古詩(shī)詞在語(yǔ)文知識(shí)體系中不僅占據(jù)著半壁江山，還承擔(dān)著體現(xiàn)語(yǔ)文美學(xué)以及傳承傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的教學(xué)內(nèi)容。然而，在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師往往會(huì)采用錯(cuò)誤教學(xué)方法，忽略了對(duì)古詩(shī)詞的意蘊(yùn)及表達(dá)進(jìn)行深層多元的挖掘與探索，從而直接影響了古詩(shī)詞的教學(xué)實(shí)效，以及學(xué)生精神層次的提升。

一、沒(méi)有針對(duì)古詩(shī)詞的特性開(kāi)展有效教學(xué)

對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅能夠通過(guò)優(yōu)美的意境陶冶思想情操，還能夠通過(guò)深厚的意蘊(yùn)充實(shí)精神世界。在語(yǔ)文教學(xué)體系中，古詩(shī)詞教學(xué)模塊占據(jù)著十分重要的地位，我國(guó)的古詩(shī)詞文化來(lái)源已久，它蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵，是我國(guó)的文化瑰寶。然而，古詩(shī)詞與現(xiàn)代文之間有著很大的差異，二者無(wú)論是在表達(dá)手法、寫(xiě)作內(nèi)容還是在寫(xiě)作格式上都大相徑庭，也正是因?yàn)榇藢W(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生興趣不高的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)體驗(yàn)感較差。

從現(xiàn)有的教學(xué)形勢(shì)看，在古詩(shī)詞的教學(xué)中教師往往更加側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的背誦學(xué)習(xí)，并會(huì)占用大量的課堂時(shí)間將古詩(shī)詞的寫(xiě)作背景及作者的心路歷程進(jìn)行講解，雖然以上兩個(gè)元素能夠?qū)W(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的幫助，但是錯(cuò)誤的灌輸式教學(xué)模式很容易導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，束縛了古詩(shī)詞教育價(jià)值的發(fā)揮。

特別是在新課改教學(xué)背景下，以人為本的教學(xué)理念應(yīng)運(yùn)而生，而這種單一式的教學(xué)手法錯(cuò)誤地將教師放在了課堂主導(dǎo)者地位上，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上處在被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)之中?？偠灾?，在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師錯(cuò)誤的教學(xué)引導(dǎo)方式以及落后的教學(xué)理念將會(huì)削弱古詩(shī)詞魅力，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感也比較低下。

二、對(duì)古詩(shī)詞的意蘊(yùn)挖掘與探究不夠

受到應(yīng)試教育理念的影響，很多教師在古詩(shī)詞教學(xué)中依然將古詩(shī)詞的全文背誦以及詩(shī)句解析作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，忽略了對(duì)古詩(shī)詞優(yōu)美意蘊(yùn)的挖掘與探究，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解往往停留在淺顯的文字表面，無(wú)法透過(guò)詩(shī)句內(nèi)容探尋到古詩(shī)詞背后的深層含義以及作者的良苦用心。

古詩(shī)詞的高效學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，然而，大多數(shù)教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在古詩(shī)詞教學(xué)中選擇形式化的教學(xué)方式，無(wú)論古詩(shī)詞的情感表達(dá)方式以及寫(xiě)作手法如何，教師都從詩(shī)詞的寫(xiě)作背景入手，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)背誦的方式對(duì)古詩(shī)詞展開(kāi)理解與記憶。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，教師忽略了對(duì)古詩(shī)詞優(yōu)美意蘊(yùn)的分析與鑒賞，也沒(méi)有給學(xué)生提供自主思考的機(jī)會(huì)與契機(jī)，從而導(dǎo)致古詩(shī)詞的教學(xué)千篇一律，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)很容易產(chǎn)生審美疲勞。

此外，在初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞所涉及的背景、情感與手法是不盡相同的，學(xué)生可以通過(guò)不同的詩(shī)詞主題展開(kāi)不同方向的思維發(fā)散，這就意味著固定的教學(xué)模式，不僅會(huì)影響學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞優(yōu)美意蘊(yùn)的鑒賞，還會(huì)束縛學(xué)生語(yǔ)文思維的延伸，對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展極其不利。

三、古詩(shī)詞有效教學(xué)的策略

鑒于古詩(shī)詞在教學(xué)中的種種問(wèn)題，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，要全面革新古詩(shī)教學(xué)，全方位提升古詩(shī)詞的教學(xué)效果，切實(shí)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（一）整合多邊教學(xué)資源，充實(shí)古詩(shī)詞文化底蘊(yùn)

古詩(shī)詞作為我國(guó)重要的文化瑰寶，往往蘊(yùn)含著豐富的人文背景及深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承具有著十分重要的價(jià)值與意義。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式往往忽略了對(duì)古詩(shī)詞文化底蘊(yùn)的鋪開(kāi)教學(xué)，從而使得學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)思維被禁錮在有限的框架當(dāng)中，沒(méi)有發(fā)揮出良好的教育導(dǎo)向作用。鑒于此，教師便應(yīng)該整合多邊教學(xué)資源，在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中盡可能地充實(shí)古詩(shī)詞內(nèi)容，融入一些相關(guān)的文化素材及教育資源，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多邊教學(xué)資源認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞深厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)多邊教學(xué)資源給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)不一樣的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)課堂。多邊教學(xué)資源的整合要著重應(yīng)用在課堂的導(dǎo)入學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)當(dāng)中，通過(guò)整合教學(xué)資源，為古詩(shī)詞教學(xué)提供文化背景的鋪墊，文化素材的引入能夠?yàn)閷W(xué)生搭建起更加完善的思維框架，引導(dǎo)學(xué)生深入到古詩(shī)詞的寫(xiě)作背景當(dāng)中，使得學(xué)生能夠?qū)旁?shī)詞的內(nèi)涵產(chǎn)生更加深層的理解與思考。

人教版七年級(jí)上冊(cè)第一單元《天凈沙·秋思》為例：

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

這首詞是被稱為“元曲四大家”的馬致遠(yuǎn)所著，詞曲中采用“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“瘦馬”等描繪了一片凄慘悲涼的景象。然而，由于初中階段學(xué)生知識(shí)的有限性，很多學(xué)生無(wú)法將這些詞與其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵聯(lián)系在一起，鑒于此，教師便可以整合多邊教學(xué)資源，通過(guò)圖片以及視頻的形式，將這些文化元素呈現(xiàn)在課堂之中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化元素進(jìn)行感悟與體會(huì)。

通過(guò)教學(xué)資源的整合，豐富了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，從而有效提高了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)的共情能力。同時(shí)，在閱讀過(guò)程中，教師還可以播放一些婉轉(zhuǎn)凄涼的音樂(lè)，烘托情感氛圍，從而促進(jìn)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞所描繪的凄涼景象以及詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深深懷念之情。

（二）創(chuàng)設(shè)多元教學(xué)情境，營(yíng)造古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍

鑒于初中生的心理特征及思維習(xí)慣，初中語(yǔ)文教材所收錄的古詩(shī)詞往往涵蓋著豐富的情感思想，在古詩(shī)詞中不僅凸顯出了濃濃的鄉(xiāng)愁、感人的情誼，還體現(xiàn)著壯志滿懷的報(bào)國(guó)之心以及悲憤交加的無(wú)奈之言，不同的古詩(shī)詞能夠給學(xué)生帶來(lái)不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，豐富學(xué)生的情感思維。

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該善于捕捉詩(shī)詞中的情感信息，切實(shí)古詩(shī)詞的情感色彩及內(nèi)容元素為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的詩(shī)詞學(xué)習(xí)情境，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。詩(shī)詞教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)需要教師合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)視頻、音樂(lè)及圖片的方式將學(xué)生緩緩帶入到詩(shī)詞情境當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生置身其中用心體會(huì)詩(shī)人的寫(xiě)作情感及情懷，同時(shí)在情境教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)新力，通過(guò)自主思考的方式進(jìn)入到詩(shī)詞境界當(dāng)中，使他們的思想層次能夠與詩(shī)詞內(nèi)容相映襯，進(jìn)而促進(jìn)良好學(xué)習(xí)氛圍的形成。

在人教版八年級(jí)下冊(cè)第三單元《桃花源記》教學(xué)中，教師可以首先創(chuàng)設(shè)問(wèn)題教學(xué)情境，向?qū)W生提出問(wèn)題：

師：我們所熟知的世外桃源這個(gè)成語(yǔ)便來(lái)自于這篇詩(shī)詞課文當(dāng)中，那么文中是如何體現(xiàn)出世外桃源的呢？

緊接著帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課文，深入走進(jìn)詩(shī)詞情境當(dāng)中，在閱讀過(guò)程中，教師可以采用動(dòng)畫(huà)與音樂(lè)結(jié)合的形式，跟隨著課文的腳步進(jìn)行動(dòng)畫(huà)播放，先要求學(xué)生閉上眼睛，幻想自己來(lái)到了桃花源的入口處，然后教師應(yīng)該播放與課文相符合的場(chǎng)景動(dòng)畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生緩緩地睜開(kāi)眼睛，跟隨著課文與圖畫(huà)一步一步深入到桃花源的美景當(dāng)中。

在這個(gè)情境學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生的體驗(yàn)感得到了前所未有的提高，再加上課前問(wèn)題情境的鋪墊，學(xué)習(xí)熱情也一下子被帶動(dòng)起來(lái)。豐富的情境元素營(yíng)造出了良好的學(xué)習(xí)氛圍，使得學(xué)生仿佛身處在世外桃源當(dāng)中，極大地提高了古詩(shī)詞的教學(xué)實(shí)效以及課堂質(zhì)量。

（三）開(kāi)展多樣誦讀活動(dòng)，增加古詩(shī)詞趣味元素

在古詩(shī)詞教學(xué)中，背誦從來(lái)都是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的背誦任務(wù)往往是由教師下達(dá)，強(qiáng)制學(xué)生們完成，這種背誦方式不能夠使得學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的趣味所在，反而會(huì)造成他們產(chǎn)生抵觸心理。鑒于此教師可以轉(zhuǎn)換古詩(shī)詞的背誦任務(wù)形式，教師應(yīng)避免將自身放在主體地位上，主導(dǎo)學(xué)習(xí)進(jìn)程，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

具體來(lái)說(shuō)，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以開(kāi)展多樣的誦讀活動(dòng)，如古詩(shī)詞朗讀比賽、古詩(shī)詞接力比賽或古詩(shī)詞背誦比賽等，通過(guò)多樣的誦讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主地參與到古詩(shī)詞的朗讀與背誦的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)當(dāng)中。這種引導(dǎo)學(xué)生自主參與的教學(xué)模式能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們才是課堂的主導(dǎo)者，從而有助于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性以及產(chǎn)生詩(shī)詞背誦的內(nèi)驅(qū)力，在不削弱古詩(shī)詞魅力的同時(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，在誦讀活動(dòng)中，教師可以適當(dāng)?shù)卦黾右恍┤の对?，比如進(jìn)行誦讀之星的評(píng)選活動(dòng)，通過(guò)趣味元素來(lái)豐富學(xué)生在誦讀過(guò)程中的情感體驗(yàn)，提高古詩(shī)詞背誦效率。

在人教版七年級(jí)上冊(cè)第一單元《觀滄海》教學(xué)中，這篇課文是曹操經(jīng)過(guò)碣石山所寫(xiě)，短短的詩(shī)篇中包含著十分豐富的情感內(nèi)涵，詩(shī)人借著滄海的壯麗景色，表現(xiàn)出了自己的博大胸懷，詩(shī)句中也處處體現(xiàn)著詩(shī)人的熱烈情感，十分適合作為誦讀活動(dòng)的對(duì)象。因此，在進(jìn)行該詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以圍繞《觀滄?！烽_(kāi)展誦讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主地體會(huì)詩(shī)人的情感狀態(tài)，采用自身獨(dú)特的方式進(jìn)行誦讀。在誦讀的過(guò)程中，教師不難發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生對(duì)詩(shī)人的情感拿捏的十分準(zhǔn)確，重讀、頓音及拉長(zhǎng)等朗讀技巧都發(fā)揮的淋漓盡致，而有些學(xué)生則是采用著延緩平穩(wěn)的聲調(diào)進(jìn)行閱讀?？偠灾?，不同的學(xué)生有著不同的朗讀形式，在朗讀結(jié)束后，教師應(yīng)該給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)，并通過(guò)評(píng)選“朗讀之星”的方式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生。

（四）強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞人文背景，豐富古詩(shī)詞情感層次

短小精悍、意蘊(yùn)深厚是古詩(shī)詞與其它文體最大的不同之處，也是古詩(shī)詞最大的特點(diǎn)，在初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞是教材編寫(xiě)組在眾多詩(shī)詞文章中精挑細(xì)選出來(lái)的，它們往往具備著十分豐富的人文背景以及多樣的情感志向。因此教師要想教好古詩(shī)詞，學(xué)生要想學(xué)好古詩(shī)詞，就必須立足于詩(shī)詞的人文背景，深層剖析古詩(shī)詞的情感內(nèi)涵，從詩(shī)人的角度出發(fā)立足于寫(xiě)作時(shí)代背景，體會(huì)詩(shī)人作詩(shī)的心路歷程。

在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的人文背景，從詩(shī)詞的寫(xiě)作背景出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)人的生平經(jīng)歷及寫(xiě)作歷程進(jìn)行分析，并對(duì)詩(shī)詞中含義深刻的字詞進(jìn)行剖析，從而豐富古詩(shī)詞的情感層次，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠深刻體會(huì)到詩(shī)人的寫(xiě)作情感。只有這樣，才能夠從根本上削弱學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的抵觸心理，才能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻感知感悟古詩(shī)詞內(nèi)容，與詩(shī)人產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而達(dá)到提高古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量的目的。

在人教版七年級(jí)下冊(cè)《水調(diào)歌頭》教學(xué)中，詩(shī)人蘇軾是豪放詞派的代表作家，又被稱之為“唐宋八大家”之一，他的一生坎坷不安，曾被多次貶官，這篇詩(shī)詞便是詩(shī)人在被貶官時(shí)所著，而且當(dāng)時(shí)恰逢中秋佳節(jié)，在這個(gè)萬(wàn)家團(tuán)圓的日子里他與親人足足有七年未見(jiàn)，因此這篇詩(shī)詞蘊(yùn)含著十分遺憾悲哀的情感。在初中階段，學(xué)生們的知識(shí)積累較少，對(duì)詩(shī)人的生平背景也了解較少，因此在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中往往無(wú)法與詩(shī)人產(chǎn)生情感上的共鳴，鑒于此在教學(xué)正式開(kāi)始前，教師便應(yīng)該強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的人文背景，向?qū)W生講述作者的生平經(jīng)歷，特別是該詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)期——中秋節(jié)，從而豐富該詩(shī)的情感層次，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，進(jìn)而與詩(shī)人產(chǎn)生情感上的共鳴，有助于學(xué)生在同樣的情感思維下對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生更加深刻的理解與感悟。

（五）開(kāi)展詩(shī)詞拓展閱讀，完善古詩(shī)詞學(xué)習(xí)框架

鑒于初中語(yǔ)文教材課本的有限性，教師可以充分利用教學(xué)資源，開(kāi)展古詩(shī)詞的拓展閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展廣泛閱讀，通過(guò)大量的詩(shī)詞積累逐步完善自身的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)框架。具體來(lái)說(shuō)，在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)教材中的古詩(shī)詞分布往往是根據(jù)相似的主題安排的，同一主題下通常包含著2-3首古詩(shī)詞，這些古詩(shī)詞各有各的寫(xiě)作特色，為了完善學(xué)生的思維框架，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展詩(shī)詞拓展閱讀。圍繞某一情感色彩為主題進(jìn)行古詩(shī)詞的收集與閱讀，在閱讀過(guò)程中應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中增加自身的文化素材積累，在拓展閱讀中逐漸形成正確的情感認(rèn)知與思維體系。

此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)收集來(lái)的古詩(shī)詞進(jìn)行自主朗讀與互動(dòng)鑒賞，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，拓展閱讀的學(xué)習(xí)模式能夠充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的自主性，激發(fā)他們古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)意識(shí)，在完善語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維框架的同時(shí)，有助于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力所在，提高他們傳承文化的責(zé)任意識(shí)。

在人教版八年級(jí)上冊(cè)《使至塞上》教學(xué)中，該詩(shī)是詩(shī)人王維奉命遠(yuǎn)赴邊疆慰問(wèn)將士途中所作的一首詩(shī)，記錄了詩(shī)人出使塞上路上的所見(jiàn)風(fēng)光。在我國(guó)古詩(shī)詞體系中，很多詩(shī)人都將邊疆視為抒發(fā)情感的表達(dá)對(duì)象，為了讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)古代文人的壯志胸懷以及愛(ài)國(guó)之情，教師可以以“邊疆”為主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞積累，并開(kāi)展群詩(shī)閱讀。有的學(xué)生收集了《出塞》《涼州詞》，有的學(xué)生收集了《漁家傲》《塞上聽(tīng)吹笛》以及《古從軍行》，不同的學(xué)生所收集的詩(shī)詞不盡相同，為了達(dá)到最佳的教學(xué)效果，將主題詩(shī)詞的教學(xué)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮最大化，教師可以在課堂上開(kāi)展詩(shī)詞鑒賞的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生將自己所收集的詩(shī)詞進(jìn)行賞析與評(píng)價(jià)，與其他同學(xué)共同分享收集成果，逐步完善自身的詩(shī)詞學(xué)習(xí)框架。

在初中階段教師不應(yīng)該再采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)，避免學(xué)生出現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)僅僅停留在淺顯表面，無(wú)法透過(guò)古詩(shī)詞內(nèi)容對(duì)語(yǔ)文思維進(jìn)行拓展與完善的學(xué)習(xí)困境。相反地，教師應(yīng)該盡可能地?cái)[脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，不斷更新自身教學(xué)觀念，完善古詩(shī)詞教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生自主地走進(jìn)古詩(shī)詞的優(yōu)美意境當(dāng)中，引導(dǎo)他們能夠快樂(lè)自在地徜徉在古詩(shī)詞的精神世界當(dāng)中。只有這樣才能夠?qū)⒐旁?shī)詞教學(xué)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮最大化，才能夠讓學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而在構(gòu)建高質(zhì)量古詩(shī)文教學(xué)的同時(shí)，也有助于學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)以及語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

王小霞，江蘇省灌南縣第四中學(xué)教師。