摘要：本文從時代、實(shí)用、自然三個角度探析龍鱗裝產(chǎn)生的原因以及背后的藝術(shù)價值，通過探析古代美學(xué)了解中國在不同時期的審美特點(diǎn)。在這個倡導(dǎo)文化自信的時代，尋找屬于中國美的定位，傳承與發(fā)展是必經(jīng)之路，龍鱗裝的研究將會帶給我們不一樣的藝術(shù)體驗。

關(guān)鍵詞：研究價值；龍鱗裝；藝術(shù)價值；收藏價值

中華民族五千年的歷史深厚久遠(yuǎn)，書籍是人們直觀了解這些歷史最重要的工具之一。在時代的變化中，人們?yōu)榱烁玫乇４鏁?，一般會將書頁進(jìn)行裝訂，而裝訂的方式在社會背景及經(jīng)濟(jì)的影響下產(chǎn)生了很多形式，其中，龍鱗裝（亦稱旋風(fēng)裝）具有很強(qiáng)的美感。龍鱗裝因其獨(dú)特的氣質(zhì)具有很高的研究與收藏價值，對這項技藝的保護(hù)和傳承有著重大的意義。龍鱗裝的裝訂形式已經(jīng)失傳，但無論是從實(shí)用性還是裝飾性上看，它都具有很高的審美價值，這種裝訂方式逐漸離我們遠(yuǎn)去。對于現(xiàn)代人來講，這是一份歷史的禮物，要想保留這份來自古代的美，繼承中國傳統(tǒng)美學(xué)，在傳承中尋找現(xiàn)代設(shè)計的方向，了解和研究她們是關(guān)鍵。

一、概述

古代書籍歷經(jīng)千年，它如一位老者，擁有著獨(dú)特的氣質(zhì)與內(nèi)涵，它帶著歷史的印記講述著久遠(yuǎn)的故事。書籍的演變與形成是中華民族智慧的結(jié)晶，不同時期的書籍體現(xiàn)了不同的時代背景和人文風(fēng)格，書籍的形成以及書籍的裝訂形式也蘊(yùn)含著古人豐富的智慧以及審美感知。書籍的裝幀方式有很多，大致分為卷軸裝、經(jīng)折裝、龍鱗裝、蝴蝶裝以及后來的線裝。其中，龍鱗裝也稱旋風(fēng)裝，看到它的名稱，仿佛有颶風(fēng)來襲的感覺。

唐朝是古代政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巔峰時期，基于此，唐詩的發(fā)展迎來了黃金時代。這些詩都需要記錄下來裝訂成冊，對當(dāng)時的書籍裝訂產(chǎn)生了較大的影響。唐朝流行的裝訂形式是卷軸裝，這種裝訂方式有其弊端，它在使用時比較復(fù)雜。為了滿足唐朝文化教育發(fā)展下書籍大量翻檢的使用需求，有效減少使用者翻檢的不便，人們在卷軸裝的基礎(chǔ)上研究出了新的書籍裝幀形式—龍鱗裝，其中有名的代表是《唐寫本王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》。龍鱗裝主要形式是底部用厚紙，首頁裱裝于卷首，然后依次向左裱貼在卷底上。這種裝訂方式便于使用者翻閱，而且可以很好地保護(hù)書頁。

書籍是文字的載體，書籍裝幀的方式受當(dāng)時不同因素的影響。中華民族的傳統(tǒng)理念反映在人們生活的方方面面，例如審美。在傳統(tǒng)理念中，自然也是一種美的體驗，自然界的宏大與人類智慧結(jié)合，推動了文字載體的發(fā)展，同時也影響著書籍裝訂的審美方式。古代書籍裝幀是古人智慧的沉淀，它的美是多方面的集合，是時代的產(chǎn)物，是人類思想理念以及使用功能的集合，是人與自然的共生作品。中國美學(xué)映射在書籍裝訂中，以可視化的形式表現(xiàn)出來，形成了其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

二、龍鱗裝的時代價值

對于藝術(shù)而言，其需要一定的社會背景作為支撐。裝訂形式之所以發(fā)生變化，在很大程度上取決于時人的需求。龍鱗裝出現(xiàn)時，正值我國經(jīng)濟(jì)、政治進(jìn)入平穩(wěn)、昌盛的時期，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮使人們的精神需求日益增長，書籍需求的增加促使裝幀方式發(fā)生變化。龍鱗裝除了具備使用功能外，它的造型也非常具有美感，這都是時代的產(chǎn)物。

除了受到政治、經(jīng)濟(jì)的影響外，文化的影響是潛移默化的。中國自古以來的文化氛圍以及思想體系都影響著書籍裝訂、排版、文字的藝術(shù)風(fēng)格。例如龍鱗裝“天頭”與“地腳”的大小、文字豎排方式、從右向左的翻閱方式，這些也與古人的認(rèn)知以及社會背景有很大的聯(lián)系。

中國傳統(tǒng)書籍排版以豎排為主，一方面是因為豎排更符合文字的間架結(jié)構(gòu)，另一方面與它的文化起源有著密切的聯(lián)系。商周時期，垂直成列的行書方式就已經(jīng)出現(xiàn)，關(guān)于這樣的排列方式形成的原因說法很多。文字沒有產(chǎn)生之前，人們利用繩子打結(jié)來記錄無法解釋的天文地理現(xiàn)象，例如地震、日全食、星辰隕落等，但由于繩子很容易腐蝕且無法很好地保存，后來人們模仿此形式，不同的是，將從前的繩子標(biāo)記刻在陶器上，又因繩子是垂直的，便使得豎排流傳下來。還有學(xué)者認(rèn)為是骨頭多為狹長的緣故，刻在甲骨上的文字不易橫排。呂敬人先生對此有獨(dú)到見解，他認(rèn)為“星辰運(yùn)動決定文字豎排與橫排”。

通過這些不同的看法，不難看出，雖然意見不同，但都涉及文化背景差異。美流傳的基礎(chǔ)是人的認(rèn)可，只有符合當(dāng)時的審美觀，才能被流傳下來，甚至影響現(xiàn)代人的設(shè)計思維。由此可見，在當(dāng)時的文化背景下，審美觀對人們所設(shè)計的書籍裝幀形式有著很大的影響。

對于現(xiàn)代人而言，龍鱗裝是一種先祖留下的美好遺產(chǎn)，對其的保護(hù)與發(fā)展可分為兩部分，一方面是對文物本身的保護(hù)與重視，另一方面則在于對龍鱗裝裝訂技藝的傳承。這兩方面應(yīng)當(dāng)同步進(jìn)行，一些現(xiàn)代的珍藏類書籍可以使用龍鱗裝的方式裝訂，這對提升書籍本身的藝術(shù)性是一種良好的方式。

三、龍鱗裝的實(shí)用價值

書籍裝訂可以分為兩大部分，一部分是封面以及裝訂方式，另一部分則是內(nèi)部的空間布局及排版，這兩個部分組成了完整的書籍，而這兩者的發(fā)展變化都有賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，例如紙的發(fā)明、墨的改良以及印刷術(shù)的廣泛運(yùn)用。

從之前的甲骨、竹簡到紙，伴隨著書寫材質(zhì)的變化，裝訂形式發(fā)生了很大的變化。紙由于攜帶方便、價格低廉，多以天然植物作為原料，對書籍裝訂形式的影響巨大。書籍裝訂最主要的目的是保護(hù)書籍，紙的產(chǎn)生讓書籍韌性更強(qiáng)，在閱讀的過程中不易損壞，可以長期保存。正因如此，我們才有幸看到那么多文人墨客筆下的世界。

墨在中國具有舉足輕重的地位，在書籍中，墨是必不可少的元素，濃醇的黑色墨汁在米白色的宣紙上留下了素雅的印記，在這樣的環(huán)境下，自然而然也產(chǎn)生了一種清新雅致的美感，使讀者沉浸其中，有利于陶冶情操。正是這種雅致的氛圍，熏陶著一代又一代的中華兒女，形成了獨(dú)有的中國韻味和中國美。

如果說前兩者讓書籍有了自己的調(diào)性，那么印刷技術(shù)的發(fā)展就是傳播這種審美調(diào)性的有力幫手。印刷技術(shù)的不斷發(fā)展，使書籍不再是不可復(fù)制的珍貴之物，書籍不再像以往一樣一本難求，而是變成大眾都可以擁有的普通之物。讀書人、士大夫、隱士等知識分子擁有了更多的書籍，他們本質(zhì)上受到“天人合一”的思想引導(dǎo)，重視從精神層面追求書籍帶來的高雅絕俗之趣。

龍鱗裝作為一種裝訂書籍的方式，其實(shí)用性為第一功能，第二功能則是與人們審美的共鳴。任何設(shè)計的初衷都是滿足人不同層面的需求，這種需求一方面是實(shí)用性需求，另一方面則是精神需求，即對美的追求。

龍鱗裝的裝訂方式獨(dú)特，從外觀上來講具有很高的美學(xué)價值，裝訂形式獨(dú)特，“如旋風(fēng)飛舞”的美感優(yōu)雅如一位窈窕淑女。翻開書籍后，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國古代書籍的文字根據(jù)作用的不同，其字體大小、疏密關(guān)系也會有不同，像一個個音符，也像舞者，伴隨著他們的節(jié)奏，讀者仿佛可以感受到書籍內(nèi)容傳遞出的情感，文字的魅力便在于此。除此之外，書籍中也會匹配相應(yīng)的插圖，但比現(xiàn)代的簡單很多。在色彩上，古籍傳承了黑白對比鮮明的單色，即使是朱墨本等彩色套印也以黑色為主，其他顏色作為備選，在一定區(qū)域內(nèi)使用，整體給人清雅的感覺。

綜上所述，傳統(tǒng)的龍鱗裝作為裝幀方式之一，蘊(yùn)含了富有中國韻味的優(yōu)雅氣質(zhì)，它潛移默化地影響著人們的審美方式，同時，傳統(tǒng)的審美方式也貫穿在書籍設(shè)計的方方面面。

四、龍鱗裝的自然特征

無論從韻味還是使用的材質(zhì)，書籍都與自然有關(guān)，在一定程度上，古籍中蘊(yùn)含著古人豐富而樸素的世界觀和自然觀。古人將他們觀察到的自然進(jìn)行歸納、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，并將總結(jié)的規(guī)律運(yùn)用于生活的方方面面。

《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，是我國古代人民對大自然的歸納與總結(jié)，對后世的影響也極大，一些四字詞語如“九五之尊”“突如其來”“虎視眈眈”，甚至是現(xiàn)在提倡的“和諧社會”“與時俱進(jìn)”，皆從《易經(jīng)》而來，清華大學(xué)校訓(xùn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”則來自孔子為《易經(jīng)》所作的《象傳》。

書籍裝幀受到很多外界因素的影響，例如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民俗等諸多領(lǐng)域，而這些在本質(zhì)上受傳統(tǒng)的倫理思想影響，所以可以認(rèn)為，傳統(tǒng)的倫理思想從側(cè)面影響著書籍的設(shè)計。舉一個例子，古書中分別有“天頭”和“地腳”，體現(xiàn)了先人的智慧。象鼻、書口、書耳等古書版式構(gòu)成元素的名稱，令“近取諸身、遠(yuǎn)取諸物”的概念躍然書上。在古代，人們就已經(jīng)形成了對于留白實(shí)用性及美感的追求，一方面是手工紙比較薄，翻閱時可能會產(chǎn)生磨損，所以版框?qū)⑽淖志奂?，遠(yuǎn)離紙張邊緣，以防紙張磨損而導(dǎo)致文字信息缺失。出于這種功用化的考慮，排版較為集中。另一方面，留白處給人思考空間，給人一種空靈的美感。《老子》中講道：“天下萬物生于有，有生于無?！币虼?，天地萬物都是“有無”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一可以讓氣流轉(zhuǎn)，萬物得以生生不息，所以在書籍的設(shè)計中留有較多的空白。

從材質(zhì)上來講，龍鱗裝主要以麻紙和宣紙為主，麻紙由漢麻做成，漢麻在我國種植廣泛，是一種豐富的可再生資源。漢麻制品具有吸濕、透氣、耐熱、抗菌等特性，用它做成紙張可以很好地保存。很早以前，古人就已經(jīng)掌握了漢麻的處理方法。唐朝著名學(xué)者張彥遠(yuǎn)所著的《歷代名畫記》中，“宣紙”一詞首次出現(xiàn)。根據(jù)多年來的生產(chǎn)實(shí)踐，作為宣紙原料的青檀樹皮，以兩年生嫩枝的青檀樹枝條的韌皮為最好。無論是麻紙還是宣紙，材料都來自大自然，帶著自然的味道。

五、小結(jié)

傳統(tǒng)書籍裝幀形式是人類思想體系、文化內(nèi)涵的外化表現(xiàn)，它包含了優(yōu)秀的審美方式。龍鱗裝只是漫漫歷史長河中的一部分，龍鱗裝的藝術(shù)價值在于大自然的純粹、素雅之美，在于實(shí)用性與裝飾性相統(tǒng)一的和諧之美，在于經(jīng)時間洗禮后留下的風(fēng)華之美。龍鱗裝的美感是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

作者簡介

張葉青，1997年8月生，女，漢族，河北鹿泉人，云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)2020級在讀研究生，研究方向為視覺傳達(dá)。

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