李俊藝

一、引言

在一部舞蹈作品形成的過程中，舞蹈形象的塑造不僅是作品的主題表達(dá)，作品審美意境的營(yíng)造，更直接影響到整部舞作的成敗。舞蹈《白鷺》的編導(dǎo)高巖老師，通過對(duì)白鷺的生活素材和生命意識(shí)進(jìn)行選擇、加工、提煉，將白鷺的形象具體化，滲透出高巖老師所要呼吁的人與自然和諧共處的思想感情。真正做到了藝術(shù)源于生活且高于生活，傳達(dá)保護(hù)自然的意識(shí)，引起觀眾的強(qiáng)烈情感共鳴。

二、動(dòng)物形象塑造在舞蹈作品中的藝術(shù)價(jià)值

舞蹈中的動(dòng)物的形象早在遠(yuǎn)古時(shí)期就出現(xiàn)了，通過人體來模仿動(dòng)物的外形，再到后來圖騰的出現(xiàn)，通過圖騰對(duì)動(dòng)物的模仿，表達(dá)了人類追求內(nèi)在精神的渴望。塑造動(dòng)物形象要對(duì)動(dòng)物生活習(xí)性、動(dòng)物的生活狀態(tài)，還要對(duì)動(dòng)物形象的象征意義，舞蹈中的突出的情感精神進(jìn)行具有審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的材料進(jìn)行加工提煉，進(jìn)行二次創(chuàng)作。創(chuàng)作出來的形象以獨(dú)特的動(dòng)物的角度敘事視角來出發(fā)來表達(dá)藝術(shù)性，敘述出動(dòng)物形態(tài)特征、方式、生活規(guī)律，進(jìn)一步探索動(dòng)物的形象給我們帶來的象征意義，從審美方面挖掘出動(dòng)物身上“美”的符號(hào)。比如楊麗萍老師的《雀之靈》中美輪美奐的孔雀，以及《翠狐》中小狐仙幻化成人的靈動(dòng)表現(xiàn)等，這些舞蹈作品將動(dòng)物的情感以藝術(shù)的方式展現(xiàn)出來。

三、運(yùn)用山東秧歌塑造舞蹈《白鷺》的動(dòng)物形象

2008年11月9日濟(jì)南日?qǐng)?bào)根據(jù)濟(jì)南市民的評(píng)選結(jié)果，選出來白鷺為濟(jì)南市鳥。專家組也從各個(gè)角度進(jìn)行論證，最終一致認(rèn)為濟(jì)南是著名的泉城，市鳥以水鳥為宜，適合在泉城生長(zhǎng)。而濟(jì)南作為山東的省會(huì)，以山東著名的秧歌形式來表現(xiàn)白鷺的形象，二者的結(jié)合相得益彰。

（一）山東秧歌概述

“山東特有的生態(tài)環(huán)境和風(fēng)尚習(xí)俗孕育了北方地區(qū)最具有代表性的漢族民間舞蹈種類之一的——山東秧歌。”山東秧歌是一種集歌、舞、戲是等合為一體的舞臺(tái)表演形式，在我國(guó)有三百多年的發(fā)展歷程。產(chǎn)生于人們勞動(dòng)之中的山東秧歌受到了山東及全國(guó)人民的喜愛和歡迎。山東秧歌主要以膠州秧歌、鼓子秧歌、和海陽秧歌為主，三大秧歌都有自己獨(dú)特的魅力。以往秧歌都是每逢年節(jié)用來慶祝增添喜氣的表演，后來進(jìn)行藝術(shù)加工和提煉搬上了舞臺(tái)，并規(guī)范起來成為民族民間舞教材?，F(xiàn)在的山東秧歌不僅活躍在田間，也活躍在舞臺(tái)。

（二）以山東秧歌動(dòng)作語匯塑造“白鷺”形象

舞蹈《白鷺》的開始部分以膠州秧歌為主，其余大部分的舞蹈動(dòng)作以海陽秧歌為主。在膠州秧歌的體態(tài)特征中是以動(dòng)力腳為運(yùn)動(dòng)支點(diǎn)，帶動(dòng)腰身及上身各部位的扭動(dòng)，形成了“擰腰、讓跨、腆腮”的三道彎體態(tài)，就像白鷺一樣也是腳帶動(dòng)身體，并運(yùn)用膠州秧歌的“抻”和“扭”，以簡(jiǎn)單的形式實(shí)現(xiàn)人與動(dòng)物的形象轉(zhuǎn)換?！稗印笔橇Φ难由欤谒茉彀樞蜗髸r(shí)有很多延伸的動(dòng)作，比如上推扇、身旁轉(zhuǎn)扇等，塑造出白鷺在河邊或是水田地里佇立的形象。而“扭”是力的對(duì)抗所形成的“三道彎”，表現(xiàn)白鷺的在步行時(shí)脖頸兒收縮成的三道彎。在舞蹈《白鷺》中，舞者通過上肢鏟扇、壓扇和推扇的動(dòng)作，似在表現(xiàn)白鷺展示自己美麗的羽毛，或者是進(jìn)行求偶表演。通過下肢動(dòng)作碾步、正丁子擰步等動(dòng)作，表現(xiàn)白鷺?biāo)艡C(jī)捕捉食物的動(dòng)作。不僅讓單個(gè)動(dòng)作有了靈魂的注入，還增加了情感渲染。舞蹈《白鷺》以四肢為語言，將白鷺的純真典雅的形象塑造的更加傳神、更加鮮活和靈動(dòng)。

而海陽秧歌常以“靈活自如”來描述其特點(diǎn)，不僅只有“扭”的固定動(dòng)作和姿態(tài)，構(gòu)成元素也是十分多樣。海陽秧歌有前、后、左、右、上、下不同的表演方位，所以在舞蹈《白鷺》中的動(dòng)作大部分是由海陽秧歌完成的。海陽秧歌的整體審美特點(diǎn)可以概括為“圓道”，“圓道”體現(xiàn)出生命意識(shí)和宇宙意識(shí)。中國(guó)古代素來有“天圓地方”的說法，可見對(duì)“圓”的重視，所以也將“圓”融入了各類思想和藝術(shù)中去。海陽秧歌的“圓”的有許多的表現(xiàn)形式，如體態(tài)上的傾，動(dòng)作中的纏繞、擰等，圍繞圓心的圓心式舞扇，如纏頭扇。舞蹈《白鷺》通過海陽秧歌“圓道”的體現(xiàn)，更形象生動(dòng)的描繪出白鷺生活捕食嬉戲的畫面，將白鷺在大自然中悠然自得的恬靜之美展現(xiàn)出來，也把觀眾代入到對(duì)白鷺形象的想象中，充盈了對(duì)白鷺生命意識(shí)的感受。

在舞蹈《白鷺》后半段中更多的運(yùn)用了海陽秧歌中“一驚一乍”動(dòng)律，就是強(qiáng)發(fā)力，慢延伸，是強(qiáng)弱弱的節(jié)奏，通過這種對(duì)比強(qiáng)烈特點(diǎn)可以給觀眾不一樣的感受。通過“一驚一乍”的動(dòng)律特點(diǎn)來表現(xiàn)白鷺聽到槍聲后的倉皇失措，與之前的悠然自得形成鮮明對(duì)比?！罢А笔茄輪T的肢體表演。后半段槍聲響起之后，燈光頻閃，伴隨著舞者大幅度的旋轉(zhuǎn)追、追逐、跳躍等動(dòng)作表現(xiàn)白鷺內(nèi)心的恐懼。這一扣人心弦的舞段也表達(dá)出編導(dǎo)呼吁人們自覺保護(hù)瀕危物種，希望人與自然和諧相處的重要意義。

四、舞蹈《白鷺》形象塑造的現(xiàn)實(shí)意義

編導(dǎo)高巖老師在《白鷺》這個(gè)作品中，將前半段著重塑造白鷺的自然之美、自由高貴的形象，和后半段槍聲響起后，白鷺驚慌的狀態(tài)形成鮮明的對(duì)比，讓人不由得心痛，也讓我們反思人類對(duì)自然的破壞。人們對(duì)于白鷺的濫捕濫殺，讓白鷺也已經(jīng)被列為瀕臨滅絕的動(dòng)物名單之上，由此可見人類對(duì)白鷺乃至自然界的傷害非常之大。

除了珍稀動(dòng)物白鷺以外，還有上海歌舞團(tuán)創(chuàng)作的舞劇《朱鹮》，同樣也是呼吁保護(hù)珍稀動(dòng)物，人與自然和諧相處的題材?！盀榱嗽?jīng)的失去，呼喚永遠(yuǎn)的珍稀。”這是《朱鹮》的藝術(shù)總監(jiān)陳飛華先生提出來的，由于人類直接或間接對(duì)自然的傷害，已經(jīng)有139種鳥類從地球上消失了，所以不管是舞劇《朱鹮》還是舞蹈《白鷺》，都是在向人們傳遞著保護(hù)自然的深刻意義。

結(jié)語

作品《白鷺》前半段以白鷺的生活素材為內(nèi)容，以山東秧歌的形式表達(dá)出來，二度創(chuàng)作出白鷺的形象，用舞蹈肢體語言來表達(dá)“形”，更用舞蹈來表達(dá)“情”，也更是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，將白鷺的生命意識(shí)、自然之美呈現(xiàn)在我們的眼前。從白鷺的日常捕食，嬉戲中我們感受到白鷺的悠然自得的生活狀態(tài)，讓人心生向往。后半段以白鷺遭到人類的獵殺為主題，深刻的揭示了人類對(duì)大自然的傷害，進(jìn)一步引起觀眾的反思，前后形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

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