路翠艷

山東大學(xué)學(xué)生心理健康教育與咨詢中心，山東 濟(jì)南 250100

心理社會(huì)發(fā)展理論（Erikson）［1］提出，個(gè)體一生中每個(gè)階段都會(huì)面臨一個(gè)主要的發(fā)展任務(wù)，如果這個(gè)階段順利度過，即完成了發(fā)展任務(wù)，將形成一種新的心理品質(zhì)。而自我同一性（又稱為自我認(rèn)同）是青少年時(shí)期面臨的一個(gè)主要發(fā)展任務(wù)，它指的是過去、現(xiàn)在和將來(lái)這一時(shí)空中，個(gè)體對(duì)“我是誰(shuí)”“我是否是原來(lái)的我”“我與自身是否同一”等的主觀的感覺和意識(shí)，其本質(zhì)上是指人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感?，F(xiàn)代心理學(xué)把自我同一性理解為一組區(qū)別于其他人的特征，并將自我同一性本身定義為一種當(dāng)前狀態(tài)，即在生命的某個(gè)階段對(duì)自己的當(dāng)前感知。繼Erikson之后，Marcia［2］提出自我同一性包含探索、承諾兩個(gè)維度，并依據(jù)它們不同的組合提出自我同一性發(fā)展的四個(gè)地位，包括自我同一性擴(kuò)散、自我同一性早閉、自我同一性延緩和自我同一性獲得。之后的研究者們對(duì)此也有拓展性的研究。

自我同一性在人的一生中不斷發(fā)展，并伴隨著危機(jī)，即既定認(rèn)同與當(dāng)前社會(huì)狀況之間的沖突。自我同一性是一個(gè)人的身份、完整性和獨(dú)特結(jié)構(gòu)等特征的組合，是在不斷變化的環(huán)境中適應(yīng)和重新定位的結(jié)果，故其發(fā)展過程具動(dòng)態(tài)性和連續(xù)性。與中學(xué)相比，大學(xué)階段外部環(huán)境發(fā)生了很大改變，且該階段是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此大學(xué)階段是自我同一性發(fā)展的重要階段。大學(xué)階段常見的一些矛盾心理，加之面對(duì)外部環(huán)境的巨大變化，大學(xué)生如何整合這些內(nèi)外沖突、發(fā)展自己的同一性，又有哪些因素能夠影響這一過程？

正念是當(dāng)前研究的一個(gè)熱點(diǎn)。最早將其引入現(xiàn)代科學(xué)的是卡巴金教授，他創(chuàng)建了正念認(rèn)知療法和正念減壓法，也是目前應(yīng)用比較廣泛且完善的正念訓(xùn)練方法。正念減壓法已被證明在減輕病人壓力和疼痛方面可取得較大成效，目前正念已被廣泛應(yīng)用于臨床醫(yī)學(xué)、心理治療、工作管理等領(lǐng)域。正念指有意識(shí)地關(guān)注當(dāng)下并對(duì)當(dāng)下出現(xiàn)的身心經(jīng)驗(yàn)保持非判斷性覺知的過程。正念不僅是一種特性或感知和思維的習(xí)慣模式，也可以是一種瞬間狀態(tài)［3］。特質(zhì)正念可能會(huì)產(chǎn)生更多的正念狀態(tài)，反之頻繁的正念狀態(tài)可能會(huì)建立特質(zhì)正念。目前正念被廣泛應(yīng)用于臨床醫(yī)學(xué)、心理治療、工作管理等領(lǐng)域。正念包含以當(dāng)下為中心、非反應(yīng)性自我覺察和非判斷性接受等主要成分，而自我同一性的探索和承諾兩個(gè)維度也包含自我覺察和自我接納的含義。正念與自我同一性是否存在相關(guān)，正念水平是否能夠影響自我同一性的發(fā)展過程，即是否正念水平越高，自我同一性發(fā)展水平也就越高，目前尚未有人探討。

一、對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

研究對(duì)象為當(dāng)?shù)匾凰C合性部屬高校的大學(xué)生。本研究在研究對(duì)象知情同意的條件下從網(wǎng)上（問卷星）進(jìn)行大范圍實(shí)測(cè)，共回收有效問卷499份。

（二）方法

1.自我同一性地位量表

該量表由日本加藤厚于1983年編制，張日昇于1989年修訂，包括12個(gè)條目。該量表包含三個(gè)分量表，分別為：過去的危機(jī)、現(xiàn)在自我投入的愿望、未來(lái)自我投入的愿望。與傳統(tǒng)量表相比，其增加了“現(xiàn)在自我投入的愿望”這一維度。根據(jù)三個(gè)分量表得分組合，可形成六種同一性地位，分別為“同一性擴(kuò)散地位（D地位）”“同一性擴(kuò)散—積極的延緩中間地位（D-M地位）”“積極的延緩地位（M地位）”“權(quán)威接納地位（F地位）”“同一性形成—權(quán)威接納中間地位（A-F地位）”“同一性形成地位（A地位）”。本研究使用三個(gè)分量表的數(shù)值來(lái)代表自我同一性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。該量表分半信度為 0.88-0.91，重測(cè)系數(shù)為 0.78-0.85，有良好的效度指標(biāo)。

2.正念注意覺知量表（MAAS）

正念注意覺知量表由Brown和Ryan于2003年制定，是使用最早的正念水平測(cè)量工具之一，通常用于無(wú)正念練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體。2012年國(guó)內(nèi)陳思佚等［4］對(duì)其中文版進(jìn)行修訂。該量表由15個(gè)條目組成，使用Likert 6級(jí)評(píng)分法，得分越高表示在日常生活中的對(duì)當(dāng)下注意和覺知的水平越高，即正念水平越高。該量表具良好的信效度，Cronbach's α系數(shù)為0.890

（三）數(shù)據(jù)分析

采用SPSS16.0軟件，對(duì)不同性別、年級(jí)和專業(yè)的自我同一性進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)或單因素方差分析，對(duì)自我同一性和正念水平進(jìn)行Pearson相關(guān)分析和線性回歸分析。

二、結(jié)果

（一）自我同一性的一般性差異分析

通過對(duì)不同性別（見表1）、年級(jí)（見表2）、專業(yè)（見表3）的自我同一性各維度得分進(jìn)行差異性比較，其結(jié)果顯示，自我同一性3個(gè)維度得分在不同性別、年級(jí)和專業(yè)上均無(wú)顯著差異（P>0.05）。其中，現(xiàn)在自我投入的愿望得分在一年級(jí)和二年級(jí)對(duì)比（P=0.058）及二年級(jí)和四年級(jí)對(duì)比（P=0.055）時(shí)，P 值比較接近 0.05。

表1 不同性別大學(xué)生自我同一性3個(gè)維度得分比較（±s）

表2 不同年級(jí)自我同一性3個(gè)維度得分比較（±s）

表3 不同專業(yè)自我同一性3個(gè)維度得分比較（±s）

（二）自我同一性與正念水平的相關(guān)性檢驗(yàn)及回歸分析

對(duì)自我同一性3個(gè)維度得分與正念水平得分做Pearson相關(guān)分析（表4），結(jié)果顯示，3個(gè)維度得分與正念水平之間均為兩兩顯著相關(guān)，相關(guān)系數(shù)在0.12到0.32間，P值均在0.01水平上顯著。進(jìn)一步分別做線性回歸分析（表5），結(jié)果顯示，正念水平對(duì)自我同一性3個(gè)維度得分均具有一定的預(yù)測(cè)性。

表4 自我同一性各維度與正念水平的相關(guān)分析

表5 自我同一性各維度（因變量）對(duì)正念水平（自變量）的回歸分析表

三、討論

本研究使用了加藤厚《自我同一性地位量表》，與經(jīng)典維度相比它增加了一個(gè)維度，即現(xiàn)在自我投入的愿望，指?jìng)€(gè)體現(xiàn)在探索和努力的程度。本研究認(rèn)為該量表可更為細(xì)致的展現(xiàn)自我同一性的成分及其發(fā)展過程。根據(jù)一般資料統(tǒng)計(jì)結(jié)果，自我同一性3個(gè)維度在性別、年級(jí)和專業(yè)上無(wú)顯著差異。但根據(jù)不同分類統(tǒng)計(jì)的人數(shù)，可發(fā)現(xiàn)本次采集的數(shù)據(jù)在年級(jí)分布上并不均衡，尤其三、四年級(jí)采集人數(shù)較少，因此比較時(shí)可能會(huì)有所偏差。從結(jié)果可以看到，現(xiàn)在自我投入的愿望在一年級(jí)和二年級(jí)之間及三年級(jí)和四年級(jí)之間比較時(shí)P值接近0.05，說(shuō)明這兩組之間差異較大，是否增大樣本量使年級(jí)分布更均衡會(huì)出現(xiàn)顯著性差異，需在以后的研究中去驗(yàn)證。

從定義上來(lái)看，自我同一性的探索和承諾兩個(gè)維度包含著自我覺察和自我接納的含義，而后者正是正念包含的關(guān)鍵成分。因此，我們想驗(yàn)證兩者是否存在相關(guān)關(guān)系。相關(guān)檢驗(yàn)結(jié)果顯示，自我同一性3個(gè)維度與正念水平均呈正相關(guān)。進(jìn)一步回歸分析顯示，正念水平影響自我同一性的發(fā)展，即大學(xué)生的正念水平越高，自我同一性發(fā)展水平越高。這說(shuō)明個(gè)體在覺察、逐漸接納自己及世界的同時(shí)，促進(jìn)了自我同一性的發(fā)展進(jìn)程。還說(shuō)明提高正念水平，可促進(jìn)自我同一性的發(fā)展。目前正念訓(xùn)練常作為干預(yù)手段運(yùn)用于包括抑郁癥、拖延等方面［5-6］，而對(duì)自我同一性的干預(yù)目前只搜索到一篇，顯示正念干預(yù)可恢復(fù)乳腺癌病人的自我同一性［7］。

從相關(guān)及回歸分析結(jié)果中還可發(fā)現(xiàn)，自我同一性3個(gè)維度中“自我投入的愿望”與其他兩個(gè)維度相比，與正念水平的相關(guān)系數(shù)更大，其回歸方程中的系數(shù)更高。說(shuō)明正念水平的變化，可以帶來(lái)“自我投入的愿望”更明顯的變化。這也符合實(shí)際，即個(gè)體的覺察水平越高，當(dāng)下的探索和努力就越多。因此，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不管你當(dāng)前經(jīng)歷著什么，當(dāng)你面臨不適應(yīng)或沖突時(shí)，帶著你的覺察投入當(dāng)下，認(rèn)真做好自己當(dāng)前的事，便可以更好地推動(dòng)自己的發(fā)展。

綜上所述，大學(xué)生自我同一性與正念水平有正相關(guān)關(guān)系，正念水平是大學(xué)生自我同一性發(fā)展過程的重要影響因素。此結(jié)果有利于深化大學(xué)生自我同一性發(fā)展問題的思考，也給教育工作者帶來(lái)了啟示，即在設(shè)計(jì)促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的各類實(shí)踐活動(dòng)時(shí)注重幫助他們提高覺察水平、接納自我，還可運(yùn)用一些正念訓(xùn)練，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。