郭江鋒

摘 要：群眾舞蹈在新時(shí)代已經(jīng)成為了大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，同時(shí)也是人民群眾生活中不可或缺的一部分。本文基于工作實(shí)踐，以文化振興與群眾文化內(nèi)涵為切入，簡要探討群眾舞蹈活動(dòng)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文化傳承;群眾;舞蹈;文化工作

群眾舞蹈是新時(shí)代下一種獨(dú)特舞蹈表現(xiàn)形式，低難度、生活化等特征讓它受到廣大人民群眾的熱愛。而群眾舞蹈帶在對(duì)于社會(huì)文化的發(fā)展，大眾個(gè)體的完善，社會(huì)的凝聚力等方面也發(fā)揮了它不可估量的作用和價(jià)值。

一、文化振興與群眾文化

文化是一個(gè)民族的靈魂，它凝結(jié)著勞動(dòng)人民的智慧，見證著時(shí)代的變遷與民族的發(fā)展。文化振興是新時(shí)代下我國精神文明建設(shè)的核心，通過對(duì)優(yōu)秀中華文化的繼承發(fā)揚(yáng)可以讓我們每個(gè)人心中都產(chǎn)生濃厚的民族自豪感。在文化振興背景下，群眾文化圍繞文化傳承能夠發(fā)揮它的重要價(jià)值。群眾文化的主體是廣大的人民群眾，因此加強(qiáng)群眾文化對(duì)社會(huì)環(huán)境和精神文明的發(fā)展有著促協(xié)調(diào)促進(jìn)的作用，可以讓更多的人思想道德水平和文化素質(zhì)得到提升，更是文化傳承中的一個(gè)重要載體。文化的傳承離不開人民群眾，群眾文化帶動(dòng)了我們社會(huì)精神文明導(dǎo)向，豐富了廣大人民群眾的精神文明[1]。

二、文化振興背景下群眾舞蹈活動(dòng)價(jià)值

（一）基于舞蹈特點(diǎn)，突出社會(huì)環(huán)境價(jià)值

群眾舞蹈是群眾文化的體現(xiàn)，它的主體是廣大的人民群眾。在新時(shí)代快節(jié)奏的背景下，群眾舞蹈以低難度、高參與感得到了社會(huì)群眾極大的認(rèn)可。相較于專業(yè)的舞蹈藝術(shù)，群眾舞蹈的簡單吸引更多的參與者加入，在舞蹈中感受到愉悅。東北秧歌、花鼓燈、魚籃花鼓等都是我國民間舞蹈，這些舞蹈不僅體現(xiàn)了人民群眾對(duì)美好生活的向往，更成為了人民群眾思想文化情感的一個(gè)載體。群眾舞蹈并不因?yàn)槭鼙娙后w不專業(yè)而喪失藝術(shù)色彩。相反，很多的群眾舞蹈都有著科學(xué)、優(yōu)雅的內(nèi)容元素。在文化傳承方面，群眾舞蹈相較于傳統(tǒng)的說理論教起到了更好的宣傳作用。它讓每個(gè)人在參與舞蹈中潛移默化地接受教育，使參與的群眾文化素質(zhì)和思想水平都得到提升[2]。在新時(shí)代，群眾的工作、學(xué)習(xí)壓力隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸增大，而群眾舞蹈作為一種文化活動(dòng)形式恰恰緩和了這一現(xiàn)象，其娛樂功能為人民群眾搭建了一個(gè)新的交流溝通平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)中，群眾舞蹈以最直接最簡易的方式表達(dá)了人們的思想感情，使這種集體活動(dòng)增添了一份和諧感，進(jìn)而讓人們?cè)谝魳返墓?jié)奏下敞開心扉，建立出人與人之間的信任，形成一個(gè)社會(huì)大家庭。在社會(huì)群眾精神文化需求滿得到滿足的同時(shí)，人際關(guān)系也依然存在。對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民精神文明的需求起著促進(jìn)協(xié)調(diào)的作用。群眾舞蹈更是每一個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的完美詮釋，例如西方的交誼舞、我國歷史上的民族舞都是當(dāng)時(shí)時(shí)代的一種獨(dú)特氣質(zhì)。它的休閑娛樂特點(diǎn)和展現(xiàn)舞蹈的美感也讓群眾舞蹈成為了特定時(shí)代精神風(fēng)貌的代表之一。

（二）立足舞蹈活動(dòng)，突出個(gè)人完善價(jià)值

群眾舞蹈從廣義上看是群體性活動(dòng)，但是就每個(gè)參與其中的個(gè)體來說都有著不同的價(jià)值與影響。群眾舞蹈區(qū)別于專業(yè)舞蹈，對(duì)舞蹈者身體素質(zhì)要求較低，簡單易學(xué)才是它的主要特點(diǎn)，能夠讓廣大人民群眾快速的參與到舞蹈活動(dòng)之中。隨著音樂的節(jié)奏帶動(dòng)之下，自身的動(dòng)作也隨之而發(fā)，不僅能使精神層面得到放松緩解，更是在舞蹈中感受舞蹈藝術(shù)魅力、提升個(gè)人完善發(fā)展。群眾舞蹈的參與者形形色色，各行各業(yè)都有，但相對(duì)統(tǒng)一的是都對(duì)舞蹈藝術(shù)有真切的追求。雖然群眾舞蹈相較于專業(yè)舞蹈來說較為簡單，但也需要投入一定的時(shí)間和精力才能完全掌握舞蹈動(dòng)作，更好地參與到群眾活動(dòng)之中。在展現(xiàn)舞蹈傳達(dá)的藝術(shù)美感之中，也能鍛煉自己的大腦記憶能力和身體協(xié)調(diào)能力。群眾舞蹈具有整體性、群眾性、綜合性的特點(diǎn)，所以參加群眾舞蹈的每位參與者都能夠獲取身心愉悅及創(chuàng)新向上的精神感受。他們?cè)谖璧干蠈?duì)于藝術(shù)的追求，使群眾舞蹈更加有藝術(shù)之美的同時(shí)，也提升了自身的審美修養(yǎng)，豐富了生活之美。尤其是我國古代民俗舞蹈，舞龍舞獅、花燈秧歌、腰鼓等。群眾舞蹈表演多元化發(fā)展的同時(shí)也意味著藝術(shù)水平的提高，在這些群眾舞蹈中，展現(xiàn)了東方文化的生活之美。群眾審美藝術(shù)品位的提高，身體機(jī)能得到強(qiáng)化，綜合素質(zhì)全面發(fā)展，正是群眾舞蹈文化傳承的價(jià)值所在。

（三）結(jié)合舞蹈創(chuàng)編，突出文化傳承價(jià)值

群眾舞蹈的主體是廣大人民群眾，所以在舞蹈的編創(chuàng)過程中要注意整體性和群眾性。對(duì)廣大人民群眾的生活背景，興趣審美和道德修養(yǎng)都要進(jìn)行深入的了解。盡量滿足廣大人民群眾的普適性需求，避免出現(xiàn)文化教育程度和藝術(shù)水平的差距，使更多的人民參與到群眾舞蹈之中[3]。采用生活化、通俗化的舞蹈題材，激發(fā)廣大人民群眾對(duì)舞蹈的積極性，帶動(dòng)更多的人民參與到群眾舞蹈之中。為了可以讓人民群眾能夠積極的參加到群眾舞蹈活動(dòng)中，在編創(chuàng)過程中可以加入藝術(shù)形象、色彩形象、器物器具等，來保證舞蹈作品中藝術(shù)形象的構(gòu)成。這些要素的加入，會(huì)使群眾舞蹈的藝術(shù)形象更具有親和力，保障了人民群眾的精神文化訴求。有鑒于此，在編創(chuàng)群眾舞蹈時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)公眾的藝術(shù)審美做到精準(zhǔn)洞悉和把握。例如，東北大秧歌中常見的踩高蹺和民間舞獅等形式均加入了適量的藝術(shù)形象，不僅展現(xiàn)了東方之美，還將民間文化融入到了舞蹈內(nèi)容作品之中，讓廣大人民群眾感受到文化精神愉悅的同時(shí)，也通過了群眾舞蹈作品傳承了優(yōu)秀的中華文化。所以我們可以稱群眾舞蹈是文化傳承的載體。優(yōu)秀文化的融入，使群眾舞蹈作品更具有吸引力，它不僅僅只是舞蹈本身，而是一種具有深層內(nèi)涵的精神文化。在文化融入的群眾舞蹈中，我們不僅可以看到人類社會(huì)發(fā)展的文明史，還可以看到人勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。這一點(diǎn)在農(nóng)業(yè)文明上尤為突出，比如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)歷節(jié)氣就開展了群眾舞蹈的民俗活動(dòng)，明清時(shí)期，人們?cè)谔镩g勞作辛苦時(shí)，也會(huì)即興歌舞，以此做樂，來消除勞動(dòng)帶來的疲憊和表達(dá)對(duì)豐收的喜悅之情。群眾舞蹈在此時(shí)不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往，還展現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的思想道德規(guī)范和本民族的思想精神。群眾舞蹈所體現(xiàn)出的凝聚力也是不可估量的，它反映出了一個(gè)民族的氣節(jié)，就像原始社會(huì)的圖騰舞蹈、漢族的龍、傣族的孔雀、藏族的狼等，他們不僅體現(xiàn)了文化的多樣性，更展現(xiàn)出一個(gè)民族的生生不息。民族的興衰，時(shí)代的變遷我們都可以在群眾舞蹈中所感受到，群眾舞蹈體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)向，也是文化傳承的一個(gè)重要載體。

群眾舞蹈是由廣大人民群眾發(fā)展起來的，是一個(gè)民族思想、文化的集中體現(xiàn)。它推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展，增加了社會(huì)凝聚力，讓廣大人民群眾的精神文化得到了提高，更是當(dāng)之無愧的文化傳承者。在文化振興的背景下，滿足精神文化需求，符合新時(shí)代特征，群眾舞蹈作品更被人民群眾所需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]李勤慧.新時(shí)代群眾舞蹈文化發(fā)展策略[J].動(dòng)漫先鋒，2022，（2）：47-49.

[2]郭建兵.新時(shí)代群眾舞蹈文化發(fā)展對(duì)策探析[J].大觀，2022，（2）：124-126.

[3]張鳳丹.文化館群眾舞蹈的編排創(chuàng)作[J].戲劇之家，2022，（3）：145-147.