雕刻成功的鑰匙，此后虛景的呈現(xiàn)便水到渠成了。虛實結(jié)合是展現(xiàn)作品深度的保障，虛實的完美結(jié)合是雕刻者高超技藝的體現(xiàn)，也為作品帶來極大的藝術(shù)價值。壽山石雕不能只看重實景，虛景是實景的升華，它使作品更具生命力和想象力，如果只實不虛，作品就沒有生機，死氣沉沉，毫無藝術(shù)價值可言。虛景為觀賞者提供更廣闊的想象和思考空間，在有限的空間中產(chǎn)生無限的想象。由此不難看出，雕刻者在創(chuàng)作初期便要充分挖掘壽山石的特性和特點，切不可盲目動刀，要把虛實關(guān)系弄清楚，在動刀雕刻時，虛實相輔相成、缺一不可，而且要相得益彰。虛景在實景的基礎(chǔ)上實現(xiàn)，實景在虛景中升華。

三、壽山石雕創(chuàng)作中虛實意境的具體表達

（一）把握主題，體現(xiàn)意境

壽山石雕的主題往往與古詩詞、繪畫、名人傳記、歷史典故相結(jié)合，以借物抒情、寓情于物，由此可見石雕與詩歌、繪畫的藝術(shù)表達有異曲同工之妙。繪畫是通過揮毫潑墨來表達情感，壽山石則是運用線條、顏色來表達情感，雖然兩者的語言形式不同，但是本質(zhì)內(nèi)涵卻是一致的，都是利用精髓來表達情感，并發(fā)揮出無限的想象空間，進而引發(fā)雕刻者與欣賞者的共鳴。石雕是通過技法體現(xiàn)虛實景的美，通過多重技法的運用實現(xiàn)壽山石的空間、色澤、性狀之美，把實景升華為虛景，進而傳遞出作者的情感，升華作品的主題，賦予石雕作品更強的生命力。例如，《春聲賦》是目前巖洞中挖出的最大的壽山石雕刻，它作為傳統(tǒng)的花鳥題材，一鳳一凰與五十六只形態(tài)各異的小鳥或棲或飛，環(huán)繞在一棵不老松旁邊，形成百鳥朝鳳的歡樂圖景，寓意中國五十六個民族團結(jié)和睦與新中國繁榮富強，它是用整塊名貴高山雞母窩石歷時五年雕刻而成，是福建省壽山石雕最重要的優(yōu)秀作品之一。

（二）創(chuàng)造出詩情畫意

虛擬意境的手法來源于繪畫、書法的謀篇布局，這種藝術(shù)手法應(yīng)用到壽山石雕刻中有著重要的意義。創(chuàng)意想象屬于虛擬的，表現(xiàn)形式是現(xiàn)實的；情緒表達是虛擬的，作品直接反映的是真實的；作品內(nèi)涵是虛擬的，體現(xiàn)形式是真實的。所以雕刻者在創(chuàng)作中要積極地把握好兩者的關(guān)系，要做到虛與實的真實結(jié)合。意境表達是作品的靈魂和精髓，能表達雕刻者的美好心愿和祝福，優(yōu)秀的作品無不體現(xiàn)著這一點。例如，《梅妻鶴子》（如圖1）用精湛的雕工描繪出一幅人物景物圖，神情怡然自得，通體由灰色漸變到微紅，左邊部分有深紅色，層次感十分豐富。此壽山石擺件雕刻的技巧和手法都極為高超精妙，構(gòu)圖布局注重意境和氣韻，雕刻按材施藝，因色構(gòu)圖，避格取巧，掩飾瑕疵，達到繁而不亂、簡而有致、章法雅典、整潔挺秀、將雕藝與畫理融為一體的藝術(shù)效果，這樣虛實結(jié)合的技法，引發(fā)了虛景的意境，升華了作品，表達了詩情畫意的主題。

圖1 雞母窩石《梅妻鶴子》 林永昌/作

（三）通過藝術(shù)造型表現(xiàn)情感

石雕的藝術(shù)創(chuàng)作方式不同于傳統(tǒng)繪畫，傳統(tǒng)繪畫是利用強烈色彩的對比方式，通過二維形式展示與傳遞意境的。雖然壽山石雕刻作品也可以傳遞出豐富的意境，卻只是通過形式來表達，通過造型、色彩紋理等形式來打造。這種傳遞方式能使欣賞者從作品中獲得感悟，從而對作品形成深入人心的感觸，進一步提升雕刻者的技術(shù)與審美水平，達到人與作品的交融，使觀賞者從單一表現(xiàn)觸發(fā)深層次的交流互動。而虛實意境的表現(xiàn)形式尤其重要，雕刻者所締造的虛實情感意境，只有加入個人情感與認知，才能傳遞作品的深刻意境，使觀賞者得到更深刻的感知，從而實現(xiàn)作品與人的共鳴。例如，作品《和合二仙》（如圖2）就是由傳統(tǒng)仙人圖樣與壽桃相伴根據(jù)日常生活感知創(chuàng)作的，作品所描繪的就是吉祥和美的場景，同時又加以意境烘托，利用顏色襯托和合之意。利用遠近、虛實、明暗對比，外加上薄意創(chuàng)作手法，打造出明暗、虛實結(jié)合的石雕藝術(shù)，同時還能傳遞出作品情感，襯托雕刻者的內(nèi)心表達，表現(xiàn)其韻味。這種虛實結(jié)合的藝術(shù)手法，更能表達雕刻者的內(nèi)心情感，展示超脫的技藝與情感。

（四）表象創(chuàng)作理念

藝術(shù)創(chuàng)作的過程是雕刻者通過技術(shù)賦予情感的表現(xiàn)，表達具象或抽象的藝術(shù)形象，這種創(chuàng)作通常是雕刻者感知、藝術(shù)加工、技術(shù)處理的過程，從而達到形神合一。不僅單一追求造型的相似，更要傳遞神韻，即形與神的結(jié)合，不僅要表達出石料自然的形態(tài)，同時結(jié)合主觀感知與加工，借助刻刀使人工打磨與自然紋理、顏色相結(jié)合。壽山石雕創(chuàng)作中，可以根據(jù)作品的造型或紋理加以創(chuàng)作，從而形成獨特的造型美，達到人與自然的結(jié)合，同時借助不同的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法，利用適當?shù)膱鼍八茉焖囆g(shù)作品的意境，最大限度地保留可以被深度利用的點，拋棄多余的、無意義的地方，“取其精華，去其糟粕”，大膽取舍，將每個可以呈現(xiàn)的部分盡量最大化、最簡潔地呈現(xiàn)出來，從而賦予雕刻藝術(shù)靈活性，將思想意境融入雕刻，呈現(xiàn)出超脫不凡的技藝?，F(xiàn)實中，頂級的雕刻大師都是在不懈追求深層藝術(shù)理念的精神境界中成長起來的，自然饋贈的壽山石在雕刻家的無限想象中展現(xiàn)出獨特的自然和感情魅力，這是一條純粹的藝術(shù)之路，需要雕塑家擁有精湛的藝術(shù)手法和深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，在文化、情感與石頭之間尋找到共鳴，只有三者契合，才能創(chuàng)作出天馬行空、唯美婉轉(zhuǎn)的壽山石作品。

（五）兼顧雕刻者和觀賞者

在壽山石創(chuàng)作中，要想更好地運用虛實關(guān)系打造傳統(tǒng)意境，必須依靠雕刻者的技術(shù)技能、內(nèi)心情感傳遞與欣賞者的賞析判斷。為了傳遞雕刻藝術(shù)理念與精神情感，雕刻者在實踐過程中必須被賦予更多意念表達。只有這樣才能得到更深的情感領(lǐng)悟。同時，受到雕刻者的個人學(xué)識、生活閱歷、精神文化修養(yǎng)等影響，每個欣賞者對石雕作品的感知是存在很大差異的，這種感知的差異化也反向調(diào)動了雕刻者的積極性，一件優(yōu)秀的壽山石作品是欣賞者和雕刻者共同塑造的。雕刻出的作品是受到主觀感受影響的，是在自然、社會、人文理念中塑造的審美形象，同時在創(chuàng)作過程中的意境表達，還需要借助中國博大精深的傳統(tǒng)文化、民族文化，這些文化特點造就了更高的意境、理念與深厚的情感，更容易促進情感的表達，即雕刻文化的贊同感和文化價值觀的認同感。利用虛實對比、黑白構(gòu)圖關(guān)系、明暗親疏、動靜結(jié)合、傳遞情感內(nèi)涵等，不會造成藝術(shù)作品的空洞與單調(diào)。所以要根據(jù)實際境遇對壽山石進行創(chuàng)作。例如，作品《酒逢知己》（如圖3）將紅色、白色結(jié)合，描繪美好的值得紀念的過往趣事和回憶，通過載體傳遞美好而遙遠的時光，值得深思與借鑒。這種超脫的形體表現(xiàn)也能讓觀賞者有所感悟。

圖3 高山石《酒逢知己》 林永昌/作

四、結(jié)論

虛實意境美作為石雕中的創(chuàng)作方式，被廣泛應(yīng)用于壽山石雕刻的藝術(shù)創(chuàng)作中，同時也被賦予更多情感與意義。虛實意境的美往往包含傳統(tǒng)的詩情畫意，在傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中融入這些意境會使雕刻作品具有特殊內(nèi)涵，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、藝術(shù)與意境的結(jié)合，傳遞出雕刻者想要表達的情感和理念。利用虛實意境美來表達情感與文化理念，使藝術(shù)作品具有感染力，從而感染更多的人。