卞露

◆摘? 要：趙無(wú)極說(shuō)過(guò)藝術(shù)要耗費(fèi)我們一生的精力時(shí)間來(lái)搞，我對(duì)此也是深表認(rèn)同。汪沖云也說(shuō)過(guò)，藝術(shù)陪伴人類(lèi)度過(guò)最初的蠻荒歲月，成為人類(lèi)的精神家園和靈魂棲所。由此可見(jiàn)，藝術(shù)在人類(lèi)生活中不可或缺的地位。

◆關(guān)鍵詞：創(chuàng)作;眼前世界;心理世界;筆下世界

在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，“外師造化，中得心源”是我特別欣賞的一種藝術(shù)創(chuàng)作觀。

在科技經(jīng)濟(jì)飛速進(jìn)步發(fā)展的當(dāng)今，藝術(shù)的表現(xiàn)，不同形式也在不斷的發(fā)展，從紙上到屏幕上，從線下到企業(yè)線上，從手中到人工智能的進(jìn)行，但是我覺(jué)得，藝術(shù)的創(chuàng)作是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的永恒的話題。

藝術(shù)創(chuàng)造的美不同于自然之美。不是所有的美都是藝術(shù)的，它被藏起來(lái)了。它需要自己深入地生活，用虔誠(chéng)的心靈和明智的眼睛去探索和發(fā)現(xiàn)，去升華，使自然和心靈有共鳴，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)互補(bǔ)的過(guò)程，包括但不限于，事物本身的形式和精神之間的內(nèi)在關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)環(huán)境的完美統(tǒng)一。

藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可以看作是藝術(shù)審美價(jià)值的生產(chǎn)階段的過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作主體思想與客觀生活現(xiàn)實(shí)相碰撞的產(chǎn)物，是先進(jìn)而復(fù)雜的精神活動(dòng)與人類(lèi)特有的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。它是指在藝術(shù)家創(chuàng)作欲望的沖動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)性的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧，通過(guò)藝術(shù)處理和創(chuàng)作，將自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、張力的藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)的物質(zhì)狀態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過(guò)程。

藝術(shù)創(chuàng)作是一種非常復(fù)雜的高級(jí)形式的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程對(duì)于不同的藝術(shù)種類(lèi)、不同的藝術(shù)家、不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法而言是非常不同的，我把藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程分為三個(gè)部分： 藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)。

藝術(shù)文化體驗(yàn)是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備工作階段，他是創(chuàng)作主張主體在長(zhǎng)期發(fā)展積淀審美的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感想象聯(lián)系的心理環(huán)境要素，對(duì)特定審美教育對(duì)象信息進(jìn)行審視和理解的過(guò)程。我們常說(shuō)，藝術(shù)來(lái)自生活，藝術(shù)家是在生活和自然中使生活和自然的藝術(shù)體驗(yàn)的思考，首先，藝術(shù)家需要仔細(xì)觀察生活的深刻感受，認(rèn)真思考生活。

正如新石器時(shí)代的繪畫(huà)代表了藝術(shù)作品一樣，人們?cè)谌粘Ｉ钪胁稉坪歪鳙C來(lái)觀察和記錄，比如有趣的人面魚(yú)紋彩陶盆，它上面的圖案要么與大魚(yú)并列，要么伴隨著網(wǎng)狀圖案，圓臉上畫(huà)著三角鼻子，長(zhǎng)眉毛，眼睛瞇成一條線，頭頂上畫(huà)著一個(gè)尖頂，嘴里畫(huà)著一個(gè)或兩個(gè)魚(yú)頭，這有趣的魚(yú)臉彩陶罐，可以被認(rèn)為是經(jīng)典之作，然后如內(nèi)彩四鹿紋盆，上面的圖案不是寫(xiě)實(shí)的，但可以清楚地表達(dá)事物。

藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)需要我們藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，為引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析各種社會(huì)心理健康活動(dòng)和特定的思維方式，其實(shí)對(duì)原始的素材可以進(jìn)行提煉加工，創(chuàng)造在頭腦中形成一種藝術(shù)意向的過(guò)程，藝術(shù)的構(gòu)思需要，藝術(shù)家具有非常豐富的想象力能將自己帶入生活和情境中藝術(shù)的構(gòu)思活動(dòng)內(nèi)容中，這就是中國(guó)藝術(shù)家頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象的過(guò)程。

比如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，這幅畫(huà)取材自柳宗元的詩(shī)句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”畫(huà)面上，通過(guò)詩(shī)人對(duì)景色的描繪，再通過(guò)詩(shī)人對(duì)景色的描繪描繪出畫(huà)面。整幅畫(huà)只畫(huà)了一條夜晚彎曲的小船，為老人垂釣參與了幾筆，就可以表現(xiàn)出水文意境超然，畫(huà)家巧妙地運(yùn)用了大量的空白，讓人浮想聯(lián)翩，就像宗白華先生書(shū)上說(shuō)的，能引起觀者聯(lián)想的作品，才是一幅好的作品。在這幅畫(huà)中，你可以看到輪廓中大顏色的簡(jiǎn)潔，這個(gè)表達(dá)叫做“黑白分明”。這幅長(zhǎng)圖集中表現(xiàn)了垂釣者的專(zhuān)注，使人身歷其境。此作品在藝術(shù)上成功地通過(guò)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合企業(yè)創(chuàng)造出意象境界，讓人感受學(xué)習(xí)到了中國(guó)山河遼闊。同時(shí)也表現(xiàn)了作者的志趣。再比如人物類(lèi)，號(hào)稱(chēng)“梁瘋子”的梁楷，筆墨簡(jiǎn)潔，用寫(xiě)意的手法開(kāi)啟了元明清寫(xiě)意人物畫(huà)的先河，就拿他的《潑墨仙人圖》來(lái)說(shuō)，在畫(huà)這個(gè)人物形象時(shí)，有意夸張其頭額部分，幾乎占去面部的多半，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細(xì)眼，扁鼻撇嘴，詼諧的動(dòng)作，通過(guò)作者主觀夸張其特點(diǎn)，并沒(méi)有寫(xiě)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿枥L，但是既能顯出其醉態(tài)可掬，又詼諧滑稽，通體都以潑灑般淋漓水墨抒寫(xiě)，那渾重而清秀，粗曠含蓄的大片潑墨，通體淋漓，可謂自然瀟灑，絕妙的表現(xiàn)出仙人醉酒的特點(diǎn)。

藝術(shù)創(chuàng)作需要藝術(shù)表現(xiàn)者成為藝術(shù)家，運(yùn)用一定的材料和媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和技巧，將意境中形成的審美意象物化，使之成為具體而感性的藝術(shù)形象或情境，要求藝術(shù)家調(diào)動(dòng)自身的多重心理功能，進(jìn)入生命與靈魂主題的創(chuàng)作中。

以奉先寺造像為例，其巨大的規(guī)模和造像的完美公司均是中國(guó)石窟文化藝術(shù)中極為罕見(jiàn)的，奉先寺的造像的價(jià)值還在于企業(yè)形象的塑造，盧舍那大像，天王，力士以及我們腳下的地神等形象，表現(xiàn)了不同的性格特點(diǎn)氣質(zhì)，一方面可以遵循了佛像的儀軌組織制度，一方面又融入了社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義人物進(jìn)行性格的觀察和理解，創(chuàng)造了各種方式不同的理想化的典型學(xué)生性格，藝術(shù)家需要通過(guò)自己獨(dú)具匠心的刻畫(huà)，完美的營(yíng)造一種出神情感人的整體教學(xué)氣氛。

藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)，它包括對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)和審美兩個(gè)方面，這種審美知識(shí)將在實(shí)際的物化過(guò)程中得到體現(xiàn)。

正如同張璪在《歷代名畫(huà)記》中所說(shuō)，“外師造化，中得心源”這八個(gè)字，概括了藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，即客觀現(xiàn)象，藝術(shù)意向藝術(shù)形象的全部過(guò)程，同樣也闡述說(shuō)明了藝術(shù)也必須來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，美必須與現(xiàn)實(shí)美為源泉，但是這種現(xiàn)實(shí)美在稱(chēng)為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過(guò)畫(huà)家主觀情思的熔爐與再造，必須是客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫(huà)家主觀情思有機(jī)統(tǒng)一了的東西，作品所反映的客觀現(xiàn)實(shí)，必然帶有畫(huà)家主觀形式的烙印，張璪的一句話，扼要地道破了藝術(shù)形象形成的全部秘密乃至傳頌至今歷萬(wàn)古而尤新。

參考文獻(xiàn)

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[2]《藝術(shù)理論研究》汪沖云，汪陽(yáng)坤.D817A5D9-E0DF-4136-B4BA-C3D2918A30E6