【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是所有中國人的精神價值來源，對一個人的精神價值養(yǎng)成具有十分重要的作用。這投射到教育行業(yè)中便意味著在教授學(xué)習(xí)過程中為學(xué)習(xí)者普及傳統(tǒng)文化，從而讓學(xué)習(xí)者汲取到我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的核心價值，幫助學(xué)習(xí)者提升自身的整體素養(yǎng)。本文主要在探究傳統(tǒng)文化教授過程中存在的問題基礎(chǔ)上，尋找利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)的措施。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)者素養(yǎng)；教學(xué)措施

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）05-129-03

【本文著錄格式】于福文.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 提升學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)[J].中國民族博覽，2022，03（05）：129-131.

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題《基于核心素養(yǎng)下初中學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究》的研究成果，課題立項(xiàng)號：GS[2021]GHB1389。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是指那些在歷史演變過程中存續(xù)發(fā)展的富有巨大精神價值的寶藏，學(xué)習(xí)者如果能夠吸取其中的內(nèi)核便會在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下成長為更加具有時代價值的接班人。但是在實(shí)際的教授過程中，傳統(tǒng)文化發(fā)揮的作用并不是十分明顯，教授者要善于根據(jù)學(xué)習(xí)者實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)方法，從而借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來提升學(xué)習(xí)者的內(nèi)在核心素養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化教學(xué)在實(shí)際教學(xué)過程中存在的問題

（一）學(xué)習(xí)者對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不足

傳統(tǒng)文化作品往往比較晦澀難懂，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)難度往往比較大，這種難度在無形之中降低了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。因此，在進(jìn)行教授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候要善于改變教學(xué)方法，以學(xué)習(xí)者的直觀體驗(yàn)為主，在激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)之上幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，幫助學(xué)習(xí)者更好的獲取文化之中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核。

（二）學(xué)習(xí)的方式較為單一

在教授傳統(tǒng)文化的時候往往采用背誦的方式，學(xué)習(xí)者打印很多的資料進(jìn)行背誦，以古詩與文化常識為主。在這樣的學(xué)習(xí)方式之下，學(xué)習(xí)者雖然能夠記住很多文化知識，但是他們并不理解其中所蘊(yùn)含的價值。所以，教授者要善于采用靈活有趣的方式，在學(xué)習(xí)者理解知識的基礎(chǔ)之上幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)文化知識，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

二、傳統(tǒng)文化教學(xué)對提升學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)的作用

（一）培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的良好價值觀

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中不乏抒發(fā)報(bào)國之志、親友之情、努力讀書等價值觀點(diǎn)的文章，教授者在講解這些文章的時候往往能夠找到其中的價值點(diǎn)，這種教授方式便在無形當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者樹立良好的價值觀，這對學(xué)習(xí)者的價值養(yǎng)成具有十分重要的作用。

（二）提升學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)

文化的積淀對于一個人的文化人格具有十分重要的作用，一個飽讀詩書擁有文化積淀的人往往更能夠處理生活中所面臨的抉擇，更能夠培養(yǎng)高雅的愛好與人格。所以，在教授的過程中如果對學(xué)習(xí)者進(jìn)行文化引導(dǎo)，學(xué)習(xí)者往往更能成長為一個具有獨(dú)立精神人格的個體。

三、借助傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)的措施

（一）借助書法練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)

書法是一種藝術(shù)，那一筆一劃下有重如千鈞的文化價值。如以具體的字作為例子，讓學(xué)習(xí)者學(xué)會這些字的間架結(jié)構(gòu)，并組織學(xué)習(xí)者分組到黑板上進(jìn)行練習(xí)。在講解具體的字的時候，從書法的角度為學(xué)習(xí)者講解漢字之美，尤其注重細(xì)節(jié)的講解。在講解具體的書法藝術(shù)時，首先讓學(xué)習(xí)者掌握漢字書寫時的一些特點(diǎn)。如：漢字的動態(tài)美，書法應(yīng)該是靈動的，漢字應(yīng)該有一種動態(tài)感，如此才會有傳神之效。在這之前，寫字并不是只需要規(guī)整就可以，應(yīng)該要借助專業(yè)的書法課讓學(xué)習(xí)者意識到漢字應(yīng)該呈現(xiàn)出具體的美感，這種美感體現(xiàn)在漢字的動態(tài)美感之中，小小的一個點(diǎn)會以其動態(tài)美讓整個字呈現(xiàn)一種審美的情境。在講解其中的動態(tài)美之時，可以用“大”這個字舉例，在寫最后的捺時，可以讓其稍微短小有力一些，這時，整個字就會具有一種動態(tài)的美感。再比如：漢字的穿插美，要讓學(xué)習(xí)者意識到漢字書寫的時候要有一種穿插美，借助筆畫的穿插，讓每個字都具有一種交錯之美。穿插指的是左右兩部分要有互相滲入的特點(diǎn)，以這樣的方式寫字，漢字本身就會就有一種融合之美。穿插，是在一個字中，一部分的筆劃進(jìn)入另一部分的范圍之內(nèi)，且插入該部分的空當(dāng)之中。穿插，有兩種形式。一是筆劃得實(shí)際插入，也就是說筆劃實(shí)際插入另一部分的空當(dāng)之中。再一種情況是虛插，所謂虛插就是筆劃的實(shí)體部分并沒有插入另一部分的空當(dāng)之中。但是，筆劃發(fā)出的筆力卻插入另一部分的空當(dāng)之中，看起來讓人有筆劃插入另一部分的空當(dāng)中的感覺，這就是虛插。在講解“故”這個字的時候，應(yīng)該讓左右兩部分有一種穿插的美感，及右邊的捺要深入到左邊“古”這部分，讓兩部分更具有融合性。最后，教授者還應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者意識都書法之中所呈現(xiàn)的獨(dú)特美。書法之美美在不一，同一書法家在寫同一個字的時候必然會呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)味，不能呈現(xiàn)兩個一樣的字。這就是書法藝術(shù)中所講求的獨(dú)特之美，也就是審美的多變性。書法注重美觀：一個字內(nèi)，講究“燕不雙飛”（隸書里的波畫不能同時出現(xiàn)兩次）。一幅作品內(nèi)，也要盡量避免一個字形重復(fù)出現(xiàn)。目的都是減少雷同，豐富變化，增加美感。我認(rèn)為，在書法家的筆下，每一個字都是一個藝術(shù)品，具有獨(dú)特的價值和意義，所以，不能呈現(xiàn)一摸一樣的字。如果字都一個模樣，那書法中的藝術(shù)美便毫無蹤跡可循。

（二）借助古詩誦讀，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)

唐詩宋詞是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，那些流傳至今的詩句當(dāng)中內(nèi)含著無盡的精神財(cái)富，對于學(xué)習(xí)者而言，感悟傳統(tǒng)文化最直接的方式就是閱讀這些經(jīng)典文學(xué)作品，教授者應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者接觸大量的古詩詞，從而幫助學(xué)習(xí)者從其中汲取文化價值力量。古詩是一種自帶韻律的文體，學(xué)習(xí)者在吟誦古詩文的過程中，能夠借助其本身的韻律來體會詩中的情感，因此，為了幫助學(xué)習(xí)者獲得積極的情感體驗(yàn)，組織者要善于組織古詩誦讀活動，悟詩中的情感。

另外，詩人在創(chuàng)作詩詞的背后往往有一定的緣由，最好的理解詩歌的方式往往是營造相關(guān)的情境，幫助學(xué)習(xí)者理解詩歌的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)教學(xué)情境是激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的重要手段，能夠幫助學(xué)習(xí)者更好的理解所學(xué)內(nèi)容。因此，進(jìn)行古詩學(xué)習(xí)的過程中，要善于借助多媒體營造學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)習(xí)者更好的理解古詩詞的情感，從而幫助學(xué)習(xí)者形成良好的精神人格。

（三）借助文本講解，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)

文本是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主要平臺，文本中往往蘊(yùn)含著豐富的文化價值，這些與文化有關(guān)的因素需要教授者細(xì)細(xì)地挖掘，并且以恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)習(xí)者知曉。這就要求教授者要具備豐富的文化儲備，善于挖掘課文當(dāng)中的文化因素，再引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識的過程中提升學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)。

美是抽象的藝術(shù)，但是美更是生活的態(tài)度。作家的寫作一定是有感而發(fā)，懷著一定的熱愛才能寫下優(yōu)美動人的文字。葉圣陶筆下的《蘇州園林》美且令人心馳神往，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著他對家鄉(xiāng)的懷念與深沉的愛，這便是《蘇州園林》與其他說明文最大的不同，這不僅是一味文學(xué)家筆下的精品，更是一位游子對家鄉(xiāng)的熱愛，那亭臺樓榭是曾經(jīng)的故居，所以才造就了蘇州園林的美，我們要體悟其中的生活藝術(shù)與文化態(tài)度。所以，學(xué)習(xí)《蘇州園林的》的時候不僅要教給學(xué)習(xí)者知識層面的內(nèi)容，更想讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識到這種美是真實(shí)的，是可以生活其中的，所以在學(xué)習(xí)這一部分的活動時，教授者利用“讀寫結(jié)合”的方式讓學(xué)習(xí)者感受居于園中的愜意。可以先讓學(xué)習(xí)者閱讀第四自然段，并引出宋代文人蘇舜欽所作的《滄浪亭記》，讓學(xué)習(xí)者感受居于園中的美好與恣意。為了降低學(xué)習(xí)者的理解難度，首先用白話文翻譯《滄浪亭記》，以期學(xué)習(xí)者能夠理解文章的大意，然后讓學(xué)習(xí)者閱讀《滄浪亭記》的片段“予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂?！辈⑶遥瑩?jù)此可以設(shè)計(jì)一個“續(xù)寫活動”，將《蘇州園林》與《滄浪亭記》進(jìn)行結(jié)合。同時，選取第四自然段中的幾句話，并將最后一句“池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚.......又是入畫的一景?！眲h掉，讓學(xué)習(xí)者以“春秋佳日，水光瀲滟......”或者“夜下乘一扁舟，恰逢朗月高照......”為開頭進(jìn)行續(xù)寫，在續(xù)寫中，學(xué)習(xí)者要能夠引用《滄浪亭記》中“灑然忘其歸”或“觴而浩歌，踞而仰嘯”這句話。這一活動的用意十分深遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)者不僅會從中理解“引用”這一說明方法，還能夠讓學(xué)習(xí)者在這種情境性的續(xù)寫活動中體會到生活在園中的這種境界與美好。這一活動讓整堂課充滿了濃濃的文化氣息。學(xué)習(xí)者不僅學(xué)習(xí)到了知識，還切實(shí)體會到了那份居于園中的美，體悟到我國文人雅士的生活情趣，這便是一種文化的傳承。總之，教授者要有一雙善于挖掘文化意象的眼睛，在教授過程中多滲透給學(xué)習(xí)者一些與文化息息相關(guān)的內(nèi)容，從而讓學(xué)習(xí)者耳濡目染提升自己的文化素養(yǎng)啊。

（四）借助寫作，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)

提升學(xué)習(xí)者文化素養(yǎng)的方式是讓學(xué)習(xí)者與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間發(fā)生反應(yīng)，讓學(xué)習(xí)者充分理解這些傳統(tǒng)文化從而提升學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)。這樣的理念可以與寫作學(xué)習(xí)進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)習(xí)者借助寫作抒發(fā)自己的體悟與感想。

詩歌是一種寫意的藝術(shù)，言有盡而意無窮，學(xué)習(xí)者要想透徹地理解詩歌的內(nèi)容，就要發(fā)揮自己的聯(lián)想與想象能力，去尋找詩歌中所蘊(yùn)含的意象以及由這些意象所描繪的意境，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)習(xí)者把握詩歌所表達(dá)的情感。實(shí)現(xiàn)這些母的可以介借助寫作練習(xí)的方式。為了幫助學(xué)習(xí)者升華對詩歌情感的理解，在此過程中可以組織適當(dāng)?shù)膶懽骰顒樱米x寫結(jié)合的方式幫助學(xué)習(xí)者理解詩歌情感。比如，欣賞《水調(diào)歌頭》這首宋詞的時候，可以充分借助讀寫結(jié)合的方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)識該詩。教授著向?qū)W習(xí)者提出寫作要求：“發(fā)揮你的想象力，寫出你閱讀本首詩的感悟，內(nèi)容包括，作者在本首詩中運(yùn)用了哪些意象？營造了怎樣的意境？表達(dá)了作者怎樣的感情？作者的情感是怎樣表達(dá)的？記錄了一個怎樣的事件？你還能聯(lián)想到什么樣的內(nèi)容？如果是你，你會怎樣表達(dá)這種情感？”學(xué)習(xí)者在收到寫作要求之后，開始認(rèn)真品讀該詩，并將自己對該詩的理解以文字的方式表現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)者可能會這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“首先本首詩是寫作背景是詩人被貶無法與弟弟蘇轍共度中秋所寫，詩中是有一層淡淡的愁思?！痹趯W(xué)習(xí)者寫完文章以后在其他學(xué)習(xí)者面前朗讀自己的文章，一起進(jìn)行討論，最后教授者對學(xué)習(xí)者的文章進(jìn)行點(diǎn)評與評價，幫助學(xué)習(xí)者獲得最真實(shí)的情感理解。另外，詩歌中所表達(dá)的情感往往具有一定的厚度，他們或許感嘆時間珍貴；或者贊揚(yáng)友誼之情，或者表露人生志向，或者體現(xiàn)人生境界?？傊?，詩歌中所表達(dá)的情感內(nèi)容是多種多樣而且極富有教育價值。所以，組織進(jìn)行詩歌學(xué)習(xí)的過程中要善于借助提問的方式幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)詩歌所要表達(dá)的主要情感，幫助學(xué)習(xí)者獲得良好的價值熏陶。再以《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》為例，為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的愛國之志，在教授過程中要善于借助提問的方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)識到詩歌中所表達(dá)的情感以及辛棄疾本人的壯志豪情。在學(xué)習(xí)本詩時，向?qū)W習(xí)者提問：“你認(rèn)為辛棄疾是一個怎樣的人？”，借助這個問題，學(xué)習(xí)者能夠?qū)ψ髡叩那楦泻蛯懽鞅尘斑M(jìn)行分析，從而讓學(xué)習(xí)者切實(shí)的理解辛棄疾的詩詞內(nèi)涵。然后，教授者讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行原作的擴(kuò)寫、改寫或者續(xù)寫，讓學(xué)習(xí)者的心靈與文本的內(nèi)核發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而幫助學(xué)習(xí)者在表達(dá)的過程中提升自身的文化素養(yǎng)。

（五）借助活動，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)

我國的文化歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，語文課堂不可能涵蓋全部的內(nèi)容，要想提升學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)，就要讓學(xué)習(xí)者去了解更多的文化知識，讓學(xué)習(xí)者走進(jìn)文化的情境之中，從而在潛移默化之中提升自己的文化素養(yǎng)。因此，教授者可以借助相關(guān)的活動，調(diào)動學(xué)習(xí)者的參與興趣，為學(xué)習(xí)者提供與文化親密接觸的機(jī)會。

對于學(xué)習(xí)者而言，接觸傳統(tǒng)文化的最佳方式無異于行萬里路，讀萬卷書。筆者認(rèn)為可以從這兩個方面設(shè)計(jì)相關(guān)的活動，從而提升學(xué)習(xí)者的參與興趣。首先，設(shè)計(jì)“讀書角”，結(jié)束閱讀活動，讓學(xué)習(xí)者養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，鼓勵學(xué)習(xí)者自帶圖書組建讀書角，并設(shè)定固定的讀書時間。在這個時間段之內(nèi)，學(xué)習(xí)者唯一要做的事情就是徜徉在這些文字之中，與故事與人物進(jìn)行心靈的對話。為了幫助學(xué)習(xí)者以一種較為積極的心態(tài)參與到讀書活動之中，教授者要組織較有趣味的活動方式，在調(diào)動學(xué)習(xí)者興趣的基礎(chǔ)上提高學(xué)習(xí)者的參與質(zhì)量。另外，還可以在活動時間為學(xué)習(xí)者播放相關(guān)的紀(jì)錄片，讓學(xué)習(xí)者以一種形象的方式走進(jìn)我國的文化之中，《中華漢字五千年》是一部以時間為線索的介紹中國漢字發(fā)展歷程的紀(jì)錄片，借助這部紀(jì)錄片觀眾可以從一個歷史維度認(rèn)識了中華書法文化的發(fā)展演變歷史，這不是單純的說教，而是一個走近歷史的過程中，在觀看紀(jì)錄片的過程中，學(xué)習(xí)者不僅認(rèn)識了書法文化在全世界的熱度，也認(rèn)識到了不同字體的演變過程中，認(rèn)識了民間對書法文化的熱愛，認(rèn)識了不同書法大家對書法藝術(shù)的見解。看完紀(jì)錄片之后，學(xué)習(xí)者會覺得漢字不再是一筆一畫的文字，而是具有生命力的文化，書法藝術(shù)的發(fā)展與中華名字共存，那一個個小小的文字被賦予了生命、文化和熱愛。這小小的方塊之間有著中華文明核心符號體系的核心價值。而且，對于語文課程而言，認(rèn)識書法，了解書法藝術(shù)，體悟書法文化顯得尤為重要，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語文主要依托于漢字，學(xué)習(xí)者需要寫漢字，需要借助漢字理一篇文章中的精神內(nèi)涵，但是如果學(xué)習(xí)者僅僅把漢字當(dāng)成一種文字，一種交流工具，那么對于學(xué)習(xí)者而言，他們的語文學(xué)習(xí)是缺乏精神價值的，因此，教授者本身就要認(rèn)識到筆下漢字中所具備的文化價值，讓學(xué)習(xí)者有過這些漢字意識到自己民族文化的價值與文化，這對學(xué)習(xí)者的精神發(fā)展具有極其重要的影響?？傊淌谡呓柚鄻拥姆绞揭龑?dǎo)學(xué)習(xí)者走進(jìn)文化之中，提升學(xué)習(xí)者對文化的理解力，進(jìn)入替身學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)。

四、結(jié)語

教授者要意識到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)習(xí)者精神發(fā)展的重要作用，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際情況選科學(xué)的方法，在提高學(xué)習(xí)者參與興趣的基礎(chǔ)上讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神內(nèi)核，從而提升學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)，這對學(xué)習(xí)者的未來發(fā)展以及精神發(fā)展具有十分重要的作用。

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作者簡介：于福文（1970-），男，甘肅省武威市涼州區(qū)人，大學(xué)學(xué)歷，高級教師，研究方向?yàn)檎Z言文化。