要關(guān)注和研究?jī)和牟町愋?/h1>
2022-06-04 14:25:47于偉
中小學(xué)管理 2022年4期
于偉
在推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革的過程中，從課程、教材到考試評(píng)價(jià)都有統(tǒng)一的一般性要求，這是必要的，也是應(yīng)該的。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)思考如何看待把握兒童差異性的問題。
兒童的“個(gè)在”是豐富多彩的、有差異的。教育離不開抽象的一般概念，需要對(duì)兒童進(jìn)行一般性的規(guī)律性的把握，但兒童不僅是一般意義上的抽象概念，還意味著一個(gè)個(gè)鮮活的具體的面孔。一個(gè)孩子來到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)獨(dú)特的不可替代的生命體。西方哲學(xué)中的Existence一詞過往一直譯為“存在”，這種譯法是指一般的、抽象的在；也有學(xué)者將其譯為“個(gè)在”（孫周興.人類世的哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2020：227.），這就關(guān)注到了個(gè)體存在。在這里，“個(gè)在”比“存在”一詞更好，也更準(zhǔn)確一些。即使如此，作為抽象概念的“個(gè)在”仍然是一般性的，仍難以把握具體，因?yàn)椤皞€(gè)在”也是千姿百態(tài)、千差萬別的。每個(gè)兒童不僅先天稟賦有差異，更重要的是每個(gè)兒童都處在發(fā)展的各種可能性中，即使兒童來自同一個(gè)班級(jí)、有一樣的看法目標(biāo)，即使兒童的面孔、容顏沒有改變，他們也總在差異化地成長為新的自己。比如兒童的身高，同一個(gè)班的孩子身高相差十幾厘米很正常，甚至有的雙胞胎，二人身高也會(huì)相差幾厘米。
兒童不僅是理性人的存在，還是情感人的存在。我們應(yīng)該看到，人不僅有理性認(rèn)知，還有心態(tài)情感、意志人格和豐富的心理活動(dòng)，而且這些方面的個(gè)體差異性更值得關(guān)注。我們研究?jī)和?，往往比較關(guān)注兒童的理性思維、能力發(fā)展，至于作為“個(gè)在”的兒童心情如何、感覺如何、有沒有矛盾、有沒有牽掛、父母是什么情況等，則關(guān)注較少，而恰恰是這些影響著兒童的心理與行動(dòng)。生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人，經(jīng)常是繁忙的、操心的，總是在為生活奔波、為學(xué)習(xí)煩惱。哲學(xué)應(yīng)該是全人的哲學(xué)，整全的哲學(xué)。我們不能將人看成是不食人間煙火的、沒有欲望的，甚至像機(jī)器一樣的存在。因此，在制定教育政策、實(shí)施教育教學(xué)改革時(shí)，首先要看到每一個(gè)兒童都是鮮活的，都是有切身利益的，而不是抽象的文字符號(hào)。
不僅要研究關(guān)注兒童的一般性，還要聚焦兒童個(gè)體的差異性。實(shí)際工作中，我們往往更多關(guān)注從個(gè)別抽象而來的一般。久而久之，兒童被作為總體的“在”，成為抽象的名詞。書上到處都寫兒童第一，一切為了兒童。眾所周知，這些“兒童”往往是作為總體存在的兒童。但作為鮮活的“個(gè)在”的兒童，并不是都能被看見的。不少學(xué)校、一些教師習(xí)慣了“齊步走”“一刀切”，看到不整齊就受不了。有的學(xué)生坐得不齊，教師就說學(xué)生，“你咋和別人不一樣呢？其他同學(xué)上課都不動(dòng)，你咋坐不住呢？別人能做到你咋做不到？你是不是故意氣人啊？”教師不一定不知道小孩子是有差異的，而是覺得有差異也要和別人一樣齊。我不反對(duì)中小學(xué)要有統(tǒng)一要求，包括紀(jì)律要求，俗語說，沒有規(guī)矩不成方圓；我反對(duì)的是不考慮兒童的個(gè)體差異，一味地追求整齊劃一，甚至把寫得齊不齊、坐得齊不齊、站得齊不齊作為學(xué)生評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
要走進(jìn)差異，尊重兒童的自由和尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)校、教師和家長往往以一般的名義來規(guī)訓(xùn)個(gè)體，因而有的孩子很難做到，有的孩子即使努力也難以做到。比如：100米跑12秒有多少學(xué)生能達(dá)到？有的孩子寫字就是比別人慢，有的孩子走路會(huì)順拐，等等。不少家長還沒有把孩子當(dāng)作有自由、有尊嚴(yán)的獨(dú)特個(gè)體來看待，甚至有的家長還把孩子當(dāng)作投資對(duì)象來對(duì)待。有的家長經(jīng)常進(jìn)行橫向比較，將自己的孩子與別人的孩子比，經(jīng)常給孩子提出過高的要求，將孩子的時(shí)間安排得滿滿的，這就使得孩子沒有自主空間，缺少自由活動(dòng)與思考的時(shí)間。如果說兒童有什么共同的本質(zhì)，那就是自由，也恰恰是這一共同的本質(zhì)使兒童處于差異之中。我們要研究?jī)和淖杂膳c尊嚴(yán)，讓兒童學(xué)會(huì)像人一樣有自由有尊嚴(yán)地活著，這樣才能有人的全面發(fā)展，而這正是教育的重要目的。
總之，兒童的“個(gè)在”是鮮活的，它是變化的、生長的、有差異的，不是固定不變的、靜止不動(dòng)的、千人一面的。兒童的“個(gè)在”也是生成的，它在生長著、出現(xiàn)著、顯露著、展現(xiàn)著、綻放著。因此，兒童的“個(gè)在”是過程的在、變化的在、生長的在、差異的在，而不僅僅是形上的在、抽象的在、符號(hào)的在和相對(duì)靜止的在。教育者應(yīng)充分關(guān)注一般意義的抽象的兒童，更應(yīng)該深入研究存在差異性的兒童的“個(gè)在”，從而讓校園里的每一個(gè)兒童都能綻放生命的華彩。
（編輯 謝 凡）
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于偉
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兒童的“個(gè)在”是豐富多彩的、有差異的。教育離不開抽象的一般概念，需要對(duì)兒童進(jìn)行一般性的規(guī)律性的把握，但兒童不僅是一般意義上的抽象概念，還意味著一個(gè)個(gè)鮮活的具體的面孔。一個(gè)孩子來到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)獨(dú)特的不可替代的生命體。西方哲學(xué)中的Existence一詞過往一直譯為“存在”，這種譯法是指一般的、抽象的在；也有學(xué)者將其譯為“個(gè)在”（孫周興.人類世的哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2020：227.），這就關(guān)注到了個(gè)體存在。在這里，“個(gè)在”比“存在”一詞更好，也更準(zhǔn)確一些。即使如此，作為抽象概念的“個(gè)在”仍然是一般性的，仍難以把握具體，因?yàn)椤皞€(gè)在”也是千姿百態(tài)、千差萬別的。每個(gè)兒童不僅先天稟賦有差異，更重要的是每個(gè)兒童都處在發(fā)展的各種可能性中，即使兒童來自同一個(gè)班級(jí)、有一樣的看法目標(biāo)，即使兒童的面孔、容顏沒有改變，他們也總在差異化地成長為新的自己。比如兒童的身高，同一個(gè)班的孩子身高相差十幾厘米很正常，甚至有的雙胞胎，二人身高也會(huì)相差幾厘米。
兒童不僅是理性人的存在，還是情感人的存在。我們應(yīng)該看到，人不僅有理性認(rèn)知，還有心態(tài)情感、意志人格和豐富的心理活動(dòng)，而且這些方面的個(gè)體差異性更值得關(guān)注。我們研究?jī)和?，往往比較關(guān)注兒童的理性思維、能力發(fā)展，至于作為“個(gè)在”的兒童心情如何、感覺如何、有沒有矛盾、有沒有牽掛、父母是什么情況等，則關(guān)注較少，而恰恰是這些影響著兒童的心理與行動(dòng)。生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人，經(jīng)常是繁忙的、操心的，總是在為生活奔波、為學(xué)習(xí)煩惱。哲學(xué)應(yīng)該是全人的哲學(xué)，整全的哲學(xué)。我們不能將人看成是不食人間煙火的、沒有欲望的，甚至像機(jī)器一樣的存在。因此，在制定教育政策、實(shí)施教育教學(xué)改革時(shí)，首先要看到每一個(gè)兒童都是鮮活的，都是有切身利益的，而不是抽象的文字符號(hào)。
不僅要研究關(guān)注兒童的一般性，還要聚焦兒童個(gè)體的差異性。實(shí)際工作中，我們往往更多關(guān)注從個(gè)別抽象而來的一般。久而久之，兒童被作為總體的“在”，成為抽象的名詞。書上到處都寫兒童第一，一切為了兒童。眾所周知，這些“兒童”往往是作為總體存在的兒童。但作為鮮活的“個(gè)在”的兒童，并不是都能被看見的。不少學(xué)校、一些教師習(xí)慣了“齊步走”“一刀切”，看到不整齊就受不了。有的學(xué)生坐得不齊，教師就說學(xué)生，“你咋和別人不一樣呢？其他同學(xué)上課都不動(dòng)，你咋坐不住呢？別人能做到你咋做不到？你是不是故意氣人啊？”教師不一定不知道小孩子是有差異的，而是覺得有差異也要和別人一樣齊。我不反對(duì)中小學(xué)要有統(tǒng)一要求，包括紀(jì)律要求，俗語說，沒有規(guī)矩不成方圓；我反對(duì)的是不考慮兒童的個(gè)體差異，一味地追求整齊劃一，甚至把寫得齊不齊、坐得齊不齊、站得齊不齊作為學(xué)生評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
要走進(jìn)差異，尊重兒童的自由和尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)校、教師和家長往往以一般的名義來規(guī)訓(xùn)個(gè)體，因而有的孩子很難做到，有的孩子即使努力也難以做到。比如：100米跑12秒有多少學(xué)生能達(dá)到？有的孩子寫字就是比別人慢，有的孩子走路會(huì)順拐，等等。不少家長還沒有把孩子當(dāng)作有自由、有尊嚴(yán)的獨(dú)特個(gè)體來看待，甚至有的家長還把孩子當(dāng)作投資對(duì)象來對(duì)待。有的家長經(jīng)常進(jìn)行橫向比較，將自己的孩子與別人的孩子比，經(jīng)常給孩子提出過高的要求，將孩子的時(shí)間安排得滿滿的，這就使得孩子沒有自主空間，缺少自由活動(dòng)與思考的時(shí)間。如果說兒童有什么共同的本質(zhì)，那就是自由，也恰恰是這一共同的本質(zhì)使兒童處于差異之中。我們要研究?jī)和淖杂膳c尊嚴(yán)，讓兒童學(xué)會(huì)像人一樣有自由有尊嚴(yán)地活著，這樣才能有人的全面發(fā)展，而這正是教育的重要目的。
總之，兒童的“個(gè)在”是鮮活的，它是變化的、生長的、有差異的，不是固定不變的、靜止不動(dòng)的、千人一面的。兒童的“個(gè)在”也是生成的，它在生長著、出現(xiàn)著、顯露著、展現(xiàn)著、綻放著。因此，兒童的“個(gè)在”是過程的在、變化的在、生長的在、差異的在，而不僅僅是形上的在、抽象的在、符號(hào)的在和相對(duì)靜止的在。教育者應(yīng)充分關(guān)注一般意義的抽象的兒童，更應(yīng)該深入研究存在差異性的兒童的“個(gè)在”，從而讓校園里的每一個(gè)兒童都能綻放生命的華彩。
（編輯 謝 凡）
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