李月云

筆者以統(tǒng)編版語文六年級(jí)上冊第七單元《伯牙鼓琴》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾握掀渌谋?，在整合中?shí)現(xiàn)主題學(xué)習(xí)、深度閱讀。

統(tǒng)編版語文六年級(jí)上冊第七單元整體學(xué)習(xí)的目標(biāo)有兩個(gè)：一是借助語言文字展開想象，體會(huì)藝術(shù)之美，二是寫自己的“拿手好戲”，把重點(diǎn)部分寫具體。根據(jù)《伯牙鼓琴》這篇課文的內(nèi)容，筆者將本課教學(xué)目標(biāo)定為兩個(gè)方面：一是通過文字想象音樂之美（課文用文字形象地描摹了聽琴感受）;二是深刻理解“知音”的含義，在學(xué)生感受音樂之美的同時(shí)體會(huì)“何為知音或知己”，感受人在審美層次上的心靈溝通?！恫拦那佟分?，伯牙、鍾子期“高山流水遇知音”的故事是中國古代關(guān)于友誼的佳話，這個(gè)故事值得學(xué)生反復(fù)琢磨、體會(huì)。此外，筆者把《月光曲》（本單元第22課）與本則故事一起學(xué)習(xí)，又將《史記·孔子世家》中的《孔子學(xué)琴》和《世說新語》中的《人琴俱亡》作為拓展閱讀材料，旨在通過對四篇文本的整合教學(xué)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對“知音”主題的深度理解。

一、高山流水，初遇知音

首先，筆者帶領(lǐng)學(xué)生精讀《伯牙鼓琴》，在學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀通句子、熟練朗讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文意。課文共4句話，分兩個(gè)部分，第一部分講了伯牙與鍾子期“高山流水遇知音”，伯牙將自己的情操和志向融入琴聲中，鍾子期每次都能快速、準(zhǔn)確地聽出來?！吧圃蘸豕那佟北憩F(xiàn)了鍾子期對伯牙高超琴藝的贊嘆;“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”是鍾子期對琴聲的描述，表明他真正聽懂了伯牙通過琴聲表現(xiàn)出的情懷。鍾子期知其“音”，更知其“志”。喜遇知音，伯牙是怎樣的欣喜？故事中沒有描述，而是在第二部分寫了伯牙失去知音之悲。伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，因?yàn)樗耙詾槭罒o足復(fù)為鼓琴者”，“無足”充分表現(xiàn)了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再彈琴的決絕態(tài)度。文章用墨極簡，但畫面感很強(qiáng)。

在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生按照“方鼓琴—少選之間—鍾子期死”的順序理清文本主要內(nèi)容，并播放了古琴曲《高山流水》，讓學(xué)生用自己的話描摹聆聽音樂的感受，體會(huì)“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”的意境。然后，筆者重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”“方鼓琴而志在太山”，讓學(xué)生變換角色反復(fù)朗讀，以體味兩人相逢、相知的欣喜。文中并未描述伯牙遇到知音后的喜悅，筆者又引導(dǎo)學(xué)生想象這種喜悅，以增加學(xué)生的情感體驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生明白：只有體驗(yàn)到“遇知音”的喜悅，才能感受“失知音”的悲痛。

二、月光大海，心曲相通

單單學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》這一篇文本，學(xué)生對音樂之美以及“知音”這個(gè)主題的理解是不足的。本課之后的課文是《月光曲》，文章講了傳說中貝多芬創(chuàng)作《月光曲》的過程，在學(xué)生默讀課文之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生聚焦第9段，以理解音樂之美和“知音”難遇。

《月光曲》的第9段借助皮鞋匠的聯(lián)想和想象，描繪了《月光曲》優(yōu)美的意境，筆者讓學(xué)生從文本描繪的三幅畫面入手，感受樂曲的美妙。第一幅畫面是“月亮正從水天相接的地方升起來……灑滿了銀光”，筆者引導(dǎo)學(xué)生想象貝多芬按鍵的輕柔，音樂的悠長、舒緩;第二幅畫面是“月亮越升越高……一個(gè)連一個(gè)朝著岸邊涌過來”，筆者提醒學(xué)生景象變了，音樂氣勢逐漸增強(qiáng)了，要在朗讀中表現(xiàn)出樂曲旋律的變化;第三幅畫面是“忽然海面上刮起了大風(fēng)……朝著岸邊涌過來”，筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住“大風(fēng)”“巨浪”“涌過來”等詞語，在朗讀中體會(huì)音樂驟然響起、節(jié)奏越來越快的變化。在此過程中，筆者播放了《月光曲》，讓學(xué)生配樂朗讀，從而切身體會(huì)音樂的旋律，感受藝術(shù)的魅力，感悟“知音”難得。

三、人樂一體，知音難得

為了進(jìn)一步幫助學(xué)生理解“知音”，筆者又給學(xué)生呈現(xiàn)了《孔子學(xué)琴》：

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也。”

《孔子學(xué)琴》是一段文言文，為降低學(xué)習(xí)難度，筆者首先給出注釋和譯文，讓學(xué)生快速疏通文義，讀熟文段。然后，筆者提問：“孔子學(xué)琴經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？”學(xué)生很快地給出答案“習(xí)其曲—習(xí)其數(shù)—得其志—得其為人”。筆者接著提問：“孔子眼中的曲作者是什么樣子的？”學(xué)生經(jīng)過討論，答道：“皮膚深黑，體形頎長，目光堅(jiān)定，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王，還有誰能譜寫這首樂曲呢？”筆者進(jìn)一步提問：“孔子通過反復(fù)練習(xí)、揣摩曲子，最終竟然感受到曲作者的皮膚、體形、眼神、志向，這說明了什么問題？”學(xué)生回顧了《伯牙鼓琴》和《月光曲》后回答：“說明孔子與周文王是知音?！弊詈?，筆者將學(xué)生歸納的主要內(nèi)容改為“熟悉樂曲的形式—掌握彈奏的方法和技巧—領(lǐng)會(huì)曲子的意境—如見曲作者其人”。教學(xué)至此，學(xué)生對“知音”的理解就達(dá)到了一個(gè)新的高度。

四、至情至性，生命共融

為了讓學(xué)生深入理解知音內(nèi)涵，筆者引導(dǎo)學(xué)生重讀《伯牙鼓琴》的最后一句“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”，并請學(xué)生說說自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。經(jīng)過前面三篇文本的學(xué)習(xí)，以及《高山流水》《月光曲》美妙音樂的浸潤，學(xué)生對這句話的理解已經(jīng)相當(dāng)深入。作為本次主題的“結(jié)語”，筆者又出示了《人琴俱亡》的材料：

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”慟絕良久，月余亦卒。

學(xué)生理解文本內(nèi)容后，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考“人琴俱亡”的內(nèi)涵：王子猷、王子敬感情深厚，是兄弟，更是知音，一人去世，另一人也不能活下來。人們對“知音”的珍視、贊頌，其實(shí)是對人至情至性的高度肯定，是對人與人生命共融的深層渴望。

通過對四篇文本的整合學(xué)習(xí)，學(xué)生基本體會(huì)了音樂之美，在審美意境中深化了對“知音”的理解，很好地落實(shí)了筆者預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市教師發(fā)展中心）