傅寶樹

壁畫是指涂畫在墻壁上的繪畫藝術(shù)，常見于宮殿、寺觀、石窟等的墻壁上。它們的題材十分豐富，其中講述宗教內(nèi)容的壁畫占很大比例。壁畫的表現(xiàn)技法多種多樣，包括白描、工筆重彩、水墨寫意等。所用顏料多是礦物顏料，所以圖畫色澤鮮艷，經(jīng)久不變。壁畫的作者除少數(shù)是名畫家外，多數(shù)是不見經(jīng)傳的民間畫工，且留下姓名者很少。

一、中國壁畫藝術(shù)的風(fēng)格

壁畫是為了裝飾建筑空間環(huán)境而存在的，因此其首先具有裝飾功能。唐代以后，佛教壁畫裝飾藝術(shù)逐漸從宏偉廣闊的石窟建筑走向細(xì)致清越的寺廟宮殿建筑。如山西永樂宮壁畫是我國元代壁畫的杰出作品，壁畫人物采用重彩勾填的風(fēng)格，人物形象生動(dòng)，線條強(qiáng)勁有力，部分用瀝粉勾勒突出造型裝飾，富有裝飾美。明代壁畫形成了浪漫主義創(chuàng)作方法，色彩更加豐富多變，瀝粉貼金的技法逐漸成熟，增強(qiáng)了裝飾效果。清代壁畫裝飾藝術(shù)在明代技法的基礎(chǔ)上繼承了浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。特別是清末封建王朝走向衰敗時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，宮廟建筑多成為民眾抗?fàn)幒诎祫萘Φ母鶕?jù)地，宮廟壁畫也多帶有畫家個(gè)人的感情色彩。

中國壁畫作品筆墨、色彩精謹(jǐn)細(xì)膩，構(gòu)圖、立意新穎別致。在構(gòu)圖上，不僅常用國畫藝術(shù)傳統(tǒng)的“三七停起手式”“S 形構(gòu)圖”“C 形構(gòu)圖”“Y 形構(gòu)圖”等，更是應(yīng)用了當(dāng)代美術(shù)中的平面構(gòu)成方法，比如“幾何形體應(yīng)用”“空間分割應(yīng)用”“點(diǎn)線面分布”“橫線、斜線、豎線排列”等構(gòu)圖方法。

福建省仙游縣素有“海濱鄒魯”“文獻(xiàn)名邦”“國畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，近現(xiàn)代出現(xiàn)了林肇祺、李霞、李耕、黃羲等一大批著名畫家，他們作為閩派畫家代表而蜚聲畫壇。在他們的引領(lǐng)和培育下，仙游大地上涌現(xiàn)出了一大批畫家，以古典人物畫為特色和風(fēng)格特征，世人稱之為“仙游畫派”。

圖2 圣泉宮壁畫《鐵鞭拓湧圣泉水》傅寶樹/作

二、圣泉宮法主仙妃壁畫藝術(shù)創(chuàng)作解析

筆者出生在福建省仙游縣賴店鎮(zhèn)的一個(gè)藝術(shù)世家，深受家族藝術(shù)氛圍的熏陶，潛移默化中對繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。筆者從小跟隨長輩學(xué)畫古典人物畫，深受仙游畫派藝術(shù)的滋養(yǎng)，擅長畫古典人物畫作品，選取歷史人物和道釋人物等傳統(tǒng)人物題材，多以簡約純粹的人物形象來表現(xiàn)畫中意趣，人物造型傳承仙游畫派豐富的想象力和創(chuàng)造力。

筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的圣泉宮壁畫《玉手育成鄭宅茶》（如圖1），長2 米，高3 米，構(gòu)圖簡潔明了，主題突出，描繪了法主仙妃手持鋤頭種植養(yǎng)護(hù)鄭宅的茶樹，鄭家祖母拄著拐杖，手提裝有食物的籃子站在茶樹前方的場景。畫作畫風(fēng)古樸、色彩鮮明，人物造型生動(dòng)，形神兼?zhèn)?，以水墨勾線彩繪的藝術(shù)表現(xiàn)手法表現(xiàn)了法主仙妃為地方農(nóng)業(yè)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。筆者創(chuàng)作的另一幅圣泉宮壁畫《鐵鞭拓湧圣泉水》，描繪了法主仙妃手持鐵鞭托地為農(nóng)民引來圣泉水灌溉農(nóng)田的畫面，鄭家祖母帶領(lǐng)子女們站在仙妃身后，雙手合于胸前，左手在外，右手在內(nèi)，作揖彎腰行禮表示感恩。畫作長2米、高3 米，采用虛實(shí)對比的構(gòu)圖，遠(yuǎn)山、農(nóng)田為虛景，近景人物、泉水為實(shí)景，表現(xiàn)作品的空間前后遠(yuǎn)近關(guān)系，人物神態(tài)生動(dòng)傳神，服飾色彩搭配端莊大氣，遠(yuǎn)近虛實(shí)得當(dāng)，表現(xiàn)了在農(nóng)耕社會(huì)農(nóng)民祈求法主仙妃庇佑“風(fēng)調(diào)雨順”的愿望。

圖1 圣泉宮壁畫《玉手育成鄭宅茶》傅寶樹/作

仙游縣民間信仰源遠(yuǎn)流長，法主仙妃是一位與湄洲媽祖齊名的女性形象的神靈，位列三妃之一，三妃一般是指媽祖、陳靖姑、法主仙妃。2015 年10 月15 日，法主仙妃信俗被莆田市人民政府列入莆田市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

法主仙妃也稱為許仙姑、圣泉媽、金華大仙等，許仙姑生于晚唐敬宗寶歷元年（825），本是在浙江金華修道，后云游天下，來到仙游鯉南鞏橋村，向鄭家祖媽求賜宅第，遂結(jié)廬于此。因在當(dāng)?shù)亻_荒種茶、精研茶藝、配以草藥、治病救人、殺寇除魔、法創(chuàng)水功等被人稱贊，仙逝后被鞏橋村人奉為神明供奉。因其興修水利、開溝筑渠，民受其利，鞏橋村亦更名為“圣泉村”。

據(jù)《仙游縣志》載：圣泉宮在城南七里，祖殿祀法主仙妃。古傳仙妃與一真人演法于此，以鐵鞭引地，泉涌出，大旱不竭。鄉(xiāng)人德之，立廟于此。圣泉宮，亦稱圣泉祖殿，位于福建省仙游縣鯉南鞏橋鄭宅，即今鯉南鎮(zhèn)圣泉村。圣泉村亦因許氏仙姑開創(chuàng)圣泉而得名。相傳，許仙姑于唐昭宗乾寧年間入居鞏橋，為報(bào)答鄭氏祖媽恩情，協(xié)助鄭家興修水利?！拌F鞭托地，甘泉瀑涌，久旱不渴，誠為圣泉?！痹S仙姑卒后，鞏橋四代祖鄭良士公暨長子鄭元弼公，為紀(jì)念許仙姑親手創(chuàng)修圣泉水利功勛，于后唐明宗長興元年擇地出資興建宮殿，號曰“圣泉宮”，奉祀法主仙妃神像。因許氏法主仙妃“神靈顯赫”“丹臺(tái)澤沛”“法雨均沾”，信仰法主仙妃的善男信女遍布五湖四海，分靈美國、馬來西亞等國家，有一百多個(gè)宮殿。圣泉祖殿保留眾多珍貴文物，1984 年仙游縣人民政府批準(zhǔn)圣泉宮為縣級文物保護(hù)單位；2009 年11 月16 日，福建省人民政府批準(zhǔn)圣泉宮為第七批省級文物保護(hù)單位。

仙游國畫中的人物畫，從形式風(fēng)格和技法特點(diǎn)上分為采用工筆勾勒著色的工筆人物畫和畫法洗練縱逸的寫意人物畫；從題材類別上劃分為人物、山水、花鳥、神獸、典故等。圣泉宮壁畫《玉手育成鄭宅茶》《鐵鞭拓湧圣泉水》中的人物從形成技法和選材類別上屬于傳統(tǒng)古典人物畫，其人物形象特征主要表現(xiàn)在造型的生動(dòng)性，創(chuàng)作步驟包括：選取題材，設(shè)計(jì)構(gòu)圖，起稿，用炭筆勾勒畫作，再勾線、渲染、上色。勾線的過程，采用小毛筆按照淺墨、淡墨、濃墨、焦墨等多遍勾畫線條；在渲染的過程中，用墨是一個(gè)加法，由淺到深，對墨層進(jìn)行渲染，有時(shí)還用清水噴灑，尤其是對于遠(yuǎn)山、石頭等，渲染之后更加有意境。在最后一道上色的環(huán)節(jié)中，在人物的服飾和臉部等上畫上各種色彩，色彩對比鮮明，明暗變化顯著，讓整體畫面更加豐富，有層次感，立體感更強(qiáng)，視覺效果也更加有沖擊力。壁畫《鐵鞭拓湧圣泉水》在用色上，遵循國畫藝術(shù)色不礙墨、墨不礙色的藝術(shù)思想，更多地運(yùn)用當(dāng)代美術(shù)的冷暖鮮灰、對比色、補(bǔ)色、鄰近色等主觀色彩理念。這幅壁畫作品層層渲染，滋潤自然，時(shí)而點(diǎn)染見筆，順逆拖裹筆鋒，粗細(xì)結(jié)合，使整體效果天工清新、意趣盎然。

中國古代宮廟建筑講究三間兩護(hù)的對稱形式，宮內(nèi)壁畫采用對稱的方式布置，這種對稱主要體現(xiàn)為“左右尺寸均等”。此外，在室內(nèi)空間中，俯視是從上向下觀看的一種方式。俯視空間是古代畫家最常用的表現(xiàn)壁畫題材的一種方法，目的是使觀者在觀看壁畫時(shí)采用仰視的視角進(jìn)行讀圖，以期讓壁畫作品有一種端莊、偉岸、威嚴(yán)的感覺。在壁畫《鐵鞭拓湧圣泉水》中，法主仙妃俯視下方的信眾，寄托了人們的美好愿望，寄寓真善美，鞭撻社會(huì)邪惡，作品畫面潔凈、素雅，筆墨清新、古樸，布局合理，畫中人物與畫中景色融合完美，風(fēng)格清逸秀雅。

三、結(jié)語

壁畫藝術(shù)作為一種公共綜合類的藝術(shù)門類，其審美特征不僅能夠長久為大眾展現(xiàn)美感，豐富的色彩、文化內(nèi)涵也是壁畫藝術(shù)展現(xiàn)的文化價(jià)值。當(dāng)代畫師要遍覽古今精品畫作，吸取各個(gè)時(shí)代名家的畫風(fēng)畫技，融會(huì)貫通，結(jié)合自己的大膽創(chuàng)新，以傳統(tǒng)筆墨為框架，繪制當(dāng)代新的中國壁畫，開創(chuàng)出自己的一片藝術(shù)天地。