呂航

讀寫(xiě)結(jié)合是一種行之有效的教學(xué)方法。小學(xué)文言文教學(xué)屬于起步階段，受文言文自身特點(diǎn)的影響，學(xué)生在理解文本語(yǔ)言方面存在困難。教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展讀寫(xiě)結(jié)合活動(dòng)，能夠幫助學(xué)生學(xué)好文本。

文言文與白話文相比，在語(yǔ)言上最突出的特點(diǎn)是凝練、省略，在行文之間留下了大量的空白。這些空白是學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中需要理解和補(bǔ)充的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以選擇適合學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的留白，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練。

一是在細(xì)節(jié)缺失處補(bǔ)寫(xiě)。文言文的語(yǔ)句，經(jīng)常省略故事發(fā)生的環(huán)境，以及人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、外貌、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)。學(xué)習(xí)文言文，尤其是故事類課文，教師可以要求學(xué)生講一講課文故事。為了使故事變得生動(dòng)有趣，學(xué)生有必要對(duì)缺失的關(guān)鍵細(xì)節(jié)進(jìn)行合理想象并加以補(bǔ)充。如教學(xué)《司馬光》，全文僅用30字就完成了故事的講述，足見(jiàn)語(yǔ)言的凝練，詞句間都留下了許多空白。教師需要引導(dǎo)學(xué)生尋找詞句間被省略的對(duì)象，再根據(jù)講故事的需要，選擇必須加以補(bǔ)充才能體現(xiàn)故事完整性的內(nèi)容，進(jìn)行必要的補(bǔ)寫(xiě)。以“光持石擊甕”一句為例，這是最能體現(xiàn)司馬光過(guò)人之處的舉動(dòng)。但是，司馬光是如何想到這個(gè)辦法的，如何把這個(gè)想法變成現(xiàn)實(shí)的，怎樣找到合適的石頭的，如何用石頭砸破大甕的……學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)這些內(nèi)容，就有了身臨其境的感受，故事變得更加生動(dòng)了。

二是在情節(jié)脫節(jié)處擴(kuò)寫(xiě)。與文言文的凝練相匹配的是行文的跳躍性，這種表達(dá)特點(diǎn)會(huì)造成故事情節(jié)沖突性不強(qiáng)，顯得不夠連貫，甚至不怎么通順。對(duì)此，教師在教學(xué)中，要組織學(xué)生選擇故事情節(jié)的脫節(jié)處進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)，滿足學(xué)生追逐故事情節(jié)的心理。如教學(xué)《楊氏之子》，文中的孔君平拜訪楊氏時(shí)楊氏不在家，按說(shuō)他就應(yīng)該離開(kāi)，但孔君平?jīng)]有離去的意思反而“呼兒出”。這樣的行為不符合孔君平的身份。因?yàn)闂钍献映鰜?lái)后，孔君平并沒(méi)有說(shuō)出“呼兒出”是為了什么，反而在楊氏子“為設(shè)果”后暗中對(duì)楊氏子進(jìn)行了考驗(yàn)。由此可見(jiàn)，這個(gè)故事在情節(jié)上有擴(kuò)充的必要，教師可引導(dǎo)學(xué)生想象：孔君平是為什么而來(lái)（想看看被外界傳聞的楊氏子“甚聰慧”到底怎么樣），孔君平故意選擇楊氏不在家的時(shí)間來(lái)，就是想考考這個(gè)小家伙的，所以才有主人不在家“乃呼兒出”這樣不尋常的舉動(dòng)。在這樣的情節(jié)擴(kuò)充中，孔君平在楊氏家中的一切表現(xiàn)才能得到合理的解釋。

此外，統(tǒng)編教材中的文言文課文，或者有改動(dòng)，或者是節(jié)選的，這樣在結(jié)尾時(shí)有戛然而止的情形出現(xiàn)，留下了種種懸念。教師在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。

入選教材的文言文都是經(jīng)典名篇，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的典范，還會(huì)對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀產(chǎn)生影響。因此，學(xué)生閱讀文言文，在積累文言詞句的同時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生各種不同的情感體驗(yàn)。學(xué)生把這些情感體驗(yàn)以批注或筆記的方式加以呈現(xiàn)，就是在與文本、作者、編者等進(jìn)行多元對(duì)話。

一是在感悟中進(jìn)行多角度對(duì)話。學(xué)生閱讀文言文，可以選擇文本中的某一個(gè)問(wèn)題，透過(guò)語(yǔ)言文字去思考和想象，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從感想、啟示、收獲、質(zhì)疑等角度與文本進(jìn)行對(duì)話，獲得對(duì)課文更深刻的理解。如教學(xué)《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》，課文最后的結(jié)論是“古語(yǔ)有云：‘耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！豢筛囊病?。對(duì)于這樣的結(jié)論，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，可以做出屬于自己的不同理解。有的學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)的重要性出發(fā)，認(rèn)同作者的觀點(diǎn)：古語(yǔ)中包含的就是前人在無(wú)數(shù)次實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)；有的學(xué)生從注釋的角度看，認(rèn)為“耕當(dāng)問(wèn)奴”有一定的欠缺，“奴”只是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，不能代表全部的“耕”的技術(shù)；有的學(xué)生懂得了不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，更要學(xué)習(xí)生活中的經(jīng)驗(yàn)，這樣才不會(huì)顯得淺薄。學(xué)生多角度地與文本進(jìn)行對(duì)話，體現(xiàn)的是開(kāi)闊的視野，值得肯定。

二是在互動(dòng)中進(jìn)行多角色對(duì)話。學(xué)習(xí)文言文課文，學(xué)生可以以讀者的角色進(jìn)入對(duì)話中，參與對(duì)話的角色還可以是作品中的人物以及作者等。這些角色之間可以就文本的內(nèi)容、表達(dá)方法等互相對(duì)話；這種進(jìn)入角色的對(duì)話能夠讓人有身臨其境的感覺(jué)，適合體會(huì)人物在特定環(huán)境中的內(nèi)心活動(dòng)。如教學(xué)《兩小兒辯日》，課文中的兩小兒對(duì)太陽(yáng)與地面距離遠(yuǎn)近的爭(zhēng)論不分高下，了解情況的孔子聽(tīng)了爭(zhēng)辯后也拿不定主意，作者也沒(méi)有給出最后的結(jié)果，可見(jiàn)這些角色在圍繞這一問(wèn)題的對(duì)話中誰(shuí)都沒(méi)有勝出。但是，六年級(jí)的學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題已經(jīng)有了明確的結(jié)論。因此，教師可以讓學(xué)生以讀者的角色與其他角色進(jìn)行對(duì)話，告訴他們正確的結(jié)論，設(shè)計(jì)“讓我來(lái)告訴你”進(jìn)行習(xí)作表達(dá)訓(xùn)練，對(duì)兩小兒提出的現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)闡釋，讓“孔子不能決”的問(wèn)題得以解決。

學(xué)生仿寫(xiě)文言文，不僅要學(xué)其形，得其法，更要傳其神。這樣的仿寫(xiě)，既能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言，又能增加學(xué)生習(xí)作的文化底蘊(yùn)，屬于更高水平的讀寫(xiě)結(jié)合。

一是在句子仿寫(xiě)中精練語(yǔ)言。文言文的句子作為表情達(dá)意的基礎(chǔ)單位，凝練、含蓄的特點(diǎn)決定其具有極其豐富的內(nèi)涵，帶來(lái)這種豐富內(nèi)涵的重要手段是那些形象生動(dòng)的比喻、氣勢(shì)恢宏的排比、韻律十足的節(jié)奏，還有那些表達(dá)形式獨(dú)特的句式。對(duì)于適合學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用的句式，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析句式結(jié)構(gòu)或表達(dá)方法，弄清楚這一文言句式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，然后進(jìn)行仿寫(xiě)。如教學(xué)《楊氏之子》，孔君平的“此是君家果”和楊氏子的“未聞孔雀是夫子家禽”，兩個(gè)句子中都是以對(duì)方的姓作為打趣的對(duì)象，這就是學(xué)生很喜歡的一種句式。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)諧音雙關(guān)法，讓學(xué)生互相以對(duì)方的姓模仿文中的人物進(jìn)行對(duì)話并記錄下來(lái)。

二是在方法內(nèi)化中涵養(yǎng)文化。課文中的文言文雖然簡(jiǎn)短，但是都具有深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)生要學(xué)習(xí)文言文的表達(dá)方法，寫(xiě)出具有文化韻味的語(yǔ)句。如教學(xué)《伯牙鼓琴》，文中有這樣的句子：“方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’”而且后面出現(xiàn)的“志在流水”句式是相同的，可見(jiàn)這一句式在文本中很重要，其中蘊(yùn)含的就是知音文化。教師在引導(dǎo)學(xué)生弄清楚句子前一部分寫(xiě)伯牙琴技高超，琴聲中能夠體現(xiàn)自己的志向；后一部分寫(xiě)鐘子期對(duì)琴聲的贊美和從琴聲中獲得的藝術(shù)形象、真切感受。接著，教師讓學(xué)生分析“志在流水”一句表達(dá)的知音內(nèi)涵。最后，教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生仿寫(xiě)伯牙的琴聲。

總之，在小學(xué)文言文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)開(kāi)展讀寫(xiě)結(jié)合活動(dòng)，不僅可以改變文言文教學(xué)以死記硬背進(jìn)行機(jī)械積累的局面，而且能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的水平。