姜文瀟 李傳實(shí)

摘 要：生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)代中國(guó)較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題之一。恩格斯生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，為當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了參考。恩格斯深刻揭示了人與自然辯證關(guān)系，從人的認(rèn)知和社會(huì)制度的角度分析了生態(tài)危機(jī)原因，在辯證思維方式、城鄉(xiāng)融合、人口控制、生態(tài)循環(huán)和資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變等五個(gè)方面給出了生態(tài)危機(jī)的解決路徑。恩格斯生態(tài)文明思想在指導(dǎo)理念、新型城鎮(zhèn)建設(shè)、人口地理分布、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)法治等層面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)揮具體的指引作用。

關(guān)鍵詞：恩格斯;生態(tài)文明建設(shè);人與自然

中圖分類(lèi)號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）02-0020-03

隨著工業(yè)化程度加深，20世紀(jì)工業(yè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相繼出現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題，西方社會(huì)掀起一股“綠色思潮”。中國(guó)在改革開(kāi)放以后，生態(tài)問(wèn)題日益凸顯，引起了人們普遍關(guān)注。目前學(xué)界一般認(rèn)為，生態(tài)文明是人類(lèi)在實(shí)踐中解決人和自然關(guān)系，以及相關(guān)社會(huì)關(guān)系矛盾等方面所取得的一切積極成果[1]。然而，研究當(dāng)下需追本溯源。恩格斯從19世紀(jì)資本主義歷史狀況出發(fā)，通過(guò)分析人與自然、人與社會(huì)關(guān)系，形成了一系列重要生態(tài)文明相關(guān)思想，如生態(tài)文明中辯證思維方式、城鄉(xiāng)融合、人口控制、生態(tài)循環(huán)和資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變等。恩格斯生態(tài)文明思想對(duì)于當(dāng)下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，尤其在人的認(rèn)知、城鎮(zhèn)化建設(shè)、人口分布、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)法治等層面提供了理論遵循。

一、恩格斯生態(tài)文明思想的形成過(guò)程

恩格斯立足于19世紀(jì)歐洲社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，批判考察了人與自然關(guān)系，吸收西方近代生態(tài)文化傳統(tǒng)的合理成分，形成極其深刻的生態(tài)文明思想。

恩格斯在考察英國(guó)工人生活狀況過(guò)程中，逐步開(kāi)始思考人與自然的關(guān)系、關(guān)注生態(tài)問(wèn)題?！段殓旰庸鹊膩?lái)信》一文是恩格斯生態(tài)思想的起點(diǎn)。伍珀河沿岸有很多染坊，河流已被染色顏料變成紅色;工廠煙霧彌漫[2]39。他在這篇文章中真實(shí)具體地描繪了當(dāng)時(shí)工人生活工作的惡劣環(huán)境，字里行間流露出對(duì)工人的極大同情。污濁的街道、惡劣的空氣、污染的河水導(dǎo)致工人患上嚴(yán)重的慢性病。工業(yè)飛速發(fā)展帶來(lái)的工人生存環(huán)境惡化問(wèn)題，促使其生態(tài)思想的生成。

《英國(guó)工人階級(jí)狀況》是恩格斯當(dāng)時(shí)所做的一篇社會(huì)調(diào)查報(bào)告，標(biāo)志著恩格斯生態(tài)文明思想的正式誕生。文章展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)污染的嚴(yán)重程度和工人惡劣的居住生存環(huán)境，并特別指出生態(tài)破壞的最基本影響因素在于資本主義生產(chǎn)方式。人生活環(huán)境的惡化，除了總體性惡化，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活環(huán)境具有強(qiáng)烈反差。在英國(guó)，不同階層居住在不同條件的生活區(qū)，工人區(qū)與資產(chǎn)階級(jí)居住區(qū)嚴(yán)格分開(kāi)，中產(chǎn)階級(jí)居住區(qū)離工人區(qū)不遠(yuǎn)、環(huán)境整潔，而富人則住在郊外的空氣良好的居所[3]327。資產(chǎn)階級(jí)生活環(huán)境優(yōu)越，因而也無(wú)意改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活環(huán)境。

《反杜林論》，尤其是《自然辯證法》的創(chuàng)作標(biāo)志著恩格斯生態(tài)思想趨于成熟。他揭示了人由自然界演變而來(lái)，人與自然辯證統(tǒng)一、不可分割。人的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然界，同樣，人的活動(dòng)會(huì)對(duì)自然界造成重大影響，人類(lèi)破壞環(huán)境造成污染對(duì)自然界產(chǎn)生負(fù)面影響，反過(guò)來(lái)會(huì)影響人自身的生存發(fā)展。無(wú)視自然規(guī)律就是踐踏生態(tài)文明，踐踏生態(tài)文明人類(lèi)終將自食其果。

二、恩格斯生態(tài)文明思想的基本觀點(diǎn)

（一）恩格斯生態(tài)文明思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

人與自然辯證統(tǒng)一是馬克思主義基本觀點(diǎn)之一。針對(duì)人與自然關(guān)系問(wèn)題，恩格斯批判了當(dāng)時(shí)形而上學(xué)觀點(diǎn)：“人的思維最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化?！盵4]483他還指出當(dāng)時(shí)自然主義歷史觀的片面性，“忘記了人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件。”[4]484

人對(duì)自然界具有依賴(lài)性：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。”[4]38人是自然界中最高級(jí)的生物，自然界的陽(yáng)光、空氣、水等物質(zhì)為人類(lèi)生存提供了必要條件，人只有依靠自然界提供的這些物質(zhì)才能活下去。

破壞自然帶來(lái)了嚴(yán)重后果：歐洲一些地區(qū)的居民，為了耕地，破壞森林，但這些地方成為荒蕪之地[4]560。當(dāng)?shù)鼐用翊笏疗茐纳仲Y源，破壞生態(tài)環(huán)境，沒(méi)想到最后卻是自食其果。從這個(gè)事例可以看出，我們要尊重自然，保護(hù)自然，合理利用自然規(guī)律，用規(guī)律指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，否則受傷害的將會(huì)是人類(lèi)自身。

（二）恩格斯對(duì)生態(tài)危機(jī)的原因分析

恩格斯從主觀和客觀兩個(gè)方面分析了生態(tài)危機(jī)的形成，指出資本生產(chǎn)方式導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。首先分析人的生態(tài)認(rèn)知方面原因。在恩格斯所處時(shí)代，雖然近代科學(xué)已經(jīng)興起，并完成第一次工業(yè)革命，但受主客觀因素的制約，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還較為膚淺，不能深刻理解人和自然辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面人類(lèi)有力地改造了自然;另一方面對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果?！霸诘谝徊蕉即_實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響?！盵5]519“勝利”是暫時(shí)的，但是在“勝利”過(guò)后自然界產(chǎn)生威懾的危害性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于之前的“勝利”。

資本主義工業(yè)表現(xiàn)為對(duì)工人缺乏人文關(guān)懷和盲目追求經(jīng)濟(jì)效益的功利短視性。在資本主義社會(huì)，一切生產(chǎn)目標(biāo)以追求利潤(rùn)為主，自然是用來(lái)滿(mǎn)足人對(duì)物質(zhì)財(cái)富追逐的工具，工人同樣也是工具之一。資本家把工人當(dāng)作逐利的工具而不是有血有肉的人，資本家唯一關(guān)心的是工人能否為他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。獲得更多的剩余價(jià)值、謀求利潤(rùn)是資本主義生產(chǎn)的目的，在此刺激之下，資產(chǎn)階級(jí)必然努力擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大必然導(dǎo)致需要更多的自然資源，加上資本主義生產(chǎn)處于無(wú)政府狀態(tài)，從而產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的沖突。

（三）恩格斯提出的生態(tài)問(wèn)題的解決路徑

恩格斯為了改善工人生存環(huán)境，針對(duì)資本主義生態(tài)問(wèn)題，提出一系列解決途徑，包括辯證思維方式、城鄉(xiāng)融合、人口控制、生態(tài)循環(huán)和資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變五個(gè)方面。

第一，針對(duì)生態(tài)問(wèn)題，恩格斯堅(jiān)持采用辯證思維。辯證法是自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的普遍規(guī)律科學(xué)[6]150。辯證法貫穿于恩格斯的著作理論中，辯證思維方式也滲透到他的生態(tài)文明思想中。在資本主義生態(tài)問(wèn)題的解決中，人的認(rèn)識(shí)也應(yīng)遵循辯證思維基本規(guī)律，掌握辯證思維的本質(zhì)特征，深刻認(rèn)識(shí)人與自然界之間的關(guān)系不可割裂、辯證統(tǒng)一。

第二，恩格斯認(rèn)為城鄉(xiāng)對(duì)立問(wèn)題也會(huì)導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題出現(xiàn)。促進(jìn)城鄉(xiāng)融合，避免大工業(yè)過(guò)度集中是解決城鄉(xiāng)對(duì)立引發(fā)生態(tài)問(wèn)題的有效舉措。馬克思恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)集中造成環(huán)境污染的狀況，深刻指出：“只有通過(guò)城市和鄉(xiāng)村的融合，現(xiàn)在的空氣、水和土地的污染才能排除?！盵4]313應(yīng)當(dāng)避免大工業(yè)過(guò)度集中，從而避免產(chǎn)生的工業(yè)污染物集中排放;避免出現(xiàn)城鄉(xiāng)對(duì)立，將城市和鄉(xiāng)村融合起來(lái)，合理布局城鄉(xiāng)工業(yè)，以減少污染物集中排放和環(huán)境污染。

第三，恩格斯提出要控制人口數(shù)量，避免人口過(guò)度膨脹。人口過(guò)度膨脹，必然造成對(duì)自然資源需求增多，有限的自然資源難以支撐迅速擴(kuò)張的人口數(shù)量，同時(shí)產(chǎn)生大量生產(chǎn)和生活垃圾，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成污染破壞。恩格斯提出要協(xié)調(diào)兩個(gè)方面的生產(chǎn)，使兩者達(dá)到平衡，從而減輕生態(tài)壓力，提高生存質(zhì)量，改善生態(tài)環(huán)境。一類(lèi)是生產(chǎn)生活資料，即人類(lèi)衣食住行所需要的基本資料;一類(lèi)是生產(chǎn)人類(lèi)本身，即人類(lèi)的繁衍。社會(huì)發(fā)展要協(xié)調(diào)兩種生產(chǎn)的關(guān)系，控制兩種生產(chǎn)比例均衡，控制對(duì)自然資源的需求量，減少生產(chǎn)和生活垃圾產(chǎn)生，改善生態(tài)環(huán)境。

第四，恩格斯提出沿著生態(tài)路線(xiàn)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。自然界的生態(tài)循環(huán)和人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)結(jié)合起來(lái)發(fā)展會(huì)取得良好效果?！罢麄€(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。”[4]313科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展導(dǎo)致人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然與改造自然的能力增強(qiáng)了，恩格斯認(rèn)為可以通過(guò)科技來(lái)改善人與自然之間的關(guān)系。保證社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)有序進(jìn)行，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自然界的良性生態(tài)循環(huán)與人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的統(tǒng)一。工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程肯定會(huì)產(chǎn)生工業(yè)廢物，工業(yè)廢物如果被隨意丟棄，將對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生巨大破壞，有些物質(zhì)幾百年甚至上千年都無(wú)法完全降解，簡(jiǎn)單的焚毀也會(huì)造成空氣污染。他還主張把工業(yè)廢物重新加工再利用，把工業(yè)廢物二次加工變成原材料，這一做法有利于實(shí)現(xiàn)有機(jī)整體的良性循環(huán)發(fā)展之路。

第五，恩格斯強(qiáng)調(diào)，生態(tài)危機(jī)最本質(zhì)的原因是制度因素，要想破解生態(tài)危機(jī)，最關(guān)鍵的途徑就是轉(zhuǎn)變資本主義生產(chǎn)方式。在一切以“逐利”為目的的社會(huì)制度和生產(chǎn)方式下，人類(lèi)無(wú)視人與自然其實(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系，過(guò)分開(kāi)采自然資源，凌駕于自然之上，產(chǎn)生了一系列生態(tài)問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)時(shí)的生態(tài)問(wèn)題，需要對(duì)生產(chǎn)方式以及現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革[4]561。要想從根本上解決生態(tài)問(wèn)題，破除生態(tài)環(huán)境危機(jī)的關(guān)鍵就是抓住生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)，從根源入手，轉(zhuǎn)變資本主義生產(chǎn)方式。

三、恩格斯生態(tài)文明思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）理念層面：樹(shù)立人與自然和諧相處原則

新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力水平極大提高，制造業(yè)成就顯著，但卻相對(duì)忽視保護(hù)生態(tài)環(huán)境，生態(tài)問(wèn)題凸顯。人與自然處在一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體中，生態(tài)環(huán)境遭到破壞必然會(huì)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生不利影響，簡(jiǎn)言之，生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)生存密切相關(guān)，保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)我們自己，這是對(duì)恩格斯人與自然辯證關(guān)系思想的深化。人類(lèi)社會(huì)與自然界是不可分割、緊密聯(lián)系的整體，不能用孤立的眼光看待自然界，更不能無(wú)視自然界、踐踏規(guī)律，而是要尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，最終能夠受益的將會(huì)是人類(lèi)自己。同時(shí)，習(xí)近平同志堅(jiān)決反對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)不顧生態(tài)建設(shè)，在恩格斯人與自然辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出“兩山論”。用矛盾分析方法解決生態(tài)問(wèn)題是習(xí)近平同志在恩格斯生態(tài)理論基礎(chǔ)上的突破。

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)破壞生態(tài)必遭自然界報(bào)復(fù)，并在人與自然是辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性提出“生命共同體”概念。生命共同體就是生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)環(huán)環(huán)相扣，整合成一個(gè)有機(jī)整體。習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明的論述突出自然界和人類(lèi)同樣具有“生命”，人與自然是一個(gè)系統(tǒng)有機(jī)整體，反對(duì)生態(tài)人類(lèi)中心主義。這一治理觀念拓展了恩格斯生態(tài)思想中的環(huán)境保護(hù)和治理的觀念，運(yùn)用了生態(tài)本體論思想，在恩格斯生態(tài)保護(hù)思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和完善了馬克思主義生態(tài)文明理論。

（二）城鎮(zhèn)化建設(shè)層面：城鄉(xiāng)融合和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)

恩格斯高度重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村問(wèn)題，提出消除城鄉(xiāng)對(duì)立，合理布局城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)，避免大工業(yè)過(guò)度集中于城市。21世紀(jì)以來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的迅速發(fā)展，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)也更加關(guān)注城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，原來(lái)的農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)方面轉(zhuǎn)移，環(huán)境發(fā)生變化，其原來(lái)的生產(chǎn)生活方式勢(shì)必發(fā)生轉(zhuǎn)變。在城鎮(zhèn)化建設(shè)迅速發(fā)展的階段，要比以往更加關(guān)注生態(tài)因素，推廣使用對(duì)環(huán)境污染小、可再生的清潔能源，降低不可再生資源的消耗。加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)進(jìn)程，形成生產(chǎn)集約高效、生活空間適度、生態(tài)環(huán)境宜居的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)格局[7]。

城鎮(zhèn)化與生態(tài)問(wèn)題緊密相關(guān)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題應(yīng)當(dāng)被列為城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要考慮因素。城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，必須進(jìn)行科學(xué)合理有效的建設(shè)規(guī)劃，把發(fā)展綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為價(jià)值導(dǎo)向，貫徹習(xí)近平“兩山”精神，把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境作為城鎮(zhèn)化建設(shè)的理論遵循和發(fā)展訴求。

（三）人口地理分布層面：開(kāi)發(fā)西北，發(fā)展東北

人口問(wèn)題也是影響生態(tài)環(huán)境的重要因素之一。恩格斯認(rèn)為，要協(xié)調(diào)生產(chǎn)和生活資料的生產(chǎn)，控制人口過(guò)度膨脹，從而控制對(duì)自然資源的需求量。我國(guó)人口地理分布東多西少，東部經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口密集引起較為突出的環(huán)境問(wèn)題。根據(jù)恩格斯兩個(gè)生產(chǎn)比例協(xié)調(diào)思想，應(yīng)當(dāng)平衡東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口規(guī)模關(guān)系。

由于東部地區(qū)地理位置優(yōu)勢(shì)，改革開(kāi)放率先實(shí)行，但經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)導(dǎo)致中西部地區(qū)與東部地區(qū)迅速拉開(kāi)差距。東部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量勞動(dòng)力，中西部地區(qū)的大量剩余勞動(dòng)力迅速涌入東部，導(dǎo)致改革開(kāi)放首先覆蓋的區(qū)域人口數(shù)量迅速膨脹，生態(tài)環(huán)境壓力急劇增大?；诖?，有效解決措施就是開(kāi)發(fā)西部，吸引人口回流，從而緩解東部生態(tài)壓力。黨中央提出開(kāi)發(fā)西北和振興東北發(fā)展戰(zhàn)略，給偏遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興提供了新發(fā)展機(jī)遇，從而吸引勞動(dòng)力人口遷徙，緩解東部人口生態(tài)壓力。開(kāi)發(fā)西部和發(fā)展東北有利于協(xié)調(diào)我國(guó)人口密度和生態(tài)環(huán)境關(guān)系，合理分配自然資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（四）經(jīng)濟(jì)層面：發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)以推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

恩格斯生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)既要“循環(huán)”，又要“經(jīng)濟(jì)”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)循環(huán)的有機(jī)統(tǒng)一。20世紀(jì)90年代以來(lái)，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指引下，人們?nèi)找嬉庾R(shí)到生態(tài)惡化的一個(gè)重要原因就是工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中高開(kāi)采、低利用、高排放的線(xiàn)性生產(chǎn)模式。針對(duì)三大問(wèn)題，對(duì)應(yīng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的三個(gè)原則：減量化、再利用和資源化[8]。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓資源高效循環(huán)利用。減量化原則要求利用新的制造技術(shù)減少物質(zhì)資料的損耗和廢棄成品的比例，從根源上遏制資源消耗和環(huán)境污染。再利用原則指的是將生產(chǎn)產(chǎn)品重復(fù)使用，增加產(chǎn)品有效使用時(shí)間，減少一次性物品的使用頻率，避免資源浪費(fèi)和生態(tài)污染。資源化原則是“變廢為寶”，將廢棄資源重新加工、轉(zhuǎn)化為可重新使用的資源，有效節(jié)約資源，避免資源浪費(fèi)。遵循循環(huán)經(jīng)濟(jì)三原則，生產(chǎn)過(guò)程由原來(lái)線(xiàn)性經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閳A圈型循環(huán)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，從而更為有效地減少生態(tài)環(huán)境壓力。

（五）生態(tài)法治層面：推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明法治化建設(shè)

根據(jù)恩格斯觀點(diǎn)，資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)問(wèn)題基本導(dǎo)因。這對(duì)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義，政府應(yīng)當(dāng)規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為，企業(yè)承擔(dān)必要的生態(tài)責(zé)任。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下，生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中遇到諸多問(wèn)題。解決生態(tài)問(wèn)題，改善生態(tài)環(huán)境，法治層面也是一個(gè)重要切入口。“美麗中國(guó)”建設(shè)離不開(kāi)法治保障。關(guān)鍵在于通過(guò)法律規(guī)范和引導(dǎo)地方、企業(yè)的生態(tài)行為，懲戒生態(tài)行為失范者。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，應(yīng)持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)法律法規(guī)的完善。嚴(yán)格合理的制度和規(guī)范完整的法律是生態(tài)環(huán)境建設(shè)最有力的支撐。2015年環(huán)境保護(hù)法的頒布標(biāo)志著我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理走向法治化道路，填補(bǔ)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)法治層面的空白。在法律約束下，生態(tài)環(huán)境得到了較大改善，“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)也越來(lái)越深入人心。

總之，恩格斯生態(tài)文明思想為當(dāng)代中國(guó)生態(tài)治理在理念、城鎮(zhèn)化建設(shè)、人口、經(jīng)濟(jì)以及法治層面提供了理論遵循。我國(guó)應(yīng)在此基礎(chǔ)上根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情創(chuàng)新發(fā)展，重視生態(tài)保護(hù)，多方面采取生態(tài)保護(hù)措施，走可持續(xù)發(fā)展道路，穩(wěn)步推進(jìn)生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

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