張 源

蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術學院

一、植物紋飾中的寶相花簡述

魏晉南北朝以來，寶相花紋樣隨著佛教在中原大地盛行而流行起來。寶相原為佛教詞匯，是對佛像的尊稱，佛家用以稱佛、法、僧三寶的莊嚴相。寶相花是美觀、端莊、圣潔的花形。秦漢至魏晉南北朝，受外來文化的影響，寶相花紋在原來的基礎上加入了忍冬紋、石榴紋等元素。隋唐時期，寶相花紋樣正式形成，這一時期是寶相花紋樣的創(chuàng)新發(fā)展期，后期向牡丹等花卉的寫實風格轉變。宋朝后期，寶相花紋樣發(fā)展日趨成熟，屬于自主興盛期。寶相花紋樣經過各個時期的藝術加工，紋樣構成一般以牡丹、蓮花等花卉圖案為主體，并融合了其他常見花型如菊花、石榴花、荷花等，將形狀不同、大小粗細有別的花葉鑲嵌在中間。用圓珠作規(guī)則排列的花蕊和花瓣的基部，似一顆發(fā)光的寶珠，再配上多層次的暈色，顯得富麗華貴、珠光寶氣，故稱寶相花。寶相花紋樣是一種獨特的、具有符號意義的紋樣，是富貴吉祥的象征。寶相花紋樣既可以作為單獨紋樣使用，也可以和纏枝紋樣（指枝莖纏繞在一起并呈波狀連續(xù)的紋樣）一起構成纏枝寶相花，還可以與卷草紋樣合用，構成穿枝寶相花紋樣。寶相花紋樣應用廣泛，在金銀器、雕刻、編織、刺繡、敦煌圖案等方面常見寶相花紋樣。根據寶相花紋樣的形式特點，可以將其總結為：一是以多元素紋樣組合嫁接而成的混合之花；二是具有由中心向外多層次展開的放射式對稱結構，團窠近圓形的相對獨立的花卉紋樣。其應用的載體非常廣泛，充分運用到了各個方面，成為中華文化不可缺失的一部分。而敦煌壁畫植物紋樣中的寶相花，主要裝飾在石窟窟頂、窟底、龕楣、背光、邊飾、華蓋、服飾等地方。

二、寶相花在耳飾設計中的應用

伴隨著人民對美好生活的向往，現代珠寶首飾行業(yè)迎來了新一輪的發(fā)展機遇。大多數消費者從設計感和性價比上對珠寶首飾提出了更高的要求。但是，我國大多數首飾設計從業(yè)者仍然停留在模仿、跟風世界大牌的階段，設計出的大部分首飾都缺乏一定的中華文化特色和歷史底蘊。耳飾作為首飾中較不起眼的一種，更是鮮有具有中華文化特色的流行款式。敦煌文化作為能夠展示中華民族文化自信的重要文化遺產，因此我們可以挖掘敦煌文化中的特色紋樣，找到其與珠寶首飾的契合點，從中國傳統首飾設計中找出靈感，探索出傳統文化和現代首飾工藝結合的可能。

1.造型應用

造型是耳飾設計中能夠直接影響耳飾整體美感的重要因素之一。消費者如果佩戴一款造型良好的耳飾，不但能在觀感上給人舒服的感覺，還能更好地襯托出其相應的氣質。目前我國大多數自主設計的耳飾，為了表現出其設計感，在造型上都采用了較為復雜的設計，從而有不小的局限性，而市場上比較暢銷的款式大多是由國外大牌公司設計的，造型簡單大方、線條優(yōu)美，并且是生活中常見物品變形而來的款式。同樣，在帶有寶相花等傳統紋樣的耳飾中，紋樣大多都是具象表現出來的，但是在這個快速發(fā)展的時代，人們的生活節(jié)奏變得很快，大部分消費者更加愿意佩戴簡約設計款式。因此，本項目在首飾造型設計上將琺瑯工藝應用于其中，打破了為了設計而設計的壁壘，不但能夠改變設計者的傳統思路，還能夠發(fā)揮出傳統工藝巨大的價值。設計者用高度提煉的普通線條構成了寶相花紋樣，使作品簡潔并耐人尋味。寶相花紋樣以較為抽象的形式展現出來，將傳統工藝與傳統紋樣相結合，傳遞出了傳統文化特有的美感。同時，琺瑯工藝有較強的可操作性，設計師在對飾品造型進行設計時，通過疊加和減少琺瑯工藝的方法來豐富耳飾的結構，使耳飾更加立體化，展現了其特點和美感。

2.色彩應用

除了造型之外，影響消費者購買行為的另外一個重要因素就是耳飾的色彩。只有將造型和色彩搭配得當，才能夠展現珠寶首飾的最大價值。目前大部分貴金屬首飾的色彩都比較單一，增加色彩通常是通過鑲嵌不同顏色的寶石。這種做法不但大大提高了首飾的成本，設計師也可能會為了迎合所鑲嵌的寶石而改變最初的設計構想，很難做到兩全其美。敦煌文化中的寶相花紋樣因為色彩特殊而多變，所以目前大多數首飾設計都是通過琺瑯工藝來體現其顏色的?，m瑯工藝在我國同樣有著悠久的歷史，其色彩美觀且豐富，能夠滿足大多數人的審美需求，人們認知中的顏色基本上都可以通過琺瑯工藝展示出來。想要最大限度地展現出寶相花在首飾中的魅力，最好的途徑就是將琺瑯工藝應用于設計中，因為琺瑯工藝的優(yōu)點能夠與寶相花紋樣很好地融合，能產生良好的效果。琺瑯工藝比起鑲嵌其他寶石成本更低，因此本項目在耳飾設計中充分運用了琺瑯的色彩優(yōu)點，使作品顏色更加豐富，也使得首飾作品在造型和顏色上完美融合，相得益彰。

三、寶相花在耳飾中的應用效果

本研究設計的系列耳墜一共4件。在耳墜的設計過程中，設計者盡力摒棄當下流行的珠寶首飾材料和表達方式，而是從中國傳統工藝與文化的角度進行設計，選取敦煌文化中最具代表性的寶相花紋樣，再利用創(chuàng)新的構成方式運用到耳墜的設計中，從而展現出敦煌植物紋樣中的寶相花的色彩特點，引起消費者的共鳴。本設計拓展了寶相花紋樣的研究視角，為以后首飾設計的研究提供了新思路和理論依據。在設計過程中力求摒棄復雜的色彩和外形輪廓，利用其結構上的優(yōu)勢， 使作品既能迎合當下消費者喜歡人文關懷和情感化設計的審美需求，又能傳遞出傳統文化與民間智慧的內涵。希望此系列作品既能夠成為寶相花這一傳統紋樣在時尚首飾方面設計運用的一次大膽嘗試，又能夠成為對當代首飾設計師起到借鑒作用的拋磚引玉之作。

圖1的耳墜選取了寶相花作為形象主體，以紅色、黃色為主，造型飽滿、高貴。其中寶相花部分用琺瑯工藝制作，能夠滿足設計需求，盡可能將設計作品的特點表現出來。因為琺瑯工藝能夠形成漸變色，或者形成滲透、裂紋等肌理，所以能夠將寶相花色彩完美展現。作品將寶相花放在整個耳墜的中間位置，用簡化的18K黃金花朵造型將寶相花包圍。耳針和寶相花之間用18K黃金“O字鏈”連接，中間包鑲一顆0.3ct左右的圓形弧面紅寶石用于點綴；耳針前端同樣鑲嵌一顆0.3ct左右的圓形弧面紅寶石，使整個耳墜有豐富的花型結構，自然協調，顏色溫馨。

圖1

圖2的耳墜同樣以寶相花為主體，但是主色調以藍色為主。其中寶相花部分仍然使用琺瑯工藝制作，將寶相花放在整個耳墜的中間位置，用18K黃金水滴造型將寶相花包圍。耳針和寶相花之間用18K黃金“閃O字鏈”連接。耳針前端包鑲一顆0.3ct左右的圓形弧面藍寶石，使整個耳墜蘊藏著蓬勃自然的生命力，寶相花在佩戴時能夠自然擺動，搖曳生姿。夏天搭配淺色衣服能使佩戴者更加清新脫俗、優(yōu)雅大方。

圖2

圖3也是以寶相花為主體的耳墜，寶相花部分仍然使用琺瑯工藝制作，與前兩件作品的不同之處在于，其寶相花是紅、藍相間的顏色，置于耳針部位，下面則鑲嵌一顆長水滴形素面切割的翡翠，翡翠為深藍綠色、冰種、爪鑲，寶相花耳針與水滴形翡翠以18K黃金瓜子扣連接。作品整體較為簡單，耳針部分又以寶相花紋飾點綴，起到畫龍點睛的作用，整體高級感十足，能體現出東方文化的靈秀之氣，佩戴之后更顯高貴典雅，但是鑲嵌翡翠的品質將會在很大程度上影響本件作品的整體效果。

圖3

圖4是以魏晉南北朝時期流行的忍冬紋寶相花為主體的耳墜，寶相花部分仍然使用琺瑯工藝制作。其中寶相花外圍為綠色花紋，中間花紋以紅色為主，作為耳墜的主體部分。耳針部分則是爪鑲一顆0.2ct的心形鉆石，寶相花和鉆石以18K白金“閃O字鏈”連接。另外一只耳墜則將上下兩部分顛倒。整體設計配色碰撞、大膽，視覺效果絢麗，兩只耳墜上下兩部分顛倒，個性而又不失優(yōu)雅，比較適合彰顯個性的年輕人佩戴。

圖4

四、結語

寶相花紋樣屬于我國的優(yōu)秀傳統文化，同時也在世界文化寶庫中占有相當重要的地位，是珠寶設計者需要重視并利用的文化遺產。目前我國的珠寶首飾在設計、制作、材質和色彩運用上都略顯欠缺，沒有將我國優(yōu)秀傳統文化的優(yōu)勢發(fā)揮出來。近年來，隨著我國珠寶首飾消費能力的提升，敦煌文化得到了珠寶從業(yè)者的更多關注，怎樣將敦煌文化與珠寶首飾完美地結合在一起，已經成為現在首飾設計師共同研究的課題。寶相花是敦煌植物紋樣中的典型代表，具有經典的造型和顏色，將寶相花紋樣融入現代珠寶首飾中，設計出具有中華民族特色的珠寶首飾是珠寶工作者的責任和使命。深入鉆研敦煌文化中的寶相花紋樣，采用18K金和彩色寶石材質，結合新的佩戴方式，通過對傳統紋樣的提煉、重組等，設計出具有符合現代消費者審美觀的吉祥元素風格的首飾，既可引領現代珠寶首飾潮流，又可創(chuàng)造可觀的經濟效益。

總而言之，敦煌文化中的寶相花紋樣從古至今都以吉祥紋飾不斷地發(fā)展著，是具有中華民族特色的紋樣，所以在現代首飾設計中不能簡單地抄襲，而是要將文化傳承和現代審美觀融合，從而創(chuàng)造一種新的首飾風格，讓其更好地成為中華民族傳統文化的載體。