文/東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院 白海艷

一、大慶精神理性美的審美價(jià)值

大慶油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)，從始至今體現(xiàn)科學(xué)的探索精神并依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，雖然發(fā)生在20世紀(jì)50年代末，但已超越了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑呀ㄔO(shè)的起點(diǎn)建立在先進(jìn)的工業(yè)文化的理性基礎(chǔ)之上。英國(guó)學(xué)者里克曼在《理性的探險(xiǎn)》中論述過(guò)理性四原則，他強(qiáng)調(diào)批判地考察和自我認(rèn)識(shí)的重要性，而最重要的第四原則是“涉及到人類(lèi)在選擇手段和目的方面合理地指導(dǎo)自身行為的能力?！贝髴c油田的勘探與開(kāi)發(fā)，便是中華民族對(duì)自身理性能力的一次檢驗(yàn)。

（一）科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇悦?。我?guó)大部分沉積盆地分布的是陸相地層，而國(guó)外的觀點(diǎn)則是“陸相無(wú)油”或“陸相貧油”，要找到大油田，就必須要有科學(xué)的思想方法和正確的石油地質(zhì)理論指導(dǎo)，在理論上要有重大突破，在實(shí)踐上要經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的探索。我國(guó)老一輩地質(zhì)專(zhuān)家早在40年代就提出了陸相沉積地層可以生成石油的理論，批駁了少數(shù)西方地質(zhì)權(quán)威散布的中國(guó)貧油論。新中國(guó)成立后，我國(guó)的石油地質(zhì)理論又得到了長(zhǎng)足發(fā)展，奠定了石油勘探戰(zhàn)略重點(diǎn)東移的理論基礎(chǔ)。油田的勘探開(kāi)發(fā)過(guò)程是一個(gè)科學(xué)的綜合性研究與實(shí)踐過(guò)程。求真的科學(xué)精神與求實(shí)的科學(xué)態(tài)度如金剛石般的鉆探，直指改變中國(guó)貧油的現(xiàn)實(shí)。屹立在松嫩平原上的松基三井就是求真求實(shí)的科學(xué)精神與態(tài)度的物化之果，是價(jià)值無(wú)量的標(biāo)志性的工業(yè)文化遺產(chǎn)。這筆遺產(chǎn)告訴我們，大慶精神來(lái)不得半點(diǎn)主觀臆想，來(lái)不得半點(diǎn)虛假浮夸，來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。油田各項(xiàng)勘探與開(kāi)發(fā)的資料不僅是技術(shù)的含量，更應(yīng)是科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度的含量，這是無(wú)價(jià)的精神含量。正是這種分量，才蘊(yùn)含著無(wú)限的審美價(jià)值，使人類(lèi)產(chǎn)生和選擇“合理地指導(dǎo)自身行為的能力?！贝髴c精神的理性美所蘊(yùn)含的科學(xué)精神，不僅體現(xiàn)在自為地把握對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，在方法與手段的選擇上，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度昭示了理性之美。大量的、充分的第一手地質(zhì)資料，嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范使大慶精神具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵，正是在這一點(diǎn)上，大慶精神完成了對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的超越；正是在這一點(diǎn)上，中華民族堅(jiān)韌與勤勞之美才賦予了時(shí)代內(nèi)涵。從會(huì)戰(zhàn)中的一個(gè)事例，我們可以透視大慶精神中科學(xué)內(nèi)涵的理性之力。3249鉆井隊(duì)在鉆井取巖芯時(shí)進(jìn)尺6.16米，取上巖芯4.85米，掉了1.31米巖芯，工人們知道巖芯缺一寸，了解地層就缺一份科學(xué)依據(jù)，他們又堅(jiān)持連續(xù)工作26小時(shí)，把掉下的巖芯取上來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，當(dāng)年進(jìn)行儲(chǔ)量概算時(shí)，總共運(yùn)用了1.14萬(wàn)米巖芯的50萬(wàn)次分析資料，160萬(wàn)個(gè)化驗(yàn)數(shù)據(jù)，1708萬(wàn)次地層對(duì)比資料。運(yùn)用這么大量的地質(zhì)資料進(jìn)行儲(chǔ)量運(yùn)算，在國(guó)外也是少見(jiàn)的。從石油戰(zhàn)略東移到松遼平原勘探，從油田開(kāi)發(fā)到第一個(gè)試驗(yàn)區(qū)的注水開(kāi)發(fā)，從第一列原油外運(yùn)到“薩爾圖流程”……，直到現(xiàn)在，大慶人從未停止科學(xué)探索與求真務(wù)實(shí)的腳步。在大慶精神發(fā)生和發(fā)展的歷程中，自由探索的求真精神、尊重客觀的求實(shí)精神、超越現(xiàn)狀的創(chuàng)新精神使大慶精神充滿(mǎn)了理性的力量，而這種科學(xué)理性是認(rèn)識(shí)理性、工具理性和價(jià)值理性的完整統(tǒng)一。

（二）充滿(mǎn)和諧的理性美。人與環(huán)境最合理的關(guān)系，是人類(lèi)行為的社會(huì)環(huán)境和人類(lèi)所處的自然環(huán)境。大慶精神深蘊(yùn)著這種和諧張力，從合理的人類(lèi)行為的社會(huì)環(huán)境形成到更為深遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展理念，具有和諧的理性審美價(jià)值。人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系深蘊(yùn)在大慶精神的內(nèi)涵中?！叭纤膰?yán)”看似簡(jiǎn)樸的文字表述中深含了人與人、人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，揭示了人的內(nèi)在的和諧、與社會(huì)環(huán)境（客觀條件、社會(huì)需求、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)）的和諧需求。王進(jìn)喜和工人跳進(jìn)泥漿池以身攪拌泥漿制止井噴的事跡使無(wú)數(shù)后代人感動(dòng)落淚，人們感動(dòng)的是這種舍身的精神和無(wú)畏的英雄氣概，我們往往忽略了王進(jìn)喜所代表的人的內(nèi)在和諧之美。什么是說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人？跳進(jìn)泥漿池中的王進(jìn)喜并不只是具象，越時(shí)空之箭，他成為一個(gè)象征，一個(gè)高尚而和諧的人格象征。翻檢當(dāng)年大慶人的豪言壯語(yǔ)，審視后來(lái)者對(duì)他們的記錄，沒(méi)有找到高談闊論和虛言浮夸，反則是那些樸實(shí)的表述標(biāo)志著時(shí)代的烙印——寧肯少活20年，也要拿下大油田！為了早日摘掉中國(guó)的貧油帽子，他們?nèi)找蛊床c奮斗，是最高境界的“老實(shí)”與“嚴(yán)格”！在后人的文字記載中，有這樣一件事，使我們感受到和諧中的豐富之美。1960年10月12日，一場(chǎng)大火使二號(hào)院成為殘?jiān)珨啾?。沉痛的教?xùn)呼喚著一套適合北方高寒地區(qū)安全集油的流程，否則嚴(yán)冬的大慶油田就像是在火藥罐中。一位南洋歸僑大學(xué)生受命擔(dān)任流程設(shè)計(jì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，當(dāng)時(shí)他手邊一點(diǎn)可供參考的資料都沒(méi)有。從新疆克拉瑪依撤離回國(guó)的蘇聯(lián)油氣集輸專(zhuān)家正路過(guò)大慶，他看到大慶油田的集輸現(xiàn)狀直率地承認(rèn)：“沒(méi)見(jiàn)過(guò)像大慶這樣高緯度的油田出產(chǎn)含蠟量高、凝固點(diǎn)、黏度如此高的原油，如果必須加溫輸送的話(huà)，只能用蘇聯(lián)專(zhuān)家巴洛寧發(fā)明的流程?！倍褂冒吐鍖幜鞒淘诋?dāng)時(shí)的大慶根本就不具備最起碼的條件。如果不解決這個(gè)問(wèn)題，大慶油田在第一個(gè)冬天就得被迫停產(chǎn)。這位歸僑大學(xué)生除了生理所必需的吃飯和睡眠時(shí)間之外，全身心地投入了設(shè)計(jì)方案中，很短的時(shí)間內(nèi)，他拿出了幾套設(shè)計(jì)方案提交到技術(shù)座談會(huì)上審議。在前線掛帥的總指揮康世恩對(duì)這項(xiàng)事關(guān)油田命運(yùn)的大型設(shè)計(jì)慎之又慎，親自提出許多問(wèn)題讓這位歸僑大學(xué)生反復(fù)斟酌與回答。有著不同教育背景的歸僑大學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)有其不信任的成分，因此回答時(shí)態(tài)度生硬，當(dāng)場(chǎng)發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。當(dāng)天晚上歸僑大學(xué)生的心情非常壓抑，晚飯也沒(méi)吃。半夜兩點(diǎn)鐘時(shí)，他被通知馬上去會(huì)戰(zhàn)指揮部，帶著復(fù)雜的心情做著最壞的打算。結(jié)果出乎意料，康世恩讓他把白天的設(shè)計(jì)方案再仔細(xì)地匯報(bào)一下，指揮部的成員要認(rèn)真再進(jìn)行討論。這位歸僑大學(xué)生打破了心中的顧慮，一口氣匯報(bào)到東方泛起黎明的曙光。指揮部成員和專(zhuān)家認(rèn)真討論定奪了設(shè)計(jì)方案，這位歸僑大學(xué)生帶著他的項(xiàng)目組以發(fā)瘋般的力量進(jìn)行工作，經(jīng)過(guò)6個(gè)月的嚴(yán)酷考驗(yàn)，終于解決了高寒地區(qū)油氣集輸這一巨大難題，這就是填補(bǔ)了我國(guó)技術(shù)領(lǐng)域空白的“薩爾圖流程”！今天我們分析這一技術(shù)流程成功的過(guò)程，除去忘我的英雄精神和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方案論證外，滲透其中的人際關(guān)系，包括了官員和專(zhuān)家的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系、專(zhuān)家技術(shù)人員與其周邊環(huán)境的關(guān)系等，也是我們開(kāi)掘大慶精神不應(yīng)忽略和遺忘的重要環(huán)節(jié)。歸僑大學(xué)生的耿直讓我們感動(dòng)和敬佩，康世恩的大將風(fēng)度讓我們感動(dòng)和敬佩，如果沒(méi)有這種人與人之間的和諧因素，何來(lái)攻克巨大難關(guān)的 “薩爾圖流程”！在異常困難的生活、工作、自然環(huán)境中生發(fā)的“三老四嚴(yán)”，深層中體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)（工作）的關(guān)系。做什么樣的人，說(shuō)什么樣的話(huà)，辦什么樣的事，其實(shí)質(zhì)是人的一種本質(zhì)需求。這種需求深刻地反映出人的內(nèi)在存在狀態(tài)，內(nèi)在是完整統(tǒng)一的，不是殘缺、斷裂或虛偽的，才會(huì)有完美的外在形式。所以才有王進(jìn)喜、才有“五面紅旗”、才有中國(guó)特色的“薩爾圖流程”、才有中國(guó)特色的“六分四清”的自噴采油、分層注水技術(shù)……社會(huì)環(huán)境塑造與影響著人類(lèi)行為，人類(lèi)行為影響和改變著社會(huì)環(huán)境。在大慶油田的開(kāi)發(fā)中，人類(lèi)行為不僅與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)，一種更深刻和廣泛的關(guān)系始終拷問(wèn)和警示著油田的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者，如果說(shuō)開(kāi)發(fā)初期人們還顧及不到這個(gè)必然來(lái)臨的巨大難題，隨著時(shí)間的推移，這把達(dá)摩克利斯之劍日益明顯地懸在油田建設(shè)者的頭上。自然的拷問(wèn)對(duì)大慶精神的發(fā)展提出了必然的要求，充實(shí)了必備的內(nèi)涵。大慶必須要有戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大慶必須要走可持續(xù)發(fā)展之路，在回答這一歷史性的課題中，大慶人又一次以理性的智慧，開(kāi)始做好資源型城市轉(zhuǎn)型的大文章，為子孫后代開(kāi)辟和探求一條和諧的發(fā)展之路。

二、大慶精神人性美的審美價(jià)值

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，人的自由的有意識(shí)的活動(dòng)應(yīng)表現(xiàn)出這樣的品質(zhì)：生命活動(dòng)具有反思性（生命活動(dòng)本身成為意志和意識(shí)的對(duì)象）；生命活動(dòng)具有全面性；生命活動(dòng)具有自覺(jué)性（超越肉體需要的界限）；生命活動(dòng)具有廣泛性（整個(gè)自然界乃至外部世界均為對(duì)象）；對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品具有支配權(quán)（活動(dòng)與享受是一致的）；內(nèi)在目的與客觀規(guī)律的統(tǒng)一性。我們看到，生命活動(dòng)的這種反思性、全面性、自覺(jué)性、廣泛性與統(tǒng)一性深刻地體現(xiàn)在大慶精神的內(nèi)涵中，通過(guò)偉大而崇高的人性美感得以升華。

（一）偉大而崇高的人性美。2006年10月的一天，上千名北大學(xué)子在聆聽(tīng)大慶市委副書(shū)記忽培元同志所作的《共和國(guó)不會(huì)忘記》這首長(zhǎng)詩(shī)：想知道嗎/什么是崇高/崇高就是啊/萬(wàn)人誓師會(huì)上/那勒令地球低頭發(fā)抖的/就是每次戰(zhàn)前動(dòng)員時(shí)/那激情燃燒的眼神/鐵打銅鑄的臉/就是冰天雪地里/有也上，沒(méi)也上/空著肚子人拉肩扛的拼搏/就是井噴發(fā)生時(shí)/不顧生死地拖著傷腿/縱身一跳攪拌泥漿的身影/就是寧肯少活二十年/拼命/也要拿下大油田那/感天動(dòng)地鋼鐵誓言……這就是崇高，這就是偉大而崇高的人性美！大慶精神所蘊(yùn)含的這種崇高的人性美因?qū)θ诵缘耐晟贫诿褡寰竦膶殠?kù)中具有獨(dú)特的審美價(jià)值。在現(xiàn)代人的精神生態(tài)中，激情二字嚴(yán)重匱乏，許多人始終體驗(yàn)不到由這種情感帶來(lái)的崇高與尊嚴(yán)。馬克思說(shuō)： “激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”而激情、熱情又是這種本質(zhì)力量的表征。人類(lèi)能夠自覺(jué)地意識(shí)到自己生活的目的，體驗(yàn)到精神的崇高，其行動(dòng)才會(huì)有超越的要求，才會(huì)有激情的投入。1960年5月，康世恩在北京向石油部黨組匯報(bào)大慶油田的勘探開(kāi)發(fā)時(shí)，有很長(zhǎng)一段介紹到鐵人的事跡：“王進(jìn)喜鉆井隊(duì)，從玉門(mén)出發(fā)經(jīng)過(guò)五晝夜火車(chē)行軍的疲勞，在薩爾圖一下火車(chē)，沒(méi)有房子住，為了不打擾指揮部，也不打擾老百姓，在火車(chē)站房檐下，冒著零下20～30攝氏度的嚴(yán)寒露宿一夜。同時(shí)，立即派人打聽(tīng)三件事：一是井位在哪里？二是鉆井機(jī)到了沒(méi)有？三是當(dāng)?shù)劂@井最高紀(jì)錄是多少？他們的經(jīng)驗(yàn)是什么？第二天鉆機(jī)一到，沒(méi)有吊車(chē)，全隊(duì)七手八腳，僅用8小時(shí)就從火車(chē)上把鉆機(jī)卸在汽車(chē)上。又用20小時(shí)把設(shè)備卸在井位邊，全隊(duì)兩晝夜只吃一頓飯，接著奮戰(zhàn)4晝夜搶安鉆機(jī)。開(kāi)鉆后王進(jìn)喜裹著一條被子在井邊守了4晝夜?！碑?dāng)年的老會(huì)站有一句口號(hào)： “怕死別參加革命，怕苦別來(lái)大慶。”這種崇高的人性美怎能不成為我們千秋萬(wàn)代的精神財(cái)富！在每個(gè)人都能清晰對(duì)位的精神坐標(biāo)系中，我們又怎能不深刻地尋找到由人的生命活動(dòng)的反思性、全面性、自覺(jué)性、廣泛性和統(tǒng)一性所組成的那條升騰而起的紅線。在這種審美價(jià)值取向中，我們應(yīng)當(dāng)具有一種清醒的審視意識(shí)，審視我們當(dāng)下的社會(huì)，審視我們每個(gè)人自身，審視我們?nèi)后w的精神生態(tài)。當(dāng)我們開(kāi)掘大慶精神中崇高的人性審美價(jià)值時(shí)，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，只有把這個(gè)屬于我們民族的精神路標(biāo)鮮明、牢固地矗立在前行的每一個(gè)路口上，才能引領(lǐng)著我們及我們的后代永不迷途。

（二）能動(dòng)創(chuàng)造的人性美。處于貧乏甚至是貧窮的年代，卻生長(zhǎng)和培育了無(wú)價(jià)的精神瑰寶和生產(chǎn)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，這個(gè)時(shí)代必然是一個(gè)能動(dòng)的時(shí)代，處于這個(gè)時(shí)代的那些人必然是富于能動(dòng)性與創(chuàng)造性的優(yōu)秀分子。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一文中分析：資本主義社會(huì)勞動(dòng)的強(qiáng)制性是造成“工人階級(jí)道德淪喪”的根源。工人的覺(jué)悟越高，就越明確自己的工作是沒(méi)有目的的。他為什么工作呢？是由于喜歡創(chuàng)造嗎？是由于本能嗎？絕不是這樣，他是為了錢(qián)，為了和工作本身毫無(wú)關(guān)系的東西而工作，當(dāng)他活到30歲時(shí)，也就很難保留多少人的感情和能力了……。馬克思在《手稿》中進(jìn)一步對(duì)人的生命活動(dòng)性質(zhì)進(jìn)行理性審視，得出人的生命活動(dòng)具有自由自覺(jué)的特性。而以王進(jìn)喜為代表的英雄群體，就是掌握了這種自由自覺(jué)的生命活動(dòng)的特性，因而激發(fā)出無(wú)限的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。精神是無(wú)價(jià)的，也是無(wú)形的。無(wú)價(jià)無(wú)形的精神力量卻能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富，因而使我們認(rèn)識(shí)到無(wú)法估算的精神價(jià)值。這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程就是一種能動(dòng)的創(chuàng)造，就是一種自由自覺(jué)的生命活動(dòng)，大慶精神也因此具有生生不息的永恒生命力。大慶油田才有可能直至今日依然是共和國(guó)石油工業(yè)的排頭兵，才能提出構(gòu)建百年油田的宏偉目標(biāo)。在大慶油田開(kāi)發(fā)建設(shè)中，資源逐漸枯竭、效益逐漸遞減是不可逆轉(zhuǎn)的。連續(xù)幾十年的高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)已實(shí)屬世界石油開(kāi)發(fā)史的奇跡了。但大慶人就是這樣的一個(gè)英雄群體，在看似不可為之處，他們用能動(dòng)創(chuàng)造的鉆頭開(kāi)啟地層的縫隙，在主力油田大面積開(kāi)采后，向油田薄差層進(jìn)軍，而這一地質(zhì)層面的油層在世界任何一個(gè)國(guó)家都被列為不可能動(dòng)用的無(wú)效儲(chǔ)量，大慶人卻向這個(gè)禁區(qū)進(jìn)攻，又贏得了十年穩(wěn)產(chǎn)期；繼之又向國(guó)內(nèi)外采油界公認(rèn)不可能采油的油浸油斑狀的磨刀石地層發(fā)起了總攻！側(cè)重研究采油石油工程技術(shù)的王啟民和側(cè)重研究油藏地質(zhì)技術(shù)的王德民聯(lián)合起來(lái)，向這個(gè)世界上任何一個(gè)石油工程師都沒(méi)有涉獵過(guò)的領(lǐng)域進(jìn)軍。歷時(shí)7年，通過(guò)對(duì)1500口井的解剖研究和4個(gè)區(qū)塊的實(shí)驗(yàn)觀察，王啟民取得了寶貴的地質(zhì)研究成果；王德民受其鼓舞，最終突破世界級(jí)的難題。磨刀石中摳出的7億噸地質(zhì)儲(chǔ)量，足以使大慶油田的穩(wěn)產(chǎn)計(jì)劃再向前推進(jìn)5年！王德民被授予“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)，1994年5月成為中國(guó)工程院首批院士；1997年，王啟民成為中國(guó)石油天然氣總公司特等勞動(dòng)模范，被授予“新時(shí)期鐵人”的光榮稱(chēng)號(hào)；2011年，李新民被中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司授予“大慶新鐵人”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。大慶油田的三代“鐵人”，代表著不同時(shí)代同一種精神。我們現(xiàn)在生活的時(shí)代由于具有了現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代資訊和現(xiàn)代語(yǔ)言，已是告別“神話(huà)崇拜”的時(shí)代，對(duì)遠(yuǎn)古神話(huà)我們只是遺存欣賞，對(duì)現(xiàn)代神話(huà)已是批判的態(tài)度。神話(huà)已逝，英雄永存。從審美的角度而論，就一個(gè)民族的發(fā)展，鑄造了大慶精神的這些英雄，完全可以站在盤(pán)古、共工、女?huà)z、后羿、大禹后列，所不同的遠(yuǎn)古的神話(huà)英雄借想象的翅膀而來(lái)，而大慶的“鐵人”們是以血肉之軀實(shí)現(xiàn)和完成共和國(guó)賦予的歷史使命，在這種有意識(shí)、有目的的生命活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了人的自由自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)的能動(dòng)創(chuàng)造。他們沒(méi)有借助任何神力，革命現(xiàn)實(shí)主義和英雄主義的精神充實(shí)著自由自覺(jué)的內(nèi)涵，他們創(chuàng)造了現(xiàn)代的英雄形象，完全可以納入歷史的“宏大敘事”中，代表著永遠(yuǎn)充滿(mǎn)生機(jī)和創(chuàng)造精神的人性之美。

三、大慶精神社會(huì)美的審美價(jià)值

我國(guó)著名美學(xué)家宗白華先生有一次黃昏走到一家鐵匠鋪門(mén)前，看見(jiàn)漆黑的店中一堆爐火映照著工作的鐵匠。紅光照射在鐵匠的臂上、身上、臉上，形象十分鮮明。鐵匠在紅光中舉起強(qiáng)健豐滿(mǎn)的手臂，做著極適當(dāng)和諧的姿勢(shì)，在擊打著透紅的鐵塊。我們的美學(xué)家被眼前這幅美好的勞作圖景所吸引，在他的《美學(xué)與意境》一書(shū)中，他記下了這一永恒的意境。由鐵匠這一個(gè)體的美感完全可以升華到社會(huì)美的欣賞領(lǐng)域，因?yàn)檫@是勞動(dòng)，是創(chuàng)造。也只有把個(gè)體至群體創(chuàng)造的美感上升到社會(huì)美感的層面，人類(lèi)才具有更廣泛的價(jià)值意義。因此，社會(huì)美是人們的重要審美對(duì)象和領(lǐng)域，它的生成和發(fā)展對(duì)于造就全面發(fā)展的人格和健全的社會(huì)是不可或缺的。

大慶精神社會(huì)美的審美價(jià)值有著更為深刻的內(nèi)涵。手握剎把的王進(jìn)喜高大的雕像已具有不朽的象征意義，它展示了一個(gè)時(shí)代的精神生態(tài)，反映了一個(gè)群體的社會(huì)生活，凝聚了一個(gè)時(shí)代的歷史事件，因其厚重的承載，使我們從社會(huì)學(xué)和美學(xué)的雙重視角獲得新的詮釋。在這樣的意義中，我們尋找著時(shí)代發(fā)展中人的社會(huì)地位、角色；尋找著人的社會(huì)生存方式；尋找著人在這樣歷史中的社會(huì)化進(jìn)程；尋找著這個(gè)時(shí)代文化變遷的主要特征；尋找著個(gè)人的價(jià)值觀是怎樣融入社會(huì)價(jià)值中；尋找著這個(gè)時(shí)代社會(huì)互動(dòng)的方式；尋找著制度化的組織過(guò)程，當(dāng)這一切的答案具有普遍意義的時(shí)候，大慶精神就具有了時(shí)代先進(jìn)性的意義。具有先進(jìn)性的社會(huì)美，首先體現(xiàn)在工人階級(jí)的主體地位上。大慶油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)者匯集了中國(guó)最優(yōu)秀、最先進(jìn)的力量，這支勞動(dòng)大軍每一個(gè)體身上都蘊(yùn)藏著自由自覺(jué)的意志行為，他們的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同已高度融合，民族的需要、國(guó)家的召喚就是他們個(gè)體生命的需要。沒(méi)有這樣的主體認(rèn)同，在異常艱苦的年代和嚴(yán)酷的自然環(huán)境中開(kāi)發(fā)建設(shè)大慶油田是不可想象的。我們可以對(duì)比歷史，在同樣的自然環(huán)境中，歷朝歷代運(yùn)用傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)手段進(jìn)行墾殖都是無(wú)功而返，開(kāi)發(fā)大油田無(wú)疑是“難于上青天”。但這樣的奇跡在最困苦的年代出現(xiàn)了，沒(méi)有勞動(dòng)者的意志，沒(méi)有生命的主體確認(rèn)，沒(méi)有新中國(guó)煥發(fā)出的神圣力量，這一切都是不可想象的。王進(jìn)喜和他的戰(zhàn)友為什么能以血肉之軀制住井噴？馬德仁率領(lǐng)的鋼刀不卷刃的1202鉆井隊(duì)為什么能趕超蘇聯(lián)格林尼亞王牌鉆井隊(duì)？為什么中國(guó)石油工人開(kāi)創(chuàng)砂巖油田開(kāi)發(fā)同步注水能夠成功？為什么歸僑大學(xué)生在手無(wú)資料的條件下開(kāi)發(fā)了高寒地區(qū)油氣集輸技術(shù)？為什么大慶油田能在薄差層、磨刀石層開(kāi)采儲(chǔ)量，使大油田高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)成為奇跡般的現(xiàn)實(shí)？大慶石油人在開(kāi)采地下石油的同時(shí)，正是開(kāi)采著自己的生命潛能，開(kāi)采著生命的智慧層。因?yàn)檫@種精神的內(nèi)核中具有發(fā)展的真諦，它不因時(shí)代變遷而失去精神的光芒。大慶精神會(huì)在時(shí)代的發(fā)展中，不斷豐富自己的內(nèi)涵，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們建設(shè)美好的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)美好的生活理想。

新時(shí)代，從審美價(jià)值的視角開(kāi)掘大慶精神，是對(duì)目前社會(huì)精神狀況存在的一種價(jià)值評(píng)價(jià)。人類(lèi)的審美價(jià)值取向和人類(lèi)生存與發(fā)展是并生并行的，并且，這種追求一直在進(jìn)行，它從更深的層次上實(shí)現(xiàn)了人對(duì)自己本質(zhì)的確認(rèn)。大慶精神是在我國(guó)工業(yè)化的實(shí)踐過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生和存在，符合了我國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程和歷史精神。大慶精神體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，具有特殊的審美價(jià)值。在大慶精神內(nèi)核中，體現(xiàn)著科學(xué)、和諧的理性美，體現(xiàn)著本質(zhì)性、創(chuàng)造性的人性美，體現(xiàn)著先進(jìn)的、超越的社會(huì)美。隨著歷史的發(fā)展，這種審美價(jià)值的精神魅力有增無(wú)減，與新時(shí)代同步，不斷豐富著審美價(jià)值的內(nèi)涵，使之成為我們的思想和精神源泉。一個(gè)時(shí)代僅從時(shí)間的維度上會(huì)成為過(guò)去，但其承載的精神和物質(zhì)財(cái)富卻會(huì)以鮮明的特征與標(biāo)志存在于后人的生活中。我們享受著這些財(cái)富，努力辨析著它們與一個(gè)民族共有和獨(dú)有的特征，仿佛傾聽(tīng)著時(shí)代的呼吸和把摸著時(shí)代的脈搏。