文/重慶醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院 張望

2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新……要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。”作為高校思想政治理論課之一的中國近現(xiàn)代史綱要課 （以下簡(jiǎn)稱“綱要課”），主要是通過從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)至今中國近現(xiàn)代歷史的敘述，使學(xué)生在理解近代中國的核心主題和基本線索的基礎(chǔ)上理解“四個(gè)選擇”，同時(shí)令學(xué)生形成對(duì)歷史的敬畏感。在“綱要課”的教學(xué)中，運(yùn)用紅色文化，特別是一些最初是在某些地方形成，最終成為全國性的紅色文化精神的紅色文化，既能使學(xué)生與歷史拉近距離，使歷史更具感染力，也能使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加主動(dòng)，增強(qiáng)其收獲感，還能使“綱要課”的教學(xué)目的相對(duì)更易完成。基于此，本文以紅巖精神為例，結(jié)合自己講授“綱要課”的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)紅色文化融入“綱要課”的路徑作一初步探索，以就教于方家。

一、“紅巖精神”的基本內(nèi)容和特色

“紅巖荒谷耳，抗日顯光輝。”紅巖，即今日位于重慶市嘉陵江畔的紅巖村，抗戰(zhàn)時(shí)是愛國人士饒國模的私人農(nóng)場(chǎng)。此處是抗戰(zhàn)和第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初中共中央南方局領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地，因而和中國近現(xiàn)代史，尤其是中共黨史有著密切聯(lián)系，從1939年至1946年，在以周恩來為首的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的領(lǐng)導(dǎo)下，在復(fù)雜而艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境下，書寫了輝煌的篇章，形成了偉大的紅巖精神。

從1947～1949年，尤其是1948年春因?yàn)椤锻M(jìn)報(bào)》事件，曾受南方局領(lǐng)導(dǎo)的川東和重慶地下黨遭到嚴(yán)重破壞，大批地下黨員被捕，這些地下黨員多半被集中關(guān)押在歌樂山下，以渣滓洞和白公館兩座集中營為主要關(guān)押地的中美合作所內(nèi)。這些地下黨員以許建業(yè)、江竹筠、李青林、王樸、陳然為代表，面對(duì)酷刑和死亡，堅(jiān)貞不屈，正義凜然，為中國人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了自己的生命，譜寫了驚天地、泣鬼神的壯麗凱歌。他們用堅(jiān)定的信仰和寶貴的生命，豐富和發(fā)展了紅巖精神。以上是紅巖精神的基本內(nèi)容，具有以下內(nèi)涵：

（一）在抗戰(zhàn)時(shí)期堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，為抗戰(zhàn)勝利和后來的新中國成立奠定了基礎(chǔ)。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在南方局上。在全面抗戰(zhàn)期間，南方局在大后方的主要工作之一就是統(tǒng)戰(zhàn)工作。黨史專家胡喬木坦言：正是因?yàn)橛心戏骄挚箲?zhàn)時(shí)期在大后方開展的統(tǒng)戰(zhàn)工作，才能將國統(tǒng)區(qū)的民主人士和社會(huì)賢達(dá)團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，如果沒有南方局的統(tǒng)戰(zhàn)工作，以后新中國成立的情況就可能大不相同。因此南方局于抗戰(zhàn)時(shí)期在大后方開展的統(tǒng)戰(zhàn)工作奠定了新中國的政治基礎(chǔ)。

（二）“出淤泥而不染”，同流但絕不合污的政治品格?？箲?zhàn)時(shí)期，作為大后方中心——國民政府陪都的重慶，不能不說是一個(gè)大染缸。以周恩來為代表的南方局中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持在工作中聯(lián)系群眾，但不為濁流所淹沒，尤其是面對(duì)各種誘惑堅(jiān)決不為所動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)黨性和優(yōu)良作風(fēng)，確實(shí)經(jīng)受住了各種考驗(yàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，“前方吃緊，后方緊吃”確實(shí)是國統(tǒng)區(qū)很多國民政府官員的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)南方局工作人員每月拿到的薪資 （生活費(fèi)）是很難維持自身正常開支的，為了保證生活必需，改善生活，大家就自己種地，在減少開支的同時(shí)改善生活。這種政治品格的另一面，就是面對(duì)國民黨的拉攏誘惑不為所動(dòng)。蔣介石曾多次拉攏中共老黨員吳玉章，每次都被拒絕，并明確表示，如果自己接受蔣介石的拉攏，那么蔣介石都會(huì)看不起自己。這種同流但不同污、出淤泥而不染的品格，昭示了共產(chǎn)黨人白璧無瑕的本色。

（三）面對(duì)逆境不退縮，為信仰寧死不屈的英雄氣概。這種氣概始于南方局時(shí)期，以江竹筠、李青林、許建業(yè)、陳然、王樸、成善謀、樓閱強(qiáng)、胡其芬為代表的紅巖烈士則是這種精神的繼承者和傳揚(yáng)者。必須指出，在國統(tǒng)區(qū)工作，無論是抗戰(zhàn)時(shí)期還是第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，處處潛伏著突然的危險(xiǎn)，隨時(shí)都可能為信仰獻(xiàn)身，這就要求在國統(tǒng)區(qū)工作的中國共產(chǎn)黨人隨時(shí)都必須準(zhǔn)備為信仰獻(xiàn)身，絕大多數(shù)中國共產(chǎn)黨人也確實(shí)做到了這一點(diǎn)。皖南事變后，周恩來召集身邊的工作人員交待：要隨時(shí)做好獻(xiàn)身革命的準(zhǔn)備，無論如何，自己和大家同生共死，如果被敵人逮捕，什么都不能說，有任何問題讓他們找自己。第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅巖烈士則繼承和發(fā)揚(yáng)了這種氣概。陳然烈士的《我的自白》，蔡夢(mèng)慰烈士的《黑牢詩篇》，均氣貫長(zhǎng)虹，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的信仰與氣節(jié)。這些烈士之所以有堅(jiān)定的信仰，是因?yàn)槿嗣裨谒麄兊男睦锸冀K占據(jù)著最重要的位置，他們之所以能為信仰獻(xiàn)出一切，包括自己寶貴的生命，是因?yàn)樗麄兪冀K未改參加中國共產(chǎn)黨的初心。

二、紅巖精神融入綱要課教學(xué)的路徑探析

（一）在“綱要課”理論教學(xué)中，結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地將紅巖精神融入“綱要課”的教學(xué)中。紅巖精神產(chǎn)生、形成于抗戰(zhàn)時(shí)期，繼承、發(fā)展和光芒四射于第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更重要的是：紅巖精神本就是紅色經(jīng)典文化的重要組成部分，將其融入“綱要課”理論教學(xué)中理所應(yīng)當(dāng)。具體而言，主要是融入第六章第四節(jié)第三目、第五目，第七章第二節(jié)第三目中。方式主要是將具體的史實(shí)融入內(nèi)容中。如在講授“鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針”一目時(shí)，可講述南方局帶著極大的誠意和耐心，努力爭(zhēng)取大后方的民族資本家，以及周恩來拋棄前嫌，毅然團(tuán)結(jié)和自己既有公仇也有私怨的國民黨中統(tǒng)干將張沖的事例，令學(xué)生在理解抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后中國共產(chǎn)黨“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、反對(duì)頑固勢(shì)力”的策略的基礎(chǔ)上，進(jìn)而理解紅巖精神的內(nèi)涵，從而提高自己的思想認(rèn)識(shí)。又如在講述第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第二條戰(zhàn)線的形成時(shí)，可以重慶為案例，講述重慶地下黨在第二條戰(zhàn)線的形成過程，以及為解放事業(yè)所做的努力，以及國民黨對(duì)第二條戰(zhàn)線的破壞，水到渠成地引出紅巖烈士的事跡，從而使紅巖精神潛移默化地融入學(xué)生的思想意識(shí)中，從而更深刻地理解為何只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，為何中國共產(chǎn)黨能，為何人民群眾堅(jiān)定地選擇了中國共產(chǎn)黨而不是國民黨或其他政治集團(tuán)。

（二）利用實(shí)踐教學(xué)將紅巖精神融入綱要課的教學(xué)中，這是將紅色文化融入綱要課的重要方式。具體方式至少包括以下幾種：一是實(shí)地參觀調(diào)查。綱要課是一門培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、忠誠和熱愛自己祖國的思政課程，實(shí)踐教學(xué)能拉近學(xué)生與歷史的距離，能讓學(xué)生真切地感受到歷史中的正能量，因而應(yīng)當(dāng)充分重視。所以，教師和學(xué)校教學(xué)中，可組織學(xué)生參觀紅巖革命紀(jì)念館（紅巖村）和紅巖烈士紀(jì)念館，通過實(shí)地參觀增加學(xué)生對(duì)南方局和之后的重慶地下黨不屈斗爭(zhēng)的歷史的了解，從而使綱要課從干癟的幾條論點(diǎn)和一些極簡(jiǎn)要的敘述變成生動(dòng)的、有血有肉的、鮮明的歷史。更重要的是這種方式能令學(xué)生身臨其境感受歷史，從而獲得思想和靈魂的洗禮，從而鑄就他們強(qiáng)烈的家國情懷和堅(jiān)定的愛國主義信念。需要特別指出的是：在特定的紀(jì)念日組織學(xué)生前往特定的革命遺址參觀，往往能獲得較好的成效。筆者對(duì)此有切身感受。筆者還是小學(xué)生的時(shí)候，所在的小學(xué)幾乎年年組織學(xué)生前往歌樂山下的紅巖烈士殉難處參觀、獻(xiàn)花。每次參觀時(shí)，負(fù)責(zé)少先隊(duì)工作的輔導(dǎo)老師都會(huì)作紅巖烈士生平經(jīng)歷的報(bào)告。肅穆的儀式，熱情洋溢的報(bào)告，以及講話后的宣誓均令筆者至今記憶猶新。坦率地說，筆者讀大學(xué)選擇歷史學(xué)，讀研后至今又將主要的精力放在治革命史上，初衷之一就是希望讓更多的大眾了解黨的歷史，這和筆者小學(xué)的經(jīng)歷實(shí)有密切的關(guān)系。二是舉辦宣講（報(bào)告）會(huì)。舉辦宣講（報(bào)告）會(huì)是一種有效提升綱要課教學(xué)效果的方法。就紅巖精神而言，由于時(shí)間已經(jīng)久遠(yuǎn)，當(dāng)事人基本已經(jīng)離世，可邀請(qǐng)兩座紅巖紀(jì)念館（紅巖村和歌樂山）的館長(zhǎng)、研究員，或?qū)t巖精神素有研究的學(xué)者到校開報(bào)告會(huì)進(jìn)行宣講（報(bào)告）。宣講（報(bào)告）會(huì)結(jié)束后，教師在課內(nèi)結(jié)合綱要課內(nèi)容和紅巖精神再次進(jìn)行講解，以期加深學(xué)生的記憶和認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上使他們的思想再次得以洗禮和升華，也可讓學(xué)生在聽完宣講（報(bào)告）會(huì)以后結(jié)合自身知識(shí)撰寫心得體會(huì)（即在宣講會(huì)的基礎(chǔ)上布置學(xué)生閱讀相關(guān)書籍，再行撰寫心得體會(huì)），從而使他們?cè)谏罨洃浀幕A(chǔ)上令自己的思想認(rèn)識(shí)水平得以提高。三是舉辦與紅巖精神相關(guān)的主題活動(dòng)，包括主題文藝晚會(huì)、主題故事會(huì)、主題報(bào)告會(huì)（此處的報(bào)告會(huì)是學(xué)生自行收集資料，整理，然后在會(huì)上宣講）、辯論賽等方式。同時(shí)建立教學(xué)平臺(tái)，提供與紅巖精神相關(guān)的主題資料。還可通過線上的方式，充分運(yùn)用論壇、貼吧的方式，令學(xué)生自行閱覽并發(fā)表評(píng)論，等等。通過這些方式，使參與的學(xué)生原本不太明確和成熟的思想意識(shí)得以明確和成熟，從而達(dá)到立德樹人的效果。需要說明的是，在紅色文化融入綱要課的教學(xué)中，需要多方合作。就筆者管見，至少包括以下兩方面：一是政府和社會(huì)需要為學(xué)校、學(xué)生實(shí)地參觀提供方便，相關(guān)專家（這不僅僅是研究紅巖精神的專家，所有研究黨史黨建的專家概莫能外）不能僅僅停留在書齋中研究，還需要走進(jìn)學(xué)校、工廠、機(jī)關(guān)單位，乃至街頭巷尾用大眾能懂的語言方式開展宣講活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校也需要為學(xué)生開展思政課實(shí)踐活動(dòng)提供時(shí)間、經(jīng)費(fèi)的方便。二是高校的思政課老師要和專業(yè)院系負(fù)責(zé)學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員合作。思想政治教育不僅僅是思政課教師的事，輔導(dǎo)員、專業(yè)院系的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，尤其是負(fù)責(zé)學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)都有責(zé)任。實(shí)踐活動(dòng)的許多工作均可由專業(yè)院系組織完成。這里建議高校的馬克思主義學(xué)院與專業(yè)院系建立溝通機(jī)制，將思政課的實(shí)踐活動(dòng)交給專業(yè)院系組織完成（如兩種報(bào)告會(huì)、主體文藝演出、主題故事會(huì)），這樣既能使高校立德樹人機(jī)制更加完善，也能令立德樹人工作更富成效。

三、融入的意義和需要注意的問題

必須指出，隨著時(shí)代的變遷，包括紅巖精神在內(nèi)的紅色文化也是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，將其融入綱要課的教學(xué)中，至少具有以下意義：

（一）有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀（主要是家國情懷）。必須看到，當(dāng)前大學(xué)生缺乏正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，甚至個(gè)別大學(xué)生對(duì)正能量的人物和事件嗤之以鼻。須知拋棄本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，等于放棄自己的文化傳承和精神之源。綱要課是從歷史的視角彰顯政治性、思想性、教育性和知識(shí)性的課程，將紅色文化融入課程教育教學(xué)中是這門課程的內(nèi)在要求。培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷是綱要課的主要任務(wù)，以紅巖精神為例，正是在課上講述和課下的實(shí)踐活動(dòng)中參觀、收集了解以周恩來為首的南方局和以江竹筠、許建業(yè)、陳然、王樸等烈士為代表的紅巖烈士事跡，從而理解從抗戰(zhàn)到第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，再到各歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨人努力奉獻(xiàn)，甚至犧牲生命也在所不惜，正是因?yàn)樗麄冇行叛鲨T成的鋼鐵防線，才能讓我們從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。進(jìn)而使學(xué)生樹立國家利益至上的堅(jiān)定信念。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族文化的自信心。將紅色文化融入綱要課教學(xué)，能增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信心，紅色文化（包括紅巖精神在內(nèi)）融入綱要課教學(xué)，正是通過豐富生動(dòng)的具體事跡增強(qiáng)綱要課的生動(dòng)性和說服力，有助于大學(xué)生了解近代先輩為民族解放和社會(huì)主義建設(shè)所作出的種種付出和努力，從而產(chǎn)生對(duì)先輩的崇敬感和歷史敬畏感，進(jìn)而自覺增強(qiáng)今日青年的文化自信心以及復(fù)興中華的責(zé)任感和使命感。另外需要注意的是，黨史以及在當(dāng)時(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的紅色文化是中國近現(xiàn)代史的一部分，但不是中國近現(xiàn)代史的全部。因此，不能將黨史和紅色文化視為中國近現(xiàn)代史的全部，不能本末倒置，更不能以偏概全。因此在教學(xué)中不能將“中國近現(xiàn)代史綱要”變?yōu)椤爸泄哺锩贰被颉凹t色文化史”。還要注意的是，紅色文化融入綱要課教學(xué)是為了更好地說明 “中國共產(chǎn)黨為什么能”，“歷史為什么選擇了中國共產(chǎn)黨”，在通過紅色文化融入綱要課，從正面講清楚 “中國共產(chǎn)黨為什么能”“歷史為什么選擇了中國共產(chǎn)黨”的同時(shí)，也要從反面講清楚“以國民黨為代表的近代中國其他政治力量為什么不能”“歷史為什么沒有選擇別人”，這樣才能使“中國共產(chǎn)黨為什么能”“歷史為什么選擇了中國共產(chǎn)黨”更有說服力，學(xué)生也更容易接受。