韓小瑩 廣東輕工職業(yè)技術學院

植物染是使用從植物中提取出的天然染料進行染色的方法。植物染料取材方便,是古代社會人們染制紡織品的重要方式。我國有悠久的植物染歷史,相傳起源于軒轅氏,考古文獻記載黃帝制定了玄冠黃裳,以草木之汁,染成文采。[1]《周禮》中有“染草之官”,又稱“染人”的記載。之后我國歷代王朝都設有專門管理染色作坊的機構并有輿服制度。根據中國存世紡織品切面分析數據,90%以上的紡織品皆運用植物染色[2]。很多學者認為中華民族傳統(tǒng)色彩觀是呈現出鮮艷、明麗、吉祥的特點。不可否認,在具有象征意義的制服中和用于特殊日子的民間服飾中存在著這樣的審美傾向,但是我們也應該看到在中國傳統(tǒng)植物染出土文物中流淌著的“溫和雅正”的色彩審美傾向。

1 因時、因地、因人而染的觀念決定了中國傳統(tǒng)植物染色彩的天然性

用植物染料染出的色彩不同于其他材料呈現出的色彩,植物染色的工藝特點使其色彩的純度得以弱化,色彩變得溫和而微妙。在“天人合一”哲學思想的影響下,中國古代植物染色彩又自覺地追求與自然萬物相和諧。

1.1 植物染的特性

植物染染料取材于植物的莖、葉、跟、皮、果實等,通過蒸煮、還原、敲打等方式將色素轉移到紡織品中。由于植物色素的特點以及紡織品纖維對色素的吸收率等問題,經植物染色的紡織品大都呈現出一定的“灰色”傾向,這種天然的 “灰色”感是化學染料沒有的。植物染料染制成的紡織物給人以親切溫和之感,其原因首先是植物染料出于自然,其次由于我們日日受到來自自然的色彩的浸 潤,對與自然一致的顏色有天然的認同與親近。而化學染料染出的色彩不是自然生成的,其色彩不免與我們產生疏離感。

1.2 中國傳統(tǒng)植物染的哲學理念

“天人合一”是中國哲學思想的核心觀念。莊子認為:“天地與我并生,而 萬物與我為一。”[3]自然界的萬事萬物都是平等的,人應該與自然和諧融為一體, 遵循自然之“道”。中國傳統(tǒng)植物染遵循這一思想,強調因時、因地、因人而作?！短旃ら_物·彰施》篇中記載紅花采摘應“采花者必侵晨帶露摘取。若日高露旰,其花即已結閉成實,不可采矣”。順應天時合乎地利才能最好地利用植物材質。中國古代植物染色沒有絕對標準的色譜,人們便以雉雞的五彩毛色作為參考,可見顏色的參考系也出自自然。匠人的智慧是植物染藝術最為重要的人因。《周禮》也有記載:“染人掌染絲帛。凡染,春暴練,夏纁玄,秋染夏,冬獻功?！敝参锶窘橙酥挥虚L期對自然進行細致觀察和不斷實踐才能掌握植物染色規(guī)律,將自己的智性和審美融匯于植物染色作品中,使之具有人文溫情。

中國古代勞動人民順應天時考究地利,他們的智慧和巧思承載了植物染的繽紛的色彩世界。

2 中國傳統(tǒng)植物染“溫和雅正”的單色

植物染料染出的天然“灰色”色彩使得植物染色彩呈現出溫和的審美特點。從出土紡織品和繪畫作品中我們可以看到,我國古代勞動人民以極高的視覺判斷力和審美品位染制出豐富的“灰色”,使之具有不同于其他民族的色彩特點,與中國人含蓄優(yōu)雅的品格和人文氣息結合,形成了“溫和雅正”的色彩審美觀。

2.1 中國傳統(tǒng)植物染豐富細膩的單色

植物染色材質主要有藍草、紅花、茜草、黃檗、蘇木等,通過單色染、套染、還原染等方式,再加上不同媒染劑的使用使得植物染色彩呈現出極為豐富的層次。歷代文獻中涉及到與染紅相關的字詞就有:朱、赤、緋、縓、纁、緹、綪、紺、紅、大紅、小紅、妃色、蓮紅、桃紅、水紅、石榴紅、銀紅、銀朱、絳色、絳紫、銀紅色、緋紅、木紅、朱紅、茜色、茜草染、赫赤、嫣紅、殷紅、酡紅、褪紅等 等。[4]這些顏色雖無絕對的色彩標準,但是如此豐富的層次足以說明其寬廣的灰色色域。按西方的色彩理論,這些顏色是紅色在色相、明度、純度上進行變化而衍生出來的色彩。這些變化使植物染色彩的張力隱含在灰色內部,從而形成含而不露的“雅”之感。中國傳統(tǒng)植物染色彩的“正”體現在古人對微妙細膩色彩的把控方面,染出的色彩要不偏不倚、不驕不躁。圖1是明代落花流水紋改機,其色彩簡潔明朗,莊重沉靜。在古代中國,色彩的使用有著嚴格限定,被賦予了政 治、宗教、倫理意義。儒家學說將“青、赤、黃、白、黑”五色視為“五正色”, 除此之外的顏色皆為“間色”,“間色”也被認為是“邪色”。人們以衣“正色”為尊貴,以衣“間色”為卑賤。但是隨著時代的變遷,“正色”與“間色”的界限越來越模糊,甚至會互相轉換。民間色彩與宮廷色彩相互的影響和融合,產生了更加豐富細膩的“灰 色”色彩層次。青袍(深青)在隋、唐、宋、明時曾作為宮廷大禮服服色[5],青與藍也在民間廣為使用,其中最為著名的就是今天依然使用的藍印花布。圖2這款布袋的主要顏色是藍與白,兩種顏色搭配在一起既有燦燦的生命氣息,又有潔凈清幽的含蓄內斂之質。

圖1 落花流水紋改機明 故宮博物院藏

圖2 縹葛纈布袋唐 正倉院藏

2.2 中國傳統(tǒng)植物染色彩的情感性與文化性

文人士大夫賦予了傳統(tǒng)植物染色彩以情感和文化性使之更具內涵。綠色是正色“青”與“黃”的間色,古代“青”與“綠”的界限是模糊的?！疤焖獭笔悄咸茖m廷染色色名,據《宋史》記載:“又煜之妻妾嘗染碧,經夕未收,會露下,其色愈鮮明,煜愛之。自是宮中竟收露水,染碧以衣之,謂之‘天水碧’?！盵6]讓李煜喜愛的這種顏色是一種藍中顯綠的灰色,沉靜雅正又不乏生機,可見在中國文人雅士心目中帶有“灰色”感的色彩才是他們的審美所在?！肚宀s志》記載:“宣和間,京師染色,有名‘太師青’者,”太師青與道教相關,氣色深沉內斂,具有一種飄然出塵之感,是徽宗年間深受喜愛的一種顏色。陸游在《春日雜賦》中嘆道:“鬢毛八九已成霜,此際逢春只自傷?？嘤瓴蝗莼ǖ謹?余寒猶賴酒禁當。退紅衣焙熏香冷,古錦詩囊覓句忙?？靶ι⑷碎e事業(yè),西窗容易又斜陽?！薄巴思t”即“褪紅”,是一種自帶“舊”感的紅色,與苦雨烘托了詩人郁郁不得報國之志的傷感?；壹t色比艷紅色更容易引起深沉內省的感傷精神,這也正是雅正色彩的內在力量?！都t樓夢》第44回中關于織物顏色的描繪更是浪漫雅致,彰顯了作者卓越敏銳的色彩審美:“那個軟煙羅只有四樣顏色:一樣雨過天青,一樣 秋香色,一樣松綠,還一樣是銀紅第。要是做了帳子,煳了窗屜,遠遠的看著,就似煙霧一樣,所以叫做軟煙羅。那銀紅的又叫‘映霞紗’。”這些色彩淡淡緲緲,引人遐想,是能給人帶來溫暖的情感性色彩。

豐富的中國傳統(tǒng)植物染色彩渲染出一抹“溫和雅正”的審美基調,不同時代的審美風尚會有變化,或更鮮明或更內斂,但其基調不變。

3 中國傳統(tǒng)植物染“溫和雅正”的配色

不僅中國傳統(tǒng)植物染單色色彩體現出“溫和雅正”的色彩審美傾向,其多色色彩的配置亦呈現出同樣的審美情調。

3.1 中國傳統(tǒng)多色植物染配色的“溫和雅正”

夾纈、蠟纈、灰纈、絞纈、手繪印染是中國傳統(tǒng)植物染制作紋樣的常用技法,

通過這些技法可以實現多種色彩印染的效果。我國新疆阿斯塔納出土了大量唐代 絲綢織物,這些織物使用了多種技法,色彩搭配莊重典雅。日本正倉院藏有大量 唐代精美印染織物。(圖3)是唐代花鳥鹿紋夾纈羅,由黃、黑兩色組成,由于夾纈 染的技術特點造成色彩的不均勻現象,這種不均勻恰恰使得色彩的過渡更加自 然,增加了作品的層次感。黑色使用得非常巧妙,大面積的深黃色在黑色點的壓 制和點綴下顯得更加沉穩(wěn)又不失姿彩。(圖4)為縹地唐草花鳥紋夾纈絁,縹即為淡色,這件作品由青、褐兩色染成,紋樣生動色彩雅致,別有一番自然野趣。

圖3 夾纈花鳥紋幾褥唐 正倉院藏

圖4 縹地唐草花鳥文夾纈絁唐 正倉院藏

3.2 中國“溫和雅正”的服飾配色

不但單件織物色彩搭配雅致和諧,人們還注重整套衣服的色彩搭配,并隨四時之景的不同而配置不同的色彩以與自然環(huán)境相協(xié)調。周昉的《簪花仕女圖》中人物雖然著色彩鮮明的紅色衣服,但其紅色在白、綠色紋飾的消減下顯得沉穩(wěn)通透。人物外罩深褐色透明紗,壓制了紅色的張力,中間是一層染有深灰色花紋的大面積淺色織物,這樣的色彩搭配顯得層次豐富,鮮明大氣又不失“雅正”的格調。宋代之后文人士大夫的審美觀逐漸成為一種新的氣象,含蓄雅致又不失氣度成為普遍的社會性審美格調。同時受到禪宗的影響,宋代色彩審美轉于淡雅素樸。從存世繪畫作品中可以看到這種轉變。(圖5)為南宋劉松年的《宮女圖》,人物衣著淡雅,白色為衣物為主要色彩,點綴一點紅色和青色。清透中帶著女性的柔和與俏皮。(圖6)為明代唐寅《紅葉題詩仕女圖》人物著灰綠色裙,點綴白色小花,肩上搭下的同色系飄帶與裙色形成協(xié)調,色彩配置彰顯了人物內斂詩意的氣質。人們還通過巧妙的配色與心境、身份、時節(jié)等相聯系,更增加了植物染色彩的無限美好。周密在《武林舊事》記述,“元夕節(jié)物,婦人……衣多尚白,蓋月下所宜也”,穿白色衣服的婦人在游走在月光下是多么浪漫唯美的意境。

圖5 劉松年 《宮女圖》局部 南宋

圖6 唐寅《紅葉題詩仕女圖》局部 明

4 結論

傳統(tǒng)植物染在古代中國人的生活中扮演著極為重要的角色,不但在物質層面滿足了人們對“用”的需要,更是人們審美格調的彰顯。中國古人用智慧和勤勞成就了“溫和雅正”的獨特審美觀。研究中國傳統(tǒng)植物染色彩審美特點可以讓我們在一窺前人的基礎上明晰傳統(tǒng)的根脈,明辨當下紛繁的色彩流行情形,珍視、活化中國傳統(tǒng)色,從而激發(fā)創(chuàng)新的動能,創(chuàng)造出積極向上的中華民族當代色彩體系。