《鄉(xiāng)土中國》作為社會學教學內容，總體知識具有學術性較強的特點，同時文學性也比濃厚。整個單元內容中，作者提出“鄉(xiāng)土中國”并不是“具體的中國社會素描”，而是和中國基層傳統(tǒng)社會相關的一種獨特社會體系。單元內容中不僅涉及“鄉(xiāng)土中國”核心概念，還提及許多概念性詞語，包括：差序格局、禮治秩序、團體格局、權力結構、地緣等，這些詞語在文中出現(xiàn)的次數(shù)較多，總體較為抽象，無形中加大學生學習的難度，不易被高中生理解[1-3]。所以在實際對《鄉(xiāng)土中國》教學的時候，最為關鍵的就是加強單元學習任務教學方式的利用，重點對書中的概念進行梳理，化抽象為具體，讓學生理解作者的邏輯判斷和推理過程，感悟作者的邏輯縝密，思維嚴謹，體現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的理性美。

一、《鄉(xiāng)土中國》單元學習的閱讀順序

因為《鄉(xiāng)土中國》內容具有較高的抽象性，為了方便學生對于社會學知識的理解，就要優(yōu)化單元學習的閱讀順序，為著作的閱讀奠定基礎。因此在統(tǒng)編教材必修第五單元《鄉(xiāng)土中國》內容閱讀的時候，應該加強對有效閱讀策略的利用，遵循“化抽象為具體”“先粗后細，逐步推進”等原則，所謂的“粗”是指序言、后記、目錄等，這個學習過程需要充分了解《鄉(xiāng)土中國》的寫作背景和基本等，讓學生大致對內容結構有所了解。而“細”就是科學把握材料、論證、推理等要素，深入理解理論建構的過程?！跋却趾蠹殹币簿褪峭ㄟ^閱讀順序的改變，實現(xiàn)對文章的理解。

常規(guī)的原生態(tài)閱讀基本是從正文開始閱讀，按照文章特定順序進行閱讀，如果將這種方法運用在學術性較強的《鄉(xiāng)土中國》學習中，必然會因為科學性和邏輯性加強導致學生沒有學習興趣。所以為了改變這種情況，就要加強對單元學習任務教學策略的利用，根據(jù)第五單元提供的閱讀策略，《鄉(xiāng)土中國》的閱讀順序設定為：序言——后記——目錄——正文。

《鄉(xiāng)土中國》的“重刊序言”的主要內容為成書經(jīng)過、作者問題回答等;先讀“重刊序言”，能夠幫助學生從總體上把握文章內容，激發(fā)對《鄉(xiāng)土中國》的閱讀興趣，讓學生了解中國鄉(xiāng)土社會的歷史與文化，學習社會學研究方法。“后記”的主要部分為社區(qū)調查研究基礎、社會學學術體系的源流、社會學研究對象與方法等，對于幾個粗略的部分，只需了解即可，但是對學生學習幫助最大的無非是“后記”部分，此部分涉及到廣西瑤山、江蘇吳江等地區(qū)的實地研究內容，該部分內容能夠讓學生體會中國文化模式的產生過程;在《鄉(xiāng)土中國》的單元學習中，可以讓學生體會社會學起源、“社會學”代名詞的初步建立等。

對于社會學的講解需要設定兩種研究對象，一種是以各種制度為關系的研究對象，另一種是全盤社會結構的格式，但是在研究中更加側重到具體社區(qū)，《鄉(xiāng)土中國》就是從社區(qū)分析基礎上進行研究的。社區(qū)分析的過程就是從抽象到具體的過程，一方面需要描繪人們生活的社會結構，另一方面需要研究不同社區(qū)類型的不同結構，然后通過分析不同類型的社會結構發(fā)現(xiàn)不同社會的配合原則，從而建立“格式”概念。通過“后記”的抽象性介紹，從不同的研究對象入手，開展對社會行為的研究，這個過程就會使抽象的知識具體化，從總體來說，《鄉(xiāng)土中國》中“后記”的設置可以為學生的著作閱讀奠定基礎[4-6]。

《鄉(xiāng)土中國》目錄中主要包括14個短語：鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、家族、男女有別、無為政治、從欲望到需要等，這14個短語系統(tǒng)的涵蓋了家、國的綱常倫理，學生在學習中可以通過對宏觀體系的了解，細致的進入到全文閱讀中，“細”閱讀的過程就是具體的過程。為此，第五單元《鄉(xiāng)土中國》學習中，可以逐個開展單元學習任務。

二、從《鄉(xiāng)土中國》單元學習整體框架中掌握知識

為了實現(xiàn)化抽象為具體的學習任務，就要在統(tǒng)編教材第五單元《鄉(xiāng)土中國》任務學習中，積極歸納文章主旨，合理地對文章內容摘要進行撰寫，把握各個部分之間的內在聯(lián)系，實現(xiàn)對本書知識體系的掌握。同時對單元學習任務的設置，可以幫助學生掌握該學術著作的內在邏輯思路，構建完善的學術知識體系。

《鄉(xiāng)土中國》內容的14篇主題分為四個層面進行討論：其中文章的總論為《鄉(xiāng)土本色》，分析鄉(xiāng)土社會的信息載體為《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》;對于鄉(xiāng)土社會關系的討論內容為《差序格局》《家族》《男女有別》等內容，分析鄉(xiāng)土中國的禮儀、政治等內容為《禮治秩序》《無為政治》等，關系社會變遷的內容包括《血緣和地緣》《從欲望到需要》等，對于14篇主題的討論就是一個從抽象到具體的過程。其中對于《鄉(xiāng)土本色》總論的概述，分別從“鄉(xiāng)”和“土”兩個角度出發(fā)，分析鄉(xiāng)土社會定性為熟人社會，熟人社會的特點具體可以表現(xiàn)為三個方面：

1.通過血緣關系和姻緣關系來實現(xiàn)關系連接;

2.通過私人關系或者群已關系實現(xiàn)關系連接，但是往往這種關系具有較大的不確定性，彈性大;

3.通過人們的倫理觀念實現(xiàn)關系連接，整個關系連接的過程就是具體化的過程[7-8]。

比如：在《差序格局》相關內容的論述中，學生要想理清抽象的社會關系，就要詳細分析其中的兩個特征：明確差序格局就是將自我作為中心，以同心圓形態(tài)呈現(xiàn)出來的一種社會關系，這種關系沒有明確的邊界，也不會專注于權力和責任，但是其作為重視的就是人際和關系，這個具體化的格局總體內容涵蓋了不同人際關系的社會特點進而“人倫”關系。

比如：《家族》章節(jié)中，對于內容的敘述就是對《差序格局》的深入思考，總體使抽象的內容更加具體，主要討論的是各種社群的組合，實際就是親屬倫常的組合，如果整個過程更加重視社群經(jīng)營，就會使社會關系的演變賦予氏族色彩。這就可以從廣義上體現(xiàn)出公私都是相對概念，對于所有行為的判斷都需要將價值判斷作為“己”為出發(fā)點。

再比如：在《禮治秩序》相關內容中，主要講述了關于中國的社會結構與儒家文化等關系，這也是一種具體化的過程，表現(xiàn)的也是一種因果關系，就是因為社會結構的影響，導致儒家文化的出現(xiàn)，這種結構下將人們的行為和道德關系進行表達，準則中體現(xiàn)了社會的禮治，這就是化抽象為具體的過程，正是這種關系體現(xiàn)了逾越和凌駕的差序格局，讓社會關系體現(xiàn)的更為具體?！堕L老統(tǒng)治》內容中重點考慮社會格局中的權利體制產生，主要體現(xiàn)的就是“長老”所具備的天然關系，屬于是禮治秩序的教化權力。對于總論的分析就是抽象的過程，對于四個層面的分析就是具體的過程，化抽象為具體就是從自然實體的鄉(xiāng)土過度到文化意義鄉(xiāng)土的過程，其對于高中學生對于語文文化知識的理解對于顯著的作用，所以對于《鄉(xiāng)土中國》的文本閱讀，就要化抽象為具體，通過單元學習任務教學策略的運用，深化學生對于《鄉(xiāng)土中國》知識的聯(lián)系，把握中華文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡，讓《鄉(xiāng)土中國》的學習發(fā)揮對于學生教化的意義，讓鄉(xiāng)土文化得到傳承。

三、《鄉(xiāng)土中國》單元知識的總結歸納

在高中語文教學中，以《鄉(xiāng)土中國》展開的單元學習任務教學就是一個從抽象到具體的過程，這個過程需要加強對單元內知識的總結和歸納。畢竟“總結歸納”是整本書閱讀的關鍵，也是學生從“局部的知識研讀”中掌握“整體閱讀”知識的過程。

要想化抽象為具體，就要重視“整體”的作用，將學生學習的重點從整本書的觀念、邏輯結構把握轉化在交流和研判方面，提升整個單元的學習效果。讓學生在《鄉(xiāng)土中國》的學習中，獲得啟發(fā)，然后將學習方法運用在語文知識理解和社會現(xiàn)象理解方面。在《鄉(xiāng)土中國》學習中，為了讓學生在學習中獲得理想的閱讀效果，教師就可以加強對自由開放教學方法的利用，加強學生之間的互動和交流。在整個進行互動的時候，教師應該有針對性的強化學生對于學術類著作類文章閱讀的價值和認同感[9-10]。

比如：在《鄉(xiāng)土中國》學習中，教師就可以針對性地引出一個話題，讓學生對現(xiàn)實的社會問題進行探討，讓學生在學習成果的感悟中發(fā)展社會學學習的價值，從廣泛的意義上感悟《鄉(xiāng)土中國》和現(xiàn)代社會生活的聯(lián)系，提升《鄉(xiāng)土中國》學習的效果。當然化抽象為具體，也可以為學生的學習拓展思路，這就可以讓學生在學習《鄉(xiāng)土中國》的時候，將“‘吾土吾民’和‘異土異民’”作為研究的主題，深入到下一個階段的主題研究中，此時教師可以為學生提供幾個不同的參考方向，例如：可以讓學生結合美國學者布爾斯廷作品《美國人三部曲》進行研究，分析“鄉(xiāng)土美利堅”等，方便在后續(xù)的閱讀任務開展中，將學生分為不同的小組，積極開展單元學習任務教學，讓學生在單元學習任務學習中，為了讓抽象的內容更加具體，就要提前撰寫閱讀計劃，然后積極的進行民族特色描述，構建完善的民族特色概念體系，只有優(yōu)化這樣的設計思路，才能讓學生對社會學知識獲得更加深刻的認識，將閱讀主題與閱讀方法作為《鄉(xiāng)土中國》整本書的延展。

《鄉(xiāng)土中國》具有一定的閱讀難度，涉及到的內容較為抽象，所以許多學生無法深刻理解其中內容，此時加強教師在閱讀過程中的引導顯得十分關鍵，合理的引導可以使抽象的知識具體化，做到對全書內容的完美詮釋，讓學生可以從多個角度利用多種方法認識鄉(xiāng)土社會，感悟中國的鄉(xiāng)土文化。

四、從《鄉(xiāng)土中國》單元內容評講中感悟社會學

在《鄉(xiāng)土中國》單元學習任務教學中，為了促進學生的理解，就要化抽象為具體。通過具體評講，全面而系統(tǒng)地梳理了社會學對于學生發(fā)展的影響，讓抽象文本走向具體化，讓學生站在“鄉(xiāng)土中國”的脊背上，放眼全文，環(huán)顧四周，綜合概括，以單元為主體，辯證思考。因為評講是抽象文本具體化的有效環(huán)節(jié)。而《鄉(xiāng)土中國》作為社會學名著，其中許多內容超出了學生的認知范疇，學習起來具有抽象性，所以只有讓抽象的知識變得簡單易懂，才能引發(fā)高中學生的共鳴。

比如：在關于鄉(xiāng)下人“戀土情結”這個觀點的理解中，教師能夠積極的引導對歷史情況進行分析，從而引發(fā)學生對故人思念的情感共鳴。語文教師要做好對學生的引導，提前對講評內容進行分析，這樣可以避免學生關于鄉(xiāng)土知識學習的盲目性，不僅節(jié)約了學習的時間，也提高了學習的效率。

比如：《鄉(xiāng)土中國》中作者對于鄉(xiāng)下人之所以“愚”，就是因為其不認識字，所以作者從時間、空間、語言等多個不同的角度展開論述，深入淺出地將自己的觀點展現(xiàn)出來，為了促進學生單元學習任務的完成，就要化抽象為具體，教師可以通過師生互評的方式，積極的引發(fā)學生的思考，深化學生對于鄉(xiāng)土中國知識的感悟，反應社會文化的發(fā)展過程。因此可以從《鄉(xiāng)土中國》內容評講中感悟社會學，化抽象為具體，讓學生在社會學知識學習中促進鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展。

《鄉(xiāng)土中國》單元學習任務教學過程，就是一個從抽象到具體理解社會學的過程。《鄉(xiāng)土中國》作為一本社會學著作，其內容充分地將社會現(xiàn)實生活進行反應。因為學生學習社會學的時間和空間相對有限，因此通過單元學習任務教學策略的運用，能夠從綜合單元層面學習現(xiàn)代中國與歷史文本，加強學生對《鄉(xiāng)土中國》中的“文化下鄉(xiāng)”“長者治理”“人情社會”等權力格局、文化背景的理解，讓學生深入感悟中國社會歷史文化發(fā)展進程。

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哈月琴，新疆阿克蘇地區(qū)第二中學高級教師。