摘 要：中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代，構(gòu)建與中國新時代、新歷史方位、國際地位相匹配的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系是當(dāng)前哲學(xué)社會科學(xué)工作者的首要任務(wù)。人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建構(gòu)中承擔(dān)著重要責(zé)任，要在守正創(chuàng)新的理念下，完成這一歷史擔(dān)當(dāng)。一是要守馬克思主義之正，立足中國實(shí)踐，闡釋馬克思主義中國化新成果，推動馬克思主義中國化新發(fā)展;二是要守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，立足文明根基，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;三是要守中國道路之正，立足人類共同價值，在文明互鑒中推動中國理論的世界性轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：中國特色哲學(xué)社會科學(xué);話語體系;守正與創(chuàng)新;學(xué)術(shù)期刊

中圖分類號：B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）03-0047-03

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系是一個動態(tài)發(fā)展的體系，應(yīng)植根于中國特色社會主義實(shí)踐、深入理解和把握中國社會豐富實(shí)踐中的變化和發(fā)展，在反映、揭示、引導(dǎo)中國社會實(shí)踐變化發(fā)展的過程中不斷生成和賡續(xù)。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的構(gòu)建要建立在深入理解和掌握中國馬克思主義的新發(fā)展、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓之上，通過明確的問題意識引導(dǎo)概念、理論、體系的創(chuàng)新，匯聚融合各種理論資源，面對現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)時代，從理論上呈現(xiàn)中國道路、中國價值、中國理念，彰顯中國文化。構(gòu)建與中國新時代、新歷史方位、國際地位相匹配的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的關(guān)鍵在于理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，不僅要站穩(wěn)中國立場，而且要兼具國際視野。人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建構(gòu)中承擔(dān)著重要責(zé)任。人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊是傳播和展示哲學(xué)社會科學(xué)成果的重要平臺之一。在把握學(xué)術(shù)動態(tài)、學(xué)術(shù)前沿的同時，學(xué)術(shù)期刊能夠通過策劃議題、稿件約請、投稿篩選等環(huán)節(jié)起到一定學(xué)術(shù)導(dǎo)向和政治把關(guān)的作用。更進(jìn)一步講，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)期刊能夠借助與學(xué)術(shù)共同體的融合，在一定程度上引導(dǎo)和促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的建構(gòu)和創(chuàng)新，要在守正創(chuàng)新的理念下，完成這一歷史擔(dān)當(dāng)。

一、守馬克思主義之正，立足中國實(shí)踐，闡釋馬克思主義中國化新成果，推動馬克思主義中國化新發(fā)展

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的首要原則就是堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，守馬克思主義之正。中華人民共和國成立以來，我們對馬克思主義理論的研究和發(fā)展取得了豐富而持續(xù)的成就。改革開放后，馬克思主義理論研究更是形成了多維度的研究視野、多范式的研究路徑、多樣的研究內(nèi)容、多元的研究格局，為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了充足的理論資源。但值得注意的是，在豐富的馬克思主義理論研究中也存在著研究的泛化和異化現(xiàn)象。一方面，相關(guān)的研究中尚存在著大量同質(zhì)性、重復(fù)性研究，缺乏創(chuàng)新性維度，缺乏新觀點(diǎn)、新提法、新角度、新材料等創(chuàng)新性內(nèi)容;另一方面，在馬克思主義的理論旗號下，還存在著非馬克思主義甚至反馬克思主義的內(nèi)容，需要加以鑒別和分析。在此種情況下談守正創(chuàng)新，需要深入理解和把握守正與創(chuàng)新的關(guān)系，要在堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向的前提下進(jìn)行理論創(chuàng)新，把握創(chuàng)新規(guī)律，避免將求異等同于創(chuàng)新;要在問題導(dǎo)向下進(jìn)行理論創(chuàng)新，使創(chuàng)新有現(xiàn)實(shí)指向，有問題針對性，避免為求新而創(chuàng)新。

（一）堅(jiān)持正確導(dǎo)向

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系是哲學(xué)社會科學(xué)的知識體系，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，其發(fā)展要遵循知識發(fā)展規(guī)律和學(xué)科建設(shè)規(guī)律，承擔(dān)知識生產(chǎn)和知識傳承的作用。但同時它更是代表中國立場、彰顯中國道路的價值體系，不容置疑地具有意識形態(tài)的屬性，肩負(fù)維護(hù)國家政治穩(wěn)定、意識形態(tài)安全的作用，這兩個作用不可偏廢，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向尤為重要。

堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的根本特征。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，是引領(lǐng)中國社會主義實(shí)踐走向成功的立國之本。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系有別于其他話語體系的特色和根本就在于其是對以馬克思主義為指導(dǎo)的中國實(shí)踐的聚焦、表達(dá)、闡釋、分析和評價。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持社會主義道路，保證哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的社會主義方向。人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著將中國社會主義實(shí)踐的成果理論化、學(xué)術(shù)化的任務(wù)，它以文本呈現(xiàn)的方式傳播思想，對輿論具有引導(dǎo)作用，是重要的意識形態(tài)陣地。堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，進(jìn)行嚴(yán)格的政治把關(guān)尤為重要。在選擇主題、編輯校對、成文刊發(fā)全過程中，始終要貫穿正確導(dǎo)向意識、政治把關(guān)意識。學(xué)術(shù)期刊作者多為高校及社科研究院所的專業(yè)技術(shù)人員，學(xué)術(shù)水平深厚、思想多元而獨(dú)立、文風(fēng)自由、有批判意識，同時也存在表達(dá)偏頗或者思想消極、激進(jìn)的可能。學(xué)術(shù)期刊應(yīng)以正確的政治導(dǎo)向加以引導(dǎo)，澄清其學(xué)術(shù)立場，明確其價值導(dǎo)向。當(dāng)然，在具體實(shí)踐中，要處理好政治和學(xué)術(shù)的關(guān)系。不能以學(xué)術(shù)掩蓋政治立場或以純學(xué)術(shù)排斥政治議題;也不能簡單化、刻板化地“講政治”，使學(xué)術(shù)期刊喪失學(xué)術(shù)性，混同于大眾化的宣講教育。堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向不等于跟風(fēng)式地刊發(fā)政策解讀文章、照搬照抄文件內(nèi)容、對現(xiàn)有理論成果進(jìn)行重復(fù)性闡釋。學(xué)術(shù)期刊要主動將政治議題與實(shí)踐問題、學(xué)術(shù)論題相結(jié)合，引導(dǎo)理論界尋找學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，用學(xué)術(shù)話語回答政治議題、回應(yīng)實(shí)踐問題和時代問題，并以此推動學(xué)術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化在新時代背景下的自我創(chuàng)新。

（二）堅(jiān)持實(shí)踐原則

中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》明確指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系要堅(jiān)持用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論。可以說，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的創(chuàng)新源頭來自于中國社會歷史和現(xiàn)實(shí)中豐富的實(shí)踐內(nèi)涵。開展學(xué)術(shù)創(chuàng)新必須堅(jiān)持實(shí)踐原則、堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。理論產(chǎn)生于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。盡管在理論形成體系后，自身存在發(fā)展演變的規(guī)律，依靠邏輯、思辨能夠推動自身的發(fā)展，但真正致力于“改造世界”的哲學(xué)社會科學(xué)理論必定是以實(shí)踐為旨?xì)w的。

學(xué)術(shù)期刊在刊發(fā)學(xué)術(shù)成果的過程中，為知識傳承、文化繁榮會關(guān)注學(xué)術(shù)成果的理論自身意義，在理論范疇中界定文章價值，這是無可厚非的。但在具體操作中要避免以學(xué)術(shù)為尊，追求純粹學(xué)術(shù)的曲高和寡，輕視理論成果的實(shí)踐背景、實(shí)踐內(nèi)涵、實(shí)踐價值和意義。在現(xiàn)實(shí)中可以根據(jù)學(xué)術(shù)期刊具體的刊物風(fēng)格、欄目設(shè)定來選擇文章傾向，力爭實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。當(dāng)實(shí)踐中出現(xiàn)新形勢、新變化、新情況時，要能對其進(jìn)行及時準(zhǔn)確的描述、把握、分析、研判，形成學(xué)術(shù)話語，實(shí)現(xiàn)理論和話語體系的創(chuàng)新。在此過程中要鼓勵、引導(dǎo)研究者養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究方法的實(shí)踐自覺，能夠深入實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是，挖掘和思考實(shí)踐中存在的真問題。進(jìn)而以實(shí)踐中的問題為導(dǎo)向，進(jìn)行理論考察，以實(shí)踐問題促動理論的反思、改革與重構(gòu)以實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新發(fā)展，最終使創(chuàng)新性成果應(yīng)用于實(shí)踐并被實(shí)踐所檢驗(yàn)。

二、守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，立足文明根基，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建中國特色社會主義話語體系的文化根基，為中國特色社會主義話語體系創(chuàng)新提供豐富的文化資源。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“中華民族是世界上偉大的民族，有著5 000多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”[1]。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、厚重的文化積淀傳遞著中華民族的民族意識、文化基因、基本精神和價值追求，成為中國特色社會主義文化、中國特色社會主義建設(shè)不可或缺的重要組成部分。從整體上把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，回歸中華文明之本來，領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，將其與新的時代特征、實(shí)踐內(nèi)容相結(jié)合，古為今用，推陳出新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是話語體系守正創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。

（一）面向本來

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中華民族在改造自然、改造自身、改造社會的過程中形成了豐富的文化成果。儒家的孝悌忠信、禮義廉恥等倫理思想建立了中華民族的內(nèi)在倫理格局;“天人合一”“民胞物與”的思想貢獻(xiàn)了人與自然和諧相處的自然智慧;“富民”“均平”“大同”等理念體現(xiàn)了樸素的分配觀念;家國情懷和天下己任的責(zé)任意識鑄就了中華民族知識分子的脊梁;“崇禮”“重教”“民貴”“君輕”等觀念傳達(dá)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)德治思想和治理方法;“厚德載物”“自強(qiáng)不息”鑄就了頑強(qiáng)拼搏的民族品格。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著大量優(yōu)秀的開創(chuàng)性的成果，為新時代中華民族的偉大復(fù)興提供不竭動力。但傳統(tǒng)文化因其歷史性也包含著封建社會意識形態(tài)的印記，面向中華傳統(tǒng)文化的本來是要提取、保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化與新時代社會主義核心價值觀相統(tǒng)一、可融合的優(yōu)秀文化內(nèi)容，而不是簡單地脫離時代語境去照搬照抄。習(xí)近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！盵2]

學(xué)術(shù)期刊在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論成果時要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真、古為今用、推陳出新的原則，以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值體系為標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行鑒別、評判。要避免以復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之名行文化復(fù)古主義之道，尤其是對提倡“儒教立國”“以儒代馬”的錯誤思想，要堅(jiān)決杜絕。

（二）面對未來

“茍日新，日日新，又日新”，創(chuàng)新本身即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一，中華民族自古以來就具有在變中求發(fā)展的民族稟賦。歷史傳統(tǒng)需要在與時代同行中得以延續(xù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史借鑒與創(chuàng)新發(fā)展同步而行。新時代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了良好的時代環(huán)境和外部條件。回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身是為了借助優(yōu)秀文化基因構(gòu)建面向時代，進(jìn)一步而言是構(gòu)建面向未來的社會主義先進(jìn)文化[3]。當(dāng)前科技的迅猛發(fā)展、大數(shù)據(jù)信息時代的開啟深刻改變了人們的生活方式、思維方式。構(gòu)建適應(yīng)未來發(fā)展的精神圖景和文化圖景，克服科技發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)，需要通過中華傳統(tǒng)文化智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)。

新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在與時代的結(jié)合中、在與馬克思主義理論的會通互補(bǔ)中尋找增長點(diǎn)，挖掘發(fā)展空間。改革開放以來我們堅(jiān)持的解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)精神，新時代大力弘揚(yáng)的偉大建黨精神、大力倡導(dǎo)的共同富裕、以人民為中心、人與自然命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體、民族共同體等思想都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)智慧與馬克思主義先進(jìn)思想、社會主義核心價值體系的時代性結(jié)合，體現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的創(chuàng)新，需要根據(jù)實(shí)踐特征、民族特性、時代特點(diǎn)建構(gòu)中國特色社會主義文化理論體系;需要以新理論、新思想回答時代問題;需要新觀點(diǎn)、新提法引領(lǐng)時代發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的返本開新能夠?yàn)橹袊厣軐W(xué)社會科學(xué)體系的創(chuàng)新提供文化資源和理論動力。人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊要著力開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并將策劃、刊登文章的著眼點(diǎn)放置在引導(dǎo)理論界推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上，可以通過專題和議題的設(shè)置引導(dǎo)和鼓勵相關(guān)文章的刊發(fā)。

三、守中國道路之正，立足人類共同價值，在文明互鑒中推動中國理論的世界性轉(zhuǎn)化

目前我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系在與國際話語的融通方面還處于相對劣勢。創(chuàng)新話語體系也要提升中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的國際地位。要立足中國道路、秉持全球視野，結(jié)合國內(nèi)社會發(fā)展成就、結(jié)合國際社會發(fā)展實(shí)際，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，整合優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科的文化成果，并在與外來優(yōu)秀文化成果的互鑒中構(gòu)建具有中國原創(chuàng)性的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。守中國道路之正，立足人類共同價值，在文明互鑒中推動中國理論的世界性轉(zhuǎn)化。

（一）立足中國

由于現(xiàn)代學(xué)科意義上的中國哲學(xué)社會科學(xué)整體起步較晚，在發(fā)展的過程中吸收和借鑒了西方哲學(xué)社會科學(xué)的理論成果，一些學(xué)科的基礎(chǔ)理論、概念、定義都來自于西方哲學(xué)社會科學(xué)，盡管在構(gòu)建自身體系時進(jìn)行了本土性的改造和加工，但在思維方式上難免受到西方思想體系的影響和禁錮，在話語權(quán)上缺乏平等的競爭力。從中文學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫中可以看到，改革開放以來，引介、翻譯、解讀西方學(xué)者思想的文章為數(shù)眾多，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展提供了思想資源。相對而言，中國具有原創(chuàng)性、標(biāo)志性的思想成果卻為數(shù)不多，能夠跨出國界進(jìn)行對話交流并產(chǎn)生世界影響力的理論成果尤為稀缺。哲學(xué)社會科學(xué)成果的國際性傳播途徑不通暢，人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在外文出版、境外發(fā)行傳播中能力不足。中國社會主義革命、建設(shè)、改革的鮮活實(shí)踐，疫情常態(tài)化下中國之治的生動現(xiàn)實(shí)大大提升了中國的世界影響力，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要抓住契機(jī)，基于歷史、立足現(xiàn)實(shí)，大膽提出原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，形成具有中國本土意識、鮮明特色，體現(xiàn)社會主義比較優(yōu)勢的話語體系。人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊要樹立文化自信，堅(jiān)定文化主體意識，引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究拋棄依附性，建立自主性，減少同質(zhì)化，增強(qiáng)原創(chuàng)性，不斷豐富和完善話語體系，打造具有原創(chuàng)性和標(biāo)識性的中國哲學(xué)社會科學(xué)。

（二）參與世界

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系需要在世界文化發(fā)展中獲得發(fā)言權(quán)，獲得與中國社會發(fā)展實(shí)力相匹配的地位。中國的哲學(xué)社會科學(xué)要提高對外傳播的能力和效力，打破西方發(fā)達(dá)國家憑借經(jīng)濟(jì)、技術(shù)優(yōu)勢擴(kuò)展出的文化一元論和話語獨(dú)斷論，傳播中國聲音、展示中國力量、提供中國方案，進(jìn)而在人類命運(yùn)共同體的理念下，推動世界文明形成多元平等的發(fā)展模式。一方面，中國哲學(xué)社會科學(xué)參與世界的前提是要建立起對中國特色社會主義重大概念、范疇的定義權(quán)和解釋權(quán)，提升文化軟實(shí)力內(nèi)功。在此基礎(chǔ)上建立國際視野，將中國智慧推向世界，為破解世界發(fā)展難題提供中國方案?！耙屖澜缰馈畬W(xué)術(shù)中的中國’‘理論中的中國’‘哲學(xué)社會科學(xué)中的中國’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國’‘開放中的中國’‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國’”[4]。另一方面，當(dāng)今時代是全球化飛速發(fā)展的時代，即使在局部地區(qū)、個別國家出現(xiàn)逆全球化現(xiàn)象也不能阻擋開放世界在信息技術(shù)的加持下開啟國家交往的新紀(jì)元。從世界角度觀察、思考問題是大國擔(dān)當(dāng)，中國哲學(xué)社會科學(xué)的理論和話語要體現(xiàn)和傳播這種世界視角，關(guān)注全球性的世界難題，激發(fā)世界范圍內(nèi)的共鳴，凝聚世界各國共識。人文社會科學(xué)期刊要引領(lǐng)和推動哲學(xué)社會科學(xué)研究中的世界視域，從全球視野的高度尊重人類多元文明，建構(gòu)人類文明共同價值，為中國原創(chuàng)文明拓展傳播途徑，為世界文明互鑒提供寬廣場域。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.在山東考察時的講話[N].人民日報(bào)，2013-11-29（1）.

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[4]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話（2016年5月17日）[N].人民日報(bào)，2016-05-19（2）.

收稿日期：2021-12-22

基金項(xiàng)目：全國高校文科學(xué)報(bào)研究會編輯學(xué)項(xiàng)目：“新時代高品質(zhì)學(xué)術(shù)期刊引領(lǐng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究”（YB2021048）;黑龍江省社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目：“美好生活導(dǎo)向下的消費(fèi)文化轉(zhuǎn)型及引導(dǎo)機(jī)制研究”（21KSB090）階段性成果

作者簡介：侯冬梅，副編審，哲學(xué)博士，從事馬克思主義哲學(xué)及文化哲學(xué)研究。