摘 要：滇劇是云南省最具有代表性的地方劇種，2008年經(jīng)國務院批準列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文就滇劇在當代社會中的發(fā)展與保護問題，通過整理和分析各大學者關于滇劇的論述，從五個方面對其傳承與保護做了梳理。通過對滇劇的發(fā)展歷史回顧、現(xiàn)狀研究、保護途徑研究進行文獻整理，尋找出滇劇發(fā)展存在的問題及建議，并在此基礎上，提出了自己對于未來滇劇發(fā)展的思考，一起滇劇能夠在現(xiàn)代社會中有更好傳承與發(fā)展。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);滇劇;保護;發(fā)展

一、滇劇的產(chǎn)生與發(fā)展回顧

（一）滇劇的文化背景

滇劇作為云南本土的戲劇劇種，其發(fā)展至今已有兩百多年的輝煌歷史，被譽為“滇粹”和云嶺大地的“山茶花”。明末至清乾隆年間，隨著弋陽腔、漢調(diào)、徽調(diào)、梆子腔、秦腔的發(fā)展，各種各樣的戲曲劇種和聲腔被引入云南，戲曲藝術家們結合云南本土方言、曲調(diào)、唱腔和民俗，創(chuàng)造性的融入并進行再創(chuàng)作，造就了具有獨特風情的聲腔，由絲弦、胡琴、襄陽三大聲腔組成的獨特、兼容并包、豐富的云南民族聲腔系統(tǒng)，成為云南戲曲最早的起源。滇劇深受云南漢族、白族、彝族群眾的喜愛和演唱，同時也傳播到了四川和貴州的部分地區(qū)。

（二）滇劇的發(fā)展史回顧

光緒年間，滇劇非常興盛，在滇川黔地區(qū)，不僅出現(xiàn)了許多職業(yè)唱戲班，而且在農(nóng)村也出現(xiàn)了許多業(yè)余戲班。辛亥革命時期，滇劇的發(fā)展日趨成熟，第一次重大變革開始。云南著名劇團的各種經(jīng)典劇目被作為唱片發(fā)行，許多專業(yè)劇團發(fā)展成為專業(yè)的云南戲劇劇場，并在云南各地流傳。民國成立后，滇劇日趨繁榮。中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，滇劇一度衰落，許多優(yōu)秀的民間藝術家受到侵略者的迫害。滇劇藝術家流離失所，他們不得不離開家園，前去其他地區(qū)以求生存。長期的戰(zhàn)爭減少了人們的文化需求，溫飽成為人們的根本需要。滇劇藝術在這樣的社會環(huán)境中逐漸衰落，甚至一度消失。新中國成立后，由于演出難度大，觀眾人數(shù)少，滇劇一直沒有得到很好的恢復。進入新時期以來，全球信息化程度越來越發(fā)達的今天，國家大力扶持傳統(tǒng)戲劇藝術的推廣與發(fā)展，積極保護與弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采取了一系列的措施，對滇劇藝術進行了振興和改革，迎來了新的曙光，為滇劇的發(fā)展發(fā)揮了積極而有效的作用。

通過文獻資料的搜集與整理，關于滇劇所產(chǎn)生的文化背景與滇劇的發(fā)展，論述過滇劇的學者們都持一樣的觀點，總結為：滇劇是由外來劇種融合并結合當?shù)靥厣l(fā)展的一種聲腔體系，它的發(fā)展同其他劇種一樣，經(jīng)歷著孕育、興盛、遭到迫害、逐漸沒落、再發(fā)展的過程。在提倡“文化自信”的中國特色社會主義的大背景下，滇劇作為我國的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，不斷受到多元文化的沖擊，因此，重振與發(fā)展這一優(yōu)秀文化成為當代人義不容辭的責任，國家以及各大藝術者、學術研究者也在積極地尋找一種有效的方式，為使其能夠更好地得到傳承與保護，使得滇劇藝術能夠永恒傳唱。

二、滇劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題現(xiàn)狀研究

（一）專業(yè)劇團的現(xiàn)存狀況

學者楊軍指出，由于文化體制的改革，劇團數(shù)量不斷減少，滇劇的影響和范圍也不斷縮小。她與課題組對滇劇的發(fā)展進行過專門的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)滇劇的專業(yè)劇團存在著編、導、演及評論隊伍人數(shù)銳減，人才青黃不接，隊伍逐漸老化，觀念陳舊，難以適應年輕觀眾的審美趣味等問題。

田向弘通過分析滇劇發(fā)展研究中的問題時，指出：在黨和政府的關懷下，滇劇藝術正以多元化的方式進行探索，專業(yè)劇團成為一個核心載體。并由此提出云南的三家滇劇院。一是云南省滇劇院;二是玉溪市滇劇院;三是曲靖滇劇花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承展演中心。

此外，昆明市牛街莊也是一個著名的滇劇傳習基地，其作為一種民間力量，積極參與保護傳統(tǒng)文化和傳承，不僅對滇劇發(fā)展，同時對其他傳統(tǒng)文化的保護與傳承具有重要意義。

（二）專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

新中國成立以來，各地的專業(yè)劇團根據(jù)自身的需要曾開辦過培養(yǎng)滇劇人才的學校，幾十年來，培養(yǎng)了大批的滇劇人才，不斷為云南的文化建設做出貢獻。但由于近年來滇劇事業(yè)的萎縮，就業(yè)難等情況，各學校的招生不如以往，生源不好，導致人才短缺，因此面臨著青黃不接的問題。

綜上，滇劇的發(fā)展關鍵在人才，因此專業(yè)人才的培養(yǎng)對于滇劇的傳承與保護起著至關重要的作用。

（三）民間生存現(xiàn)狀

地方戲曲與民間傳統(tǒng)節(jié)日有著密切關系，如楊軍通過論述云南滇劇在傳統(tǒng)節(jié)慶活動中的現(xiàn)代嬗變時講到，從前的易門是一個滇劇戲窩，每到二月二，就要唱三天的大戲——“滇劇”，是當?shù)亍褒執(zhí)ь^”這一傳統(tǒng)節(jié)日的主要習俗。但是，這些年除了在二月二外，平時已經(jīng)幾乎看不到滇劇演出了。所以，沒有了專業(yè)隊伍，就沒有了觀眾，隨之滇劇也慢慢沒落。

綜上，傳統(tǒng)節(jié)日作為特定的時間階段，圍繞春節(jié)、元宵節(jié)、二月二等傳統(tǒng)節(jié)日已成為滇劇民俗活動最集中的地方。隨之，在戲曲生存日漸困難的今天，由于民間傳統(tǒng)習俗的影響，各級政府開始對其給予應有的重視，再加上人們既定的消費需求和參與熱情，滇劇也在充分發(fā)揮著其特有的色彩。

三、滇劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護途經(jīng)研究

（一）政策保護

有筆者在研究滇劇的保護時曾列舉出多項政府指示，以強調(diào)滇劇的重要并大力支持其繁榮發(fā)展。如：一是早在20世紀60年代，云南省委就提出“立即在三年內(nèi)改變滇劇的面貌”的指示;二是2006年云南省宣傳部成立“云南省繁榮發(fā)展滇劇藝術領導小組;三是2008年舉辦“滇劇藝術周”等等。以上這些指示無不印證著滇劇的重要性，并且在政府的參與下，也為滇劇的保護和傳承提供著有利的條件。

（二）學校教育

立足當下，構建校園傳播體系是實現(xiàn)滇劇可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。學校是覆蓋面最廣、最直接和最有效的知識傳播渠道，所以學?？稍趥鞒械釀〉幕A上有效實現(xiàn)滇劇的可持續(xù)發(fā)展，讓學校的教育功能為其所用。

有學者提出關于學校教育傳播滇劇的觀點，他提出：（1）學前教育是基礎，應做好普及和實踐意義;（2）職業(yè)院校是滇劇人才的儲備力量;（3）高等院校要做好培養(yǎng)高質(zhì)量鑒賞群體。魯慶華也同樣對滇劇納入學校教育進行過論述，并提出幾點重要性，一是能促進學生對地方滇劇的了解;二是對滇劇傳承起到了積極的推廣作用。

通過以上學者的觀點論述總結出，采取教育的方式對保護民族非遺應該說是一種較為可行的方式，因為文化就是要滲透到人們的思想和生活中，這樣才最具備生命力。通過教育的方式，從小就把這些少數(shù)民族的文化教給下一代，使他們也能在生活和實踐中運用和保持，這樣無疑是最好的保護方式。

（三）專業(yè)劇團

如前所述，專業(yè)院團對滇劇的保護和發(fā)展，產(chǎn)生著重要而積極的作用。楊軍在論述關于云南滇劇的保護時提出，專業(yè)劇團建立對滇劇的發(fā)掘和繼承有著重大的意義。這一觀點在眾多學者中也有所論述。通過搜集各大學者的觀點，我整理出關于專業(yè)劇團所存在的價值和作用。一是專業(yè)劇團有著創(chuàng)新發(fā)展的作用。專業(yè)劇團在創(chuàng)新中繼承，在傳承中創(chuàng)新，不斷吸引著大量的觀眾。第二，專業(yè)劇團有宣傳的作用。一個地方的藝術最能體現(xiàn)民族的特色與內(nèi)涵，滇劇也是如此。通過滇劇的表演，不僅能讓人了解云南，同時也能宣傳黨的方針政策，也是促進各民族文化交流的良好手段。因此，專業(yè)劇團在滇劇的文化保護中發(fā)揮著不可替代積極的作用。

（四）對外宣傳

在中國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展歷史，“走出去”的身影頻頻出現(xiàn)。對外宣傳不僅是保護民族傳統(tǒng)文化的良方，更是提升文化競爭力、擴大國家影響力的法寶。

學者張瑋珊在對滇劇的外宣策略論述中，通過對滇劇的外部宣傳翻譯、選取、英譯的人才培養(yǎng)等方面進行理論研究，從而想達到其保護和傳承作用，使得滇劇以及云南文化能夠得到更好的傳播與推廣，進而也很好地促進了滇劇的保護。

四、滇劇的傳承與保護建議研究

（一）培育市場、培養(yǎng)觀眾

楊軍與她的課題組通過對滇劇的研究與走訪，提出：看滇劇的觀眾百分之八十是中老年人，對年輕人來說完全沒有吸引力。一方面是年輕人受流行文化的沖擊較大;另一方面是年輕人擔負著養(yǎng)家的責任，沒有時間和精力，因此滇劇的觀眾越來越少。所以，沒有觀眾就沒有市場，如果劇種沒有適應社會的創(chuàng)新發(fā)展就難以滿足年輕人的需要，因而也便影響著滇劇的保護與傳承。

作為戲劇活動重要構成要素的觀眾，其多寡程度成為衡量劇種發(fā)展狀況的重要指標。如前所述，滇劇觀眾整體呈數(shù)量上減少，結構老齡化的趨勢，使觀眾特別是年輕觀眾的培養(yǎng)成為嚴峻的現(xiàn)實。因此，對于觀眾的培養(yǎng)，劇團有著責無旁貸的使命。

（二）吸引生源、培養(yǎng)人才

通過眾多學者的論述，關于人才培養(yǎng)的問題總結出以下三點：一是學生生源不足。這一原因主要是由于畢業(yè)生很難找到合適的工作，因而影響了其信任度與滿意度，大大降低了其招生率;二是師資力量薄弱。由于師資不足，導致培養(yǎng)出的學生行當不全，因此在滇劇培養(yǎng)方面的需求上有著較大的缺口;三是辦學經(jīng)費不足。戲曲專業(yè)的學習需要更多的環(huán)節(jié)，因此收費較高，難以吸收廣泛的生源。

總之，未來世界的競爭將是人才的競爭，地方戲曲要在競爭激烈的現(xiàn)代社會擁有一席之地，離不開高素質(zhì)的人才隊伍。

（三）確立原則、科學保護

科學的保護理念和保護原則是做好文化保護工作的前提和基礎。

楊軍在談及對滇劇文化的保護時，她提出三點：首先，必須確立整體性保護原則。滇劇作為戲曲劇種和文化形態(tài)，均有其賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境。對滇劇的保護，不僅要保護這兩種藝術形態(tài)本身，還要保護與其共生長、發(fā)展相關的環(huán)境和氛圍;其次，確立活態(tài)性保護原則。生長于民間文化土壤中的地方劇種，表達著民眾情感需要和審美訴求，具有廣泛的群眾基礎。對滇劇的保護，不能是“博物館式”的文物保護模式，須讓其存活于民間，存活于大眾的娛樂生活中，存活于戲曲舞臺;其三，確立發(fā)展性保護原則。傳統(tǒng)藝術能生存至今，無疑是伴著社會發(fā)展和時代的進步而不斷發(fā)展、完善。

五、滇劇在“現(xiàn)代化”中的傳承與發(fā)展新思考

（一）創(chuàng)新戲曲模式

現(xiàn)代戲反映現(xiàn)實生活，體現(xiàn)時代精神，表達人民的利益和愿望，緊扣時代的脈搏，能讓觀眾比較直接地認識生活、評價生活，透視生活的底蘊，引起內(nèi)心的共鳴。

所以，滇劇的生存與發(fā)展，無論古今，一定要適應時代的發(fā)展，顧及所處時代的觀眾的審美趣味與心理，通過《水莽草》這一鮮明的例子，吸引了更多的觀眾，同時也為其傳承和保護發(fā)揮著積極的作用，為其更好地生存與發(fā)展開辟道路。

（二）利用多媒體技術

云南是多民族的省份，在中國特色社會主義新時期，各民族中新的事物、新的精神風貌層出不窮?；诨ヂ?lián)網(wǎng)在信息傳播方面的及時、直接、互動的特點，借助于新型多媒體技術，能夠使戲曲有更多的科技感，能夠豐富觀眾對戲曲藝術的積累，還能調(diào)動觀眾的積極性，為戲曲藝術的發(fā)展與傳播插上現(xiàn)代化翅膀。

當今世界是科技快速發(fā)展的世界，將藝術與科技有效結合，一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代技術的創(chuàng)新;另一方面也體現(xiàn)著藝術創(chuàng)作上的創(chuàng)新，給大眾一種新的體驗感，吸引大眾的視野，增強大眾的好奇心，從而為未來某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展奠定堅實的基礎。

六、結語

隨著全面小康社會的建成，人們的生活水平的日益提高，對傳統(tǒng)文化的需求也日益提高，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也日益重視。因此，在日新月異的社會發(fā)展形勢下，繼承、保護和傳播傳統(tǒng)文化是一項必要的社會任務。通過以上的文獻整理與論述，我們看到了滇劇的發(fā)展與生存現(xiàn)狀，以及其在當今社會所不斷受到的沖擊與面臨的問題。

滇劇作為云南省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在200多年的歷史中秉承著中國戲曲的發(fā)展歷程，穿越歷史步入今天，凝聚著云南人的集體智慧和風土人情，是中華民族智慧和文明的結晶，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化的重要載體，是中華古老文明最顯著的標志。在“現(xiàn)代化”的今天，在科技快速發(fā)展的今天，云南滇劇不斷演繹著新的角色，在面臨戲曲生存的無奈困境之中也在不斷試圖拓展著新的生存境地。眾多的學者也試圖從各種角度去探索它，希望從中找尋新的點以保護滇劇，亦希望能更好地傳承和發(fā)展這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出一絲貢獻。

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作者簡介： 石煜翠（1998—），女，山西長治人，20級在讀研究生，碩士學位，研究方向：民族文化與藝術教育。