書名：《歐陽修〈詩本義〉研究新探》

作者：陳戰(zhàn)峰

出版社：中國社會科學出版社

ISBN：978-7-5161-5544-8

出版時間：2015 年3 月

定價：79 元

中國從古至今都是一個雅致、含蓄的詩的國度。在西周和春秋時期，《詩經(jīng)》是源于民間對勞動生產(chǎn)、男女愛情、戰(zhàn)爭徭役等社會面貌的歌頌匯編而成的中國第一部詩歌總集。詩在朝廷更新迭代中變化發(fā)展，東漢班固提出“《詩》本義”的概念并進行文學闡釋，千年后的北宋歐陽修又提出“詩本義”之說。這些理論影響深遠，對近現(xiàn)代學者研究詩歌文本、以情解詩等內(nèi)容帶來重要的參考依據(jù)。筆者結(jié)合《歐陽修〈詩本義〉研究新探》一書，分析討論“詩”背后蘊藏的文化內(nèi)涵。

2015 年由中國社會科學出版社出版的、陳戰(zhàn)峰所著的《歐陽修〈詩本義〉研究新探》一書，針對三個維度進行分析闡述，它們分別是漢宋《詩經(jīng)》學中評判《詩本義》的思想內(nèi)容和學術(shù)價值、歐陽修對《詩經(jīng)》學研究過程形成的《詩本義》考察以及對《詩本義》版本衍變進程的調(diào)查、整合。筆者結(jié)合國家社科基金規(guī)劃項目《唐代注疏中的〈詩經(jīng)〉學研究》（17BZW090），對“詩”本義進行更深層次的理解與探討。

先秦時期《詩經(jīng)》的文學特性就備受關(guān)注，但當時只將其目光聚焦在政教領(lǐng)域范疇，對詩之本義的意識還處在薄弱階段。漢代初見《詩經(jīng)》本義的萌芽，出現(xiàn)“詩言志，歌詠言”的說法，即哀樂之心感、歌詠之聲發(fā)?！霸娧灾尽笔枪糯恼摷覍Α霸姟北举|(zhì)特征的認識結(jié)果，《尚書·舜典》里明確表示過談樂為主，但詩歌樂為一體的和樂形式更為重要，只有這樣的融合才能更好地詮釋出人內(nèi)心的“志意”。因此，作為歌詠形式存在的“詩”毫無保留地將人的情感體驗抒發(fā)到極致。樂府詩具有“緣事而發(fā)”的特點，這一特點被袁行霈先生認為是源于現(xiàn)實生活中的有感而發(fā)，屬于情造文范疇。這可以更加印證漢樂府詩客觀理性的敘事并不存在，它或多或少都會受到來自人感性因素的影響或滲透?！霸姳玖x”一般認為是《詩經(jīng)》各篇章詩人之“志”的集中體現(xiàn)，隨著文學史的進步發(fā)展，“詩本義”從最初詩人的托物言志拓展到如今在詩學、文藝學等領(lǐng)域的批判研究。根據(jù)歐陽修首次提出“詩本義”的社會環(huán)境來看，這為當時朝代“詩經(jīng)學”的研究開闊了新天地，并體現(xiàn)出歐陽修希望管理者對詩本義做出規(guī)范、明確的要求期望。歐陽修始終秉持對詩本義作系統(tǒng)性的全面闡述和對理論要義作重要性的詳細論證的理念，為唐以來在該學術(shù)領(lǐng)域上的僵局帶來一縷生機。

自魏晉六朝以來，文學批評在文學活動的不斷變化中逐漸顯現(xiàn)與發(fā)展，漢唐無論是對詩歌的創(chuàng)作還是對其理論的鑒賞都呈現(xiàn)出繁榮景象，但真正呈現(xiàn)的高峰時期則是在宋代。這是由于漢唐對《詩經(jīng)》的大量研究始終沒有涉及詩“本義”概念的探索。歐陽修立足于“人情”的角度，對這一方面進行了完善補充。回顧詩的歷程，發(fā)現(xiàn)宋代以前的學者重視詩的政教倫理、比附牽合等作用，認為《詩經(jīng)》研究等同于“詩經(jīng)學”研究。歐陽修雖未打破當時社會對序、傳的陳規(guī)，但已經(jīng)盡量脫離政治經(jīng)濟因素的操縱牽制，讓詩之本義的“內(nèi)在美”浮現(xiàn)出來。他認為“圣人之志”與“詩人之意”應置于本、“太師之職”則置于末，強調(diào)詩本義要求詩人抒發(fā)情感需在“圣人之志”的范疇內(nèi)，并認為詩本義是文本核心的集中體現(xiàn)。這無疑是對《詩經(jīng)》的性質(zhì)進行了重新定義——若《詩經(jīng)》還以政治作為基礎(chǔ)、以“序”作為詩之“志”的源泉，那么詩存在的意義便是倫理綱常的附庸品；而這種往往沒有考慮到詩歌起源與創(chuàng)作緣由，且忽視詩歌多樣性特征的定義被稱為“太師之詩”。詩之本義原不應該受到詩以外因素的影響而掩人耳目，歐陽修的新定義標志著詩的闡釋真正向文學領(lǐng)域轉(zhuǎn)變發(fā)展。就詩本義的義理來說，對詩歌的解讀不能完全遵循過往刻板呆滯的傳統(tǒng)方式，要在合情合理、條理通達的情況下進行經(jīng)典分析。詩本義的解讀要求做到“因文求意”、“以情解詩”和“詩歌還原”：其一，就是在文辭解讀前莫將先行觀念代入詩意鉆研之中；其二，注重詩本義的普遍性原則，以常人感同身受的詩歌本旨進行詩歌創(chuàng)作與解讀；其三，還原詩之本義需將所解之詩置于詩人創(chuàng)作時所處的環(huán)境，尋求與詩人心靈相通的狀態(tài)。但值得注意的是，文字隨著朝代的更替而產(chǎn)生變化，還原過程要力求詞義斟酌、減少失真。同時也要意識到詩境的還原達不到盡善盡美，詩人的語言只存在創(chuàng)作剎那，過后的“詩本義還原”多是解詩人的期待與奢想。

綜上所述，詩本義的提出讓詩歌解讀擺脫了政教因素的影響，將目光純粹放在文本蘊藏的豐富情感與內(nèi)涵之中。詩本義為宋代文學發(fā)展帶來新方向，但如今我們也需從辯證的角度看待詩本義文學闡述的局限性。