李祿燦 曾 靜 林嚴冬 蘭州大學

1 蘭州市紅色文化資源開發(fā)利用現狀

1.1 紅色文化的定義

關于紅色文化概念的界定和闡釋,學界有多種論述,本文根據現有研究成果,將紅色文化界定為兩個大部分:第一部分是指中國共產黨帶領人民群眾在新民主主義革命進程中所創(chuàng)

造的以革命精神為核心,以紅色歷史、紅色人物、紅色文藝、紅色遺存等為載體的革命文化;第二部分是指中國共產黨領導人民進行改革和建設進程中形成發(fā)展的,以社會主義和共產主義為指向的,把馬克思列寧主義與中國實際結合,兼收并蓄古今中外優(yōu)秀文化成果而形成的文化總和[1]。本文所討論的紅色文化則主要聚焦于第一部分。

1.2 蘭州紅色文化現狀梳理

蘭州紅色文化資源于蘭州的紅色革命歷史,主要是指新民主主義革命時期,中國共產黨人宣傳、實踐馬克思主義,帶領金城兒女反帝反封建所留存下的文化遺產。這些遺產在歷史的進程中飽經滄桑,能夠遺存至今各類文物、資料近年來被蘭州各區(qū)、縣收集整理,在保護的基礎上加強對其的開發(fā)利用,建立了多個愛國主義教育基地,主要有八路軍蘭州辦事處紀念館、蘭州戰(zhàn)役紀念館、中共甘肅工委紀念館、張一悟紀念館、鄧家花園等[2]。在這些愛國教育基地中,通過對大量歷史圖片和視頻資料、珍貴文物和圖書文獻的展示,以及各種歷史場景的復原、展程的設計等方式,為蘭州紅色文化資源在當下的傳播打下了良好的基礎。

除此之外,蘭州黨史辦公室、革命紀念館、檔案局、檔案館等相關工作人員通過對蘭州紅色文化資源進行整理匯編研究,形成了多項學術研究成果,紅色文化主題教育講座、戲劇等學術文化活動在蘭州逐年展開,紅色旅游也日益成為傳播紅色文化的新載體。蘭州紅色文化通過互聯網進行宣傳的渠道日益拓寬,上述各大紀念館開通微信公眾號,推出VR數字館,制作動畫短片,用遠程影像的形式將蘭州紅色文化推向社會大眾。另外,依托蘭州各類紅色文化資源開發(fā)的文創(chuàng)產品也紛紛現身,以八路軍蘭州辦事處紀念館為首的紅色文創(chuàng)產品開發(fā)事業(yè)目前處于起步階段,大量可利用的紅色資源亟待開發(fā)。

1.3 蘭州紅色文化開發(fā)利用面臨的問題

紅色文化資源開發(fā)利用在全國范圍內都面臨著相似的問題,比如紅色文化認同障礙、紅色資源管理體制不完善等。而蘭州市的紅色文化資源開發(fā)還同時面臨著更多個性化的問題。

首先是紅色資源的保護力度不足,蘭州近年來損毀的革命遺址多是城市建設、年久失修、私自拆建等原因造成的。同時,展館文物的保護技術和資金支持水平也有待提高,比如紀念館內的溫度調節(jié)、濕度控制設備的配備等。其次,蘭州紅色資源整體的整合度不足,各項資源之間處于互不干涉的狀態(tài),合作關系薄弱,整體開發(fā)規(guī)劃方案欠缺,導致展現內容趨同,這不免會使參觀者產生疲勞之感,也使得各展館宣傳工作無法做到獨特新穎。最后,也是最凸顯的問題,即開發(fā)主體和開發(fā)方式單一。目前蘭州紅色文化的開發(fā)主體是各級政府,少有專業(yè)人才的支持,這使得紅色文化產業(yè)發(fā)展視角受限,無法真正做到與市場的結合。同時,大多數展館、紀念館內紅色文化的展示方式以靜態(tài)文字、圖片為主,講解員講述方式僵化、固化,缺乏對于年輕群體的吸引力和感染力,以此配套的互聯網傳播效果也不佳。

1.4 蘭州紅色文化發(fā)展路徑探析

要提高蘭州紅色文化資源的傳播發(fā)展效率,必須優(yōu)化其開發(fā)利用方式,針對上文提到的蘭州紅色文化發(fā)展所遇到的問題,優(yōu)化要點主要分為三個:加大紅色資源系統(tǒng)整合力度、增加專業(yè)人才投入、創(chuàng)新開發(fā)蘭州市紅色文化產業(yè)鏈。其中資源整合是基礎,建立好蘭州紅色文化資源數據庫,對其按照歷史線索進行分類梳理,保證信息的條理性和清晰性;人才支持是關鍵,再多的資源沒有優(yōu)秀人才的調配也發(fā)揮不出應有的作用,只有配備好專業(yè)的管理人才、經營人才、研究人才和宣傳人才,各司其職,才能將工作做到預期效果;開發(fā)產業(yè)鏈是目的,一個成熟的產業(yè)鏈不僅可以獲取源源不斷的發(fā)展動力,而且可以通過市場的力量潛移默化的影響消費者的認知心理,達到公益宣傳無法企及的效果。

2 利用設計思維搭建紅色文化產業(yè)鏈

2.1 紅色產業(yè)鏈搭建機會點——設計思維

如今社會經濟發(fā)展迅速,公眾的藝術文化需求不斷提升,正如上文中蘭州紅色文化發(fā)展現狀分析概況所示,紅色文化資源的創(chuàng)新開發(fā)利用并不是建立幾座紅色紀念館、修繕一下革命舊址就能收獲成效[3]。除了政府機構應著力解決的資源保護度和資源整合度問題之外,如何利用市場力量打造紅色文化產業(yè)鏈,真正深度開發(fā)紅色藝術資源,提高紅色文化傳播鏈的專業(yè)度和創(chuàng)新度等才是紅色文化發(fā)展過程中的重中之重。

設計思維是一種利用設計師的方法,將技術可行性、商業(yè)策略與用戶需求相匹配,進而把概念轉化為客戶價值和市場機會的思維方式,它具有綜合處理能力的性質,能夠理解問題產生的背景、能夠催生洞察力及解決方法,并能夠理性分析出最合適的解決方案。比如當下大火的“國潮”品牌營銷案例,企業(yè)通過把握傳統(tǒng)與時尚、歷史與現實、國際和民族之間微妙的博弈關系,迎合青年一代的消費觀和價值觀,利用設計思維打造出一個成熟的傳統(tǒng)文化產業(yè)鏈,為其創(chuàng)新性發(fā)展提供了十分優(yōu)秀的解決方案。

在知網進行“紅色文化設計“主題詞搜索,文獻可以匯總為16個大主題,主要包括“紅色文化”相關(122篇)、“信息可視化設計”相關(71篇)、“文化創(chuàng)意產品設計”相關(30篇)、“包裝設計”相關(13篇)、“產品設計”相關(10篇)等,進行“紅色文創(chuàng)設計”主題詞搜索,文獻大多為某一特定地域背景下的紅色文創(chuàng)產品設計內容,比如“淮安紅色旅游背景下的文創(chuàng)設計”、“河南紅色文創(chuàng)產品發(fā)展路徑研究”、“信仰紅色旅游背景下的文創(chuàng)產品設計研究”等,且其中絕大多數文獻的發(fā)表日期為2020年及以后,超過半數文獻發(fā)表時間為2021年。由此可知,紅色文化創(chuàng)意設計研究在近幾年發(fā)展起步,且關注度較高,利用設計思維解決紅色文化發(fā)展困境也是相關領域專業(yè)人員的共識。如果能夠利用設計思維的專業(yè)性和創(chuàng)意性,思考蘭州市紅色文化的發(fā)展策略,在發(fā)展蘭州紅色文化市場價值同時,深化并升華蘭州紅色文化的精神價值,為其發(fā)揚光大提供整體性解決方案,那么其將有希望發(fā)展成為一項獨立成熟的市場支脈,其精神內核也將收獲更高的認同度。

2.2 設計思維下紅色產業(yè)鏈的搭建要點——建立品牌

經過研究,大多數探究紅色文化發(fā)展路徑的文獻,都將建立紅色品牌作為紅色文化傳播的一大要點。當今市場經濟發(fā)展迅速,良好的紅色文化品牌形象有助于區(qū)域紅色文化在整體紅色環(huán)境中獲得更多關注,進而提高自身市場配置份額,為后續(xù)發(fā)展提供動力和支持。

但紅色文化內涵高度統(tǒng)一的自身屬性意味著,紅色品牌的獨特性必須以不同于傳統(tǒng)文化品牌的方式尋找。傳統(tǒng)文化的特性是其豐富物質載體表現出的具象性,而紅色文化的特性是其精神性,所有紅色文化中的“人、事、物”背后都有其偉大光榮的革命精神,比如五四運動體現了當時的志向青年們追求自由、民主、科學的革命精神;延安整風運動形成并發(fā)展了艱苦奮斗,全心全意為人民服務,實事求是,開拓創(chuàng)新的延安精神;以及長征精神、北大荒精神等[4],不同的人物和事件體現了眾多和而不同的紅色精神,這是紅色文化的本質,也是紅色文化的形式。從以精神為主的紅色文化中,提煉能夠引起當今祖孫兩倍情感共鳴的品牌內涵,是搭建紅色產業(yè)鏈的必備要素,否則任何傳播形式都會是虛浮空飄的。

2.3 設計思維下紅色產業(yè)鏈的搭建難點——用戶心理與傳播載體

本文所聚焦的紅色文化主要積淀于1921年建黨前后到1951年全國解放時期,這一時期全國上下無論從經濟、科技、文化各個方面來說,都與當前的社會條件有天壤之別,時代鴻溝所帶來的價值觀差異不再是“國潮“中子輩與父輩的博弈,而是孫輩與祖輩的博弈[5]。當前社會的消費主力為80、90后群體[6],該群體很難深入理解紅色文化,這是因為紅色文化的精神內涵在于艱苦卓絕和勇于犧牲,而當代優(yōu)渥社會資源背景下熱愛生活和自我完善逐漸成為主流價值[7],兩者在外在表現形式上契合難度較大?？陀^環(huán)境的欠缺和主觀認知的排斥使得紅色文化想要通過代際博弈來達到傳播效果,就必須要找到精確的平衡點,喚起祖孫兩輩的精神共鳴。

另一方面,80、90后群體在日常生活中很難接觸到紅色文化,它不像國潮中的古代元素一樣能頻繁出現在各類影視作品中,進而形成潛移默化的文化印象。“國潮“所代表的時代背景十分宏大,除去古代的技術水平與當今社會差距較大之外,其宏大時間跨度所賦予的物質與精神世界的豐富程度并不亞于當代生活,所以其表現載體和表現形式種類繁多,發(fā)展成熟。而紅色文化產生的時代物質和精神生活皆十分貧瘠,且只經過短短百年的積淀時間,又始于生死存亡的貧瘠年代,其精神內涵大多精干簡練,能夠承載其精神內涵的物質載體也少之又少,如今在蘭州市各大紀念館展出的珍貴文物,大多數以書信、照片和生活用品為主。因此,紅色文化的傳播不能做到”國潮“的厚積薄發(fā),必須精確定位,精準打擊。

3 蘭州紅色文化品牌建立路徑分析

3.1 蘭州紅色文化內容分析

筆者對上文提到的蘭州幾大紀念館的相關內容進行梳理,以統(tǒng)觀全局,探求最適合蘭州紅色文化的品牌構建路徑。

3.1.1 八路軍蘭州辦事處紀念館

該紀念館是依據蘭州紅軍聯絡處和八路軍駐甘肅辦事處兩處舊址,修繕建成的一家主要反映營救紅西路軍被俘失散人員和抗日戰(zhàn)爭歷史內容的革命紀念館。紀念館開設有微信公眾號平臺,其內容包括對展覽內容的線上圖文、VR展示(展覽信息欄目),還包括對館內故事的整理講述(近期動態(tài)欄目)。近期動態(tài)欄目包括了:館長數家珍、紅館論壇、紅色記憶、紅館互展和紅館故事會五大板塊內容,其中館長數家珍板塊收錄了包括蘭州革命英才事跡、革命領導人的在蘭事跡、蘭州名人故事等各類與蘭州有關的革命事跡;紅館論壇板塊主要發(fā)布與館業(yè)發(fā)展、革命事跡的歷史意義相關的論述文章;紅色記憶板塊對與“八辦”直接相關的革命人物進行了分篇講解,對館藏文物進行了介紹,并給用戶推薦了若干蘭州革命史相關的經典書目;紅館互展板塊是“八辦”紀念館與全國各地其他紀念館進行內容互動的板塊,推出了其他紅館的相關內容;紅館故事會板塊則發(fā)布了眾多與“八辦”相關的革命故事。

3.1.2 蘭州戰(zhàn)役紀念館

圖1 蘭州戰(zhàn)役紀念館實況

蘭州戰(zhàn)役紀念館是為紀念1494年8月在蘭州戰(zhàn)役中犧牲的烈士修建的紀念館,紀念館通過序廳、奏響西進序曲、試試千里追擊、浴血南山之巔、聚殲青馬主力、歡慶西北解放、結束語七個部分,展示了中國人解放軍第一野戰(zhàn)軍在甘肅黨組織的配合下發(fā)起蘭州戰(zhàn)役,解放蘭州城的革命歷史。紀念館同樣開通了微信公眾平臺,除了發(fā)館內布日常活動的推文,還設置了自助講解欄目,欄目內包括了自助講解、臨時展覽和基本展覽三個模塊。其中自助講解模塊主要用于現場觀展者了解展覽內容;臨時展覽模塊收錄了若干蘭州革命老人的個人簡介;基本展覽則將展館內的展出內容分展柜進行展示。

3.1.3 中共甘肅工委紀念館

中共甘肅工委紀念館是2013年建成的革命歷史紀念館,重點展示解放前中國共產黨在甘肅帶領全省各族人民,為爭取國家獨立和民族解放進行革命斗爭的歷史,再現了解放前中國共產黨在甘肅國統(tǒng)區(qū)的主要組織及其戰(zhàn)斗的那個歷程和光輝業(yè)績。該紀念館同樣開辟了獨立微信公眾平臺,平臺內容包括館內展覽概況、線上VR觀展以及甘肅工委相關的歷史故事。

圖2 張一悟紀念館公眾平臺VR展示圖

3.1.4 張一悟紀念館張一悟紀念館是為紀念、展示甘肅黨組織創(chuàng)始人、中共甘肅特別支部第一任書記張一悟的光輝一生而建造的紀念館,館內陳展有以張一悟為主的革命者用過的書籍、物品及其黨和國家領導人簽發(fā)的任命書,研究張一悟的出版物、音像制品等資料。紀念館開通了微信公眾平臺,對館內展覽實況和展出文物進行了圖文、VR展示,同時收錄了若干榆中革命人物及黨組織的革命事跡,并介紹了眾多榆中的革命遺址。

圖3 鄧家花園內鄧寶瑤先生展覽館

3.1.5 鄧家花園

“鄧家花園”又叫“慈愛園”,原名“仰園”,是愛國將領、甘肅省省長鄧寶珊將軍的故居,曾先后三次被鄧寶珊省長捐贈給國家,如今由甘肅省人民政府投資修繕改為“鄧家花園”。園內設有鄧寶珊將軍展覽館,主要介紹鄧寶珊的生平事跡,展示相關歷史文獻和文物。

3.2 蘭州紅色文化品牌搭建路徑

從上文對蘭州現有紅色紀念館的分析可以看出,蘭州的紅色文化資源可以大致分為“人、事、物、精神”四種類別[8],品牌形象的搭建也可以從此四方面進行入手探索。

“人”,指在蘭州革命勝利中做出貢獻、犧牲的革命群體,若用此類元素進行品牌形象的搭建,則不僅應該表現上文幾大展館中有涉及的代表性人物,還應使品牌形象能夠代表人物背后千千萬萬的革命烈士。比如可以從張一悟紀念館中提取以張一悟為代表的地區(qū)革命組織創(chuàng)始人、領導人的形象進行設計;還可以從蘭州戰(zhàn)役紀念館中提取以高金城同志為代表的醫(yī)務人員進行形象表達。

“物”,指革命過程中遺留下的珍貴文物,以此類元素進行品牌搭建時不僅應該準確展示物品本身形態(tài),更應通過對物品的形象設計表達革命時代背景的生活氛圍,通過設計手法在保持客觀的同時引起觀者的情感共鳴。比如蘭州戰(zhàn)役紀念館中展出的共產黨員紀念冊、解放軍皮帶、綁腿、望遠鏡等文物,不僅是戰(zhàn)爭年代生活的真實寫照,而且是革命精神的見證者。

“事”,指在革命期間發(fā)生的事件,事件可能是時代背景的大事件,也可能是圍繞重要人物發(fā)生的事跡。大事件比如蘭州戰(zhàn)役、蘭州八辦的建立等,圍繞重要人物發(fā)生的事跡比如在八路軍蘭州辦事處紀念館展出的“情報英才”王新潮的潛伏事跡、在張一悟紀念館展出的張一悟事跡等。以此類事跡作為品牌搭建基礎元素時,可以使用相關的經典場景、關鍵人物進行表達,也可以通過渲染事件氛圍進行表達。

“精神”,指各種革命中的人、事、物所傳達出的革命精神,比如不屈不撓、無私奉獻、艱苦奮斗等精神,其表達往往依托于特定的革命事件或革命人物。

品牌的搭建依賴于形式語言的表達,對于以上蘭州紅色文化資源中的人、事、物、精神等各種元素進行形式表達時可以通過多種路徑進行思考。比如從五感出發(fā),利用形式的色彩、質感、形態(tài)創(chuàng)造豐富的五感變化[9]。如紅色給人熱烈、激情之感,藍色則給人沉靜、技術之感;光滑表面給人冰冷、清瑩之感,磨砂表面則給人柔和、沉著之感;平面化給人平易近人之感,立體化則給人成熟的距離感。通過不同的設計來探索最適合傳達不同種類紅色文化的形式語言。

4 結語

蘭州的紅色文化資源見證了蘭州城在新民主主義革命時期的光榮革命史,現有的幾大紀念館愛國教育基地相對完整的展示了這段歷史內容,如何利用設計思維,以館藏文物以及紀念館和博物館本身調性作為載體進行創(chuàng)新性設計,打造優(yōu)秀的蘭州紅色品牌,不僅對于推動蘭州紅色文化發(fā)展具有重要作用,也將成為蘭州文創(chuàng)市場的新增長點[10]。