書名：《滿族文化資源與開發(fā)》

作者：趙佐賢，張佳生

出版社：白山出版社

ISBN：978-7-8068-7817-0

出版時間：2011 年3 月

定價：80 元

滿族人民在漫長的歷史中創(chuàng)造了大量特色的風(fēng)俗文化，形成了如今豐富多彩的滿族文化。滿族的民俗習(xí)慣，帶給人們一種神秘感，這種神秘感源自于由滿族所統(tǒng)治的封建王朝清朝。由趙佐賢、張佳生編著，白山出版社出版的《滿族文化資源與開發(fā)》一書全面描繪了滿族的文化習(xí)俗，其中包括婚嫁習(xí)俗、飲食文化、服飾文化、建筑文化、民間文學(xué)、音樂文化、舞蹈文化、游藝文化、祭祀文化以及旅游文化方面，并針對這些文化的開發(fā)和利用進(jìn)行了深度的探討。筆者基于國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《滿族倫理思想研究》（16B2X083）以及吉林省教育廳人文社科研究項(xiàng)目《文化翻譯視域下吉林省滿族文化旅游外宣英譯研究》（JJKH20211393SK）的研究結(jié)合該書對滿族文化資源的保護(hù)和挖掘以及進(jìn)行合理開發(fā)與利用進(jìn)行探討。

滿族文化歷史非常悠久，隨著歷史的發(fā)展逐漸形成屬于自己的民俗文化，具有較強(qiáng)的地域特色，對滿族的文化資源進(jìn)行合理的開發(fā)，能夠有效提升地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，同時也能實(shí)現(xiàn)對文化的弘揚(yáng)與繼承。歷史的演進(jìn)與時代的發(fā)展使得滿族人民生活的環(huán)境得到了改變，與之相悖的是滿族的民俗風(fēng)情正在慢慢地消失，目前很多的民俗文化已經(jīng)變得非常珍貴。滿族作為一個少數(shù)民族，其蘊(yùn)含著大量的文化資源，必須要不斷加大對文化的建設(shè)力度，合理的對文化資源進(jìn)行開發(fā)，在保留文化特色的同時，推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)快速發(fā)展。同時，對民俗文化資源進(jìn)行開發(fā)，也是實(shí)現(xiàn)人與資源和諧相處的重要手段。

滿族的服飾跟滿族人的生活習(xí)慣有很大的聯(lián)系，為了滿足漁獵生活的需求，滿族人不論男女都穿著的是馬蹄袖的袍褂，該服飾被稱之為旗袍。男性的服飾一般具有四面開啟的特點(diǎn)，主要是為了滿足騎射的需要，馬蹄袖在冬季可以抵御寒冷，對手臂進(jìn)行保護(hù)。滿族的服飾設(shè)計不僅僅在本族中使用非常廣泛，也在一定程度上影響著其他民族，這種服飾在清代也是作為“國服”存在。目前，傳統(tǒng)中國服飾中受滿族服飾設(shè)計影響的因素有很多，比如坎肩，目前也有非常普遍的使用，主要因?yàn)檫@種服飾設(shè)計不僅僅具有實(shí)用性，還非常的美觀。滿族服飾中具備特色的一項(xiàng)服飾是“旗袍”，由于人們對于這種服飾的廣泛喜愛，以及其所蘊(yùn)含的民族文化與氣質(zhì)，旗袍已經(jīng)成為東方服飾的一種標(biāo)志。

《滿族文化資源與開發(fā)》書中還針對相關(guān)區(qū)域內(nèi)的飲食習(xí)慣進(jìn)行了描述。在書中提到，滿族人一般居住在東北地區(qū)，那么的氣候比較寒冷，豬肉是最主要的一種肉類食物。除養(yǎng)殖豬之外，滿族人也經(jīng)常通過捕魚，狩獵等來進(jìn)行生產(chǎn)。清朝之后，隨著國家不斷地強(qiáng)盛起來，滿族的統(tǒng)治者對于飲食有了更高層次的講究。不管是飲食的種類還是制作的工藝都在吸收其他民族的一些文化，使得滿族的飲食文化發(fā)生了質(zhì)的飛躍，其中非常著名的是“滿漢全席”，這也是中華飲食發(fā)展的重要高度。滿族人比較喜愛吸煙，主要喜歡的是黃煙，也被稱為關(guān)東煙，煙也是滿族待客的重要方式。因?yàn)楣吩跐M族人狩獵的過程中發(fā)揮了重要的作用，所以在滿族的飲食當(dāng)中，狗或?yàn)貘f并不作為食物食用。

遼金時期，女真人因?yàn)榛鹂坏钠毡槭褂瞄_始進(jìn)入到地面居住，其所建立的住宅為后來滿族人的居住提供了一定的基礎(chǔ)。清朝時期，滿族人的住宅在金代的基礎(chǔ)之上得到了進(jìn)一步發(fā)展，成為極具滿族特色的高大寬敞的滿族老屋，出現(xiàn)了很多獨(dú)特的房屋結(jié)構(gòu)，包括現(xiàn)今非常著名的四合院，都是清朝時期滿族所形成的房屋居住形式。滿族人在臥室當(dāng)中經(jīng)常搭建火炕，火炕的習(xí)俗非常的久遠(yuǎn)。婚禮非常能夠反映一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，滿族具有非常悠久的歷史，婚禮方面的習(xí)俗也是滿族文化中的重要部分，非常具有地域的特色與文化。婚禮習(xí)俗中包含著豐富的歷史文化以及民族禮儀等方面。原本滿族婚俗中包括通煤，小定，迎娶，坐帳等過程，在正式迎娶的那天還會有很多的小風(fēng)俗習(xí)慣。其中影響比較廣泛的像“邁火盆”，現(xiàn)如今很多農(nóng)村地區(qū)在舉辦婚禮時都會使用這種風(fēng)俗習(xí)慣?！斑~火盆”主要是指新娘在正式進(jìn)入婆家之間要跨過一個火盆，預(yù)示著今后的生活要紅紅火火地度過。除此之外，還有拜天地，鬧洞房等習(xí)俗。滿族的文化和漢族的文化在很多方面都有深入的融合，原本比較繁瑣的婚禮習(xí)俗也隨著時代的發(fā)展不斷地簡化，甚至于慢慢地消失。必須要重視文化的繼承和傳播，要能夠合理地開發(fā)和利用滿族文化。

《滿族文化資源與開發(fā)》一書，還對滿族文化進(jìn)行描述。在書中提到，隨著時代的推進(jìn)不斷地完善與積累，形成了一系列極具特色的民俗文化，積累了大量的物質(zhì)文明以及精神文明。民俗文化具有特有的功能與屬性，能夠滿足現(xiàn)代人對于生活以及精神文化追求方面的需求。滿族的民俗文化主要具備以下的幾種特點(diǎn)。首先，其文物古跡具有較高的價值，現(xiàn)存的文物當(dāng)中有很多來自于滿族文化，大量的書籍與書畫作品具有較高的文學(xué)價值和文化素養(yǎng)。所以滿族的文化資源的開發(fā)價值非常的高，這些文物對于文化的傳承和弘揚(yáng)有非常重要的價值。滿族在發(fā)展的過程中與其他的文化實(shí)現(xiàn)了不同程度的融合，受到其他民族文化的影響，無論是在宗教信仰，衣食住行，生產(chǎn)方式以及婚喪嫁娶等方面都能夠感受到來自滿族人民強(qiáng)大的創(chuàng)造力，同時正是因?yàn)檫@些豐富的民俗文化造就了滿族所特有的風(fēng)俗民情。東北地區(qū)的滿族人民生產(chǎn)了眾多的文化作品，具有豐厚的文化沉淀，同時因?yàn)殚L期的受到漢族文化的影響，形成了極具特色的滿族文化形式。滿族有很多文化的代表，體現(xiàn)了滿族人民生活地區(qū)的豐富的文化資源，這些文化資源正在被通過各種形式進(jìn)行保存，到今天也在不斷地展現(xiàn)著滿族文化的魅力。

滿族在悠久的歷史長河之中逐漸形成了屬于自己的特色文化，積累了豐富的文化資源，但是因?yàn)楝F(xiàn)代化的程度不斷提高，其生存環(huán)境以及生活環(huán)境正在發(fā)生著各種程度的變化，滿族的民俗文化在以一定的速度慢慢地衰落，所以必須要抓緊時間來拯救滿族的民俗文化。必須要在對傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)之上，來合理的對其進(jìn)行開發(fā)，使其能夠得到充分的傳播和弘揚(yáng)。可以通過建設(shè)文化場館的方式來推動滿族文化的發(fā)展。滿族在全國各地都有一定的人口分布基礎(chǔ)，形成了非常堅實(shí)的文化基礎(chǔ)，特別是在東北地區(qū)有較深的文化根基。各地都在不斷地加強(qiáng)文化場館的建設(shè)，成立了一系列滿族博物館與滿族民俗村。這些場館的建設(shè)對于滿族歷史的傳播以及滿族文化的傳承來說都是重要的基地。目前，很多地區(qū)的政府都非常重視民俗博物館的建設(shè)，但是在宣傳方面仍然缺少力度，沒有產(chǎn)生較大的影響力。所以，可以將全國各地的滿族文化資源整合到一起，形成一個聚焦?jié)M族文化整體的民俗博物館，對滿族的民俗文化進(jìn)行全方位的宣傳，對其資源進(jìn)行全方位的合理開發(fā)。另外，政府還可以通過利用專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，在自治地區(qū)進(jìn)行文化場館的建設(shè)，邀請專門的專家來進(jìn)行相關(guān)講座的宣傳，使得更多的民眾能夠加強(qiáng)對于滿族民俗的了解，并積極地對其進(jìn)行繼承促使其發(fā)展。同時，滿族人民也可以通過場館來舉辦一些滿族特有的活動，來向人們展示滿族文化的獨(dú)特，使得滿族文化能夠得到更加深入的發(fā)展。

滿族的文字和語言也是滿族文化的重要組成部分，在清朝時期，滿文一直作為“國語”存在，經(jīng)歷了非常巔峰的時期。清朝時期的很多條文以及檔案都是通過滿文來進(jìn)行保存，特別是清朝前期利用滿文來進(jìn)行保存的檔案數(shù)量非常巨大，形成了非常豐富的文化資源。目前現(xiàn)存的滿文文化檔案數(shù)量也比較多，是非常值得開發(fā)的文化資源，可以通過建設(shè)滿族語言學(xué)校的方式來對滿族的語言和文字進(jìn)行繼承，或者在專業(yè)的民族院校之中開設(shè)滿文相關(guān)專業(yè)，成立相應(yīng)的課題研究。在電臺以及電視臺等媒體上進(jìn)行滿族語言文字專題節(jié)目的創(chuàng)辦，刊發(fā)專門的滿文報紙以及書籍，使得滿族文字和語言能夠得到充分的宣傳。同時，作為一種文化底蘊(yùn)豐富的文化資源，應(yīng)該被申請為世界文化遺產(chǎn)來進(jìn)行更加深入的保護(hù)，使得作為滿族文化核心的語言和文字能夠得到更加高效的保護(hù)。

目前滿族旅游行業(yè)主要的問題在于所推出的旅游產(chǎn)品缺乏特色，在品質(zhì)方面存在趨同的特征，不能夠滿足游客各方面的需求，特別是游客對于新意的要求較高，但是因?yàn)槲幕a(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致其市場的吸引力不斷的下滑。所以，在保證原本項(xiàng)目的特色的基礎(chǔ)上，來進(jìn)一步了解游客的需求，開發(fā)出更多創(chuàng)新的文化產(chǎn)品，從而能夠更好地弘揚(yáng)民俗文化。比如在進(jìn)行沈陽故宮建筑群的游覽的過程中，通過整理相關(guān)的民俗信息，來讓游客進(jìn)行更加沉浸式的體驗(yàn)，使得游客能夠更加積極地參與到滿族文化的體驗(yàn)過程中，促進(jìn)滿族民俗文化旅游業(yè)的發(fā)展。

綜上所述，滿族作為具有悠久歷史以及豐厚文化資源的民族，是中華民族文化體系中的重要組成，為中華文化的發(fā)展提供了很多的動力。文化資源的開發(fā)是促進(jìn)民俗文化弘揚(yáng)和傳播的重要措施，只有找到合適的定位，以及進(jìn)行合理的開發(fā)才能達(dá)到傳播弘揚(yáng)文化的目的，才能夠有效地完成民俗文化的開發(fā)，打開滿族文化習(xí)俗的知名度，形成特色的滿族文化旅游名片，為滿族文化的發(fā)展賦予強(qiáng)大的生命力，促進(jìn)中華民族文化的發(fā)展與繁榮。