大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)①而施之謂孫②，相觀而善之謂摩③。此四者，教之所由興也。

發(fā)然后禁，則捍格④而不勝;時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋⑤逆其師;燕辟⑥廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道⑦而弗牽，強(qiáng)⑧而弗抑，開而弗達(dá)⑨。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。

（選自《禮記》，陳澔注，金曉東校點(diǎn)， 上海古籍出版社2016年版）

【注釋】

①陵節(jié)：超越限度。

②孫：通“順”。

③摩：互相研究。

④捍格：互相抵觸，格格不入。

⑤燕朋：輕慢而不莊重的朋友。

⑥燕辟：指寵幸的女子、小人。

⑦道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

⑧強(qiáng)：勉勵(lì)。

⑨開而弗達(dá)：只啟發(fā)而不全部講解。達(dá)，盡。

—— 鑒賞空間 ——

本文和《雖有嘉肴》一樣，都選自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》是我國歷史上第一篇完整的教育學(xué)著作，全文僅一千多字，但內(nèi)容極為豐富，對(duì)先秦時(shí)期的教育教學(xué)理論進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)的總結(jié)。

《雖有嘉肴》用比喻論證的方法，談?wù)摿私虒W(xué)相長的道理。本文則首先介紹了“教之所由興”的四項(xiàng)原則，接著闡述了“教之所由廢”的六種原因，最后提出了師者在教育教學(xué)過程中應(yīng)遵循的方法——啟發(fā)引導(dǎo)。文章運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法，語言簡潔鮮明，結(jié)構(gòu)不枝不蔓，思路清晰，文勢流暢。

—— 讀有所思 ——

1.翻譯畫線句。

2.結(jié)合本文，說說怎樣才可以“為人師”。