張程

詩歌是語文教學(xué)的重要板塊，古典詩歌是高考必考的文體，也是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生鑒賞能力、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。中學(xué)語文教學(xué)要重視詩歌教學(xué)，確保詩歌教學(xué)的有效性和高效率，讓學(xué)生掌握理解詩歌的基本方法，學(xué)會(huì)賞析詩歌的基本技巧，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。中華文化源遠(yuǎn)流長，古代詩歌是中華文化中最為集中的載體，是中國人文精神、主流思想、傳統(tǒng)道德、文化藝術(shù)的傳承，要從中學(xué)語文抓起，從培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力著手，做好語言建構(gòu)與運(yùn)用，強(qiáng)化學(xué)生的思維能力，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，為學(xué)生全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

一、高中古代詩歌教學(xué)存在的問題及原因分析

學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)興趣不高，不利于培養(yǎng)他們的鑒賞能力，更無法做到文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師的教育理念、教學(xué)方法是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的直接原因，也是影響教學(xué)效果的重要原因;學(xué)生對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)、基礎(chǔ)素養(yǎng)也是造成學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌熱情不高、詩歌教學(xué)效率低的重要原因。

（一）學(xué)生對(duì)古典詩歌缺乏興趣，沒有足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)力

詩歌教學(xué)在高中所占的比重越來越大，在高考中所占的分值也相對(duì)較高。但學(xué)生卻沒有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，很多情況下不愿意主動(dòng)去學(xué)，多是迫于教師的要求和考試的驅(qū)使，學(xué)習(xí)古典詩歌也是為了完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，或是為應(yīng)付高考。很少有學(xué)生主動(dòng)把閱讀古典詩歌當(dāng)作一種樂趣，將感知中國古典文化當(dāng)作一種追求。時(shí)空的跨度和文化表現(xiàn)形式的差異給高中生古典詩歌的理解與鑒賞帶來較大的阻礙，給他們的情感體驗(yàn)和審美培養(yǎng)造成較大的空間張力。所以學(xué)生對(duì)古典詩歌的學(xué)習(xí)熱情一直沒有得到點(diǎn)燃，他們學(xué)習(xí)的熱度一直不高，更缺乏足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)力，被動(dòng)學(xué)習(xí)是當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的主要特征。學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，興趣和熱情不高，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率最為重要的非智力因素。應(yīng)試目的下的教學(xué)讓學(xué)生很難獲得較強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情，功利性教育引導(dǎo)必然無法持久，更不符合新時(shí)期語文教學(xué)和課程改革思想理念。

（二）想象和聯(lián)想能力培養(yǎng)不到位，不能引導(dǎo)學(xué)生真正進(jìn)入詩歌的意境

中國古典詩歌不同于現(xiàn)代詩歌，更有別于西方詩歌，詩歌是高度凝練的語言，創(chuàng)設(shè)更具詩情畫意的意境，可以讓詩歌顯得更有內(nèi)蘊(yùn)，更富神秘感。而今天的很多詩歌教學(xué)多是出于應(yīng)試目的，讓學(xué)生了解詩歌的內(nèi)容，而忽略對(duì)詩歌意象美、音樂美、情感美、意境美的把握。讓學(xué)生去理解各句的意思，感知其情感，最后給學(xué)生總結(jié)一般的技法、技巧，尤其是一些套路性的做題方法和模式，將一篇更具意境美的詩歌肢解得凌亂不堪。中國古典詩歌是用文言文寫成的，學(xué)生理解詩歌的意思有一定的難度，需要讓學(xué)生掌握最基本的字、詞、句的意思。中國古典詩歌有其語言、思想情感及藝術(shù)的特殊性，通過意象選擇和意境創(chuàng)設(shè)，能讓詩歌變得更具情感、意蘊(yùn)、內(nèi)韻之美。如果僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本詞義解釋和句式、修辭的講解，那么講詩歌就變成了文言文的解讀，詩歌的美感就消失了。因此，詩歌過分注重對(duì)句意的分析，而忽視對(duì)詩歌意境的闡述引導(dǎo)，并不能讓學(xué)生通過想象更好地進(jìn)入詩歌所創(chuàng)造的特殊環(huán)境，也就讓學(xué)生失去了欣賞美的機(jī)會(huì)，學(xué)生感受不到詩歌的美感，只能體會(huì)文言句式的枯燥，無法真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更無法感知詩歌的藝術(shù)魅力。

（三）過分注重應(yīng)試技巧的訓(xùn)練和強(qiáng)化，忽視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

在高考改革沒有徹底突破應(yīng)試教育桎梏之前，高考還是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)最主要的指揮棒，學(xué)習(xí)最直接的目的還是通過考試進(jìn)入高等學(xué)府，對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生來講，只有先通過高考才能實(shí)現(xiàn)其人生理想和目標(biāo)。詩歌教學(xué)需要讓學(xué)生掌握一定的應(yīng)試技巧，但如果僅僅為應(yīng)試而應(yīng)試，將應(yīng)試技巧訓(xùn)練當(dāng)作高中語文詩歌教學(xué)的主要目標(biāo)，那么高中詩歌教學(xué)就變成了應(yīng)試教學(xué)的演練場，學(xué)生就無法更好地體會(huì)詩歌的人文性，感知詩歌的藝術(shù)性，體會(huì)文化的魅力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，急功近利的應(yīng)試教育訓(xùn)練模式，在很大程度上破壞了詩歌最基本的文化和藝術(shù)，僅僅進(jìn)行應(yīng)試技巧訓(xùn)練是詩歌文化和藝術(shù)發(fā)展到今天的一大悲哀，不利于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展，當(dāng)然，也不能從根本上提高學(xué)生的考試成績。學(xué)生要想真正領(lǐng)悟詩歌的藝術(shù)魅力，只有真正學(xué)會(huì)欣賞，感知其思想情感、文化藝術(shù)魅力，并能夠通過自己的方式去解讀，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承，也只有這樣才能在考試中考出高分，才能培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（四）教師古典詩詞素養(yǎng)欠缺，影響學(xué)生鑒賞能力的提升

從教師的角度來講，詩歌教學(xué)不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行更多的詩意解讀，更重要的是考查教師的綜合鑒賞能力，教師的古典詩詞綜合素養(yǎng)，直接決定著對(duì)詩詞的領(lǐng)悟和解讀，教師的文化素養(yǎng)決定著他們詩歌課程的內(nèi)涵闡述與新時(shí)代解讀。古典詩歌教學(xué)對(duì)教師有更高的要求，教師要掌握更多的詩歌鑒賞理論。但是很多教師的文化積累不夠，文學(xué)功底不夠深厚，詩歌鑒賞能力有待進(jìn)一步提高，這樣也就制約了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維、文化傳承和其他方面能力的培養(yǎng)，甚至?xí)髿W(xué)生的創(chuàng)造性。

二、高中古代詩歌鑒賞培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的有效途徑分析

（一）注重學(xué)生文化知識(shí)的積累

核心素養(yǎng)首先是語言建構(gòu)與運(yùn)用，要培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力，首先就要做好語言知識(shí)和文化常識(shí)的積累與建構(gòu)，讓學(xué)生有基本的文學(xué)鑒賞基礎(chǔ)，了解各種詩歌的風(fēng)格流派，這樣才能消除學(xué)生對(duì)詩歌的陌生感。讓學(xué)生在了解文學(xué)常識(shí)，逐步感知詩歌所表達(dá)的情感意蘊(yùn)，拉近學(xué)生與詩歌內(nèi)容的距離，讓學(xué)生獲得初步的審美體驗(yàn)，并在實(shí)踐中逐步感知詩歌的藝術(shù)魅力。詩歌在發(fā)展的過程中，流派風(fēng)格在不斷演變，只有對(duì)詩歌流變有更加清晰的認(rèn)識(shí)，才能體會(huì)詩歌的不同特點(diǎn)、不同風(fēng)格。學(xué)生要感知浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的不同特點(diǎn)，體會(huì)不同時(shí)代詩歌的發(fā)展演變，針對(duì)不同時(shí)期的作品，感知不同文體的風(fēng)格特點(diǎn)。

比如，讓學(xué)生明白詩歌的詩風(fēng)與歷史有非常密切的關(guān)系。王昌齡是盛唐時(shí)期具有代表性的邊塞詩人，他的邊塞詩不僅表現(xiàn)了戰(zhàn)士們思念家鄉(xiāng)的基本情感思想，同時(shí)也體現(xiàn)了盛唐人所特有的一種氣象，那就是渴望建功立業(yè)。這與唐代國力、社會(huì)發(fā)展有著非常密切的關(guān)系，只有盛唐人才具有這樣的胸襟和氣度，才會(huì)有這樣的格局和膽識(shí)。所以高適《別董大》雖然是一首送別詩，其中最著名的“莫愁前路無知己，天涯誰人不識(shí)君”，生動(dòng)地寫出了唐人的氣度和胸懷。

（二）讓學(xué)生掌握詩歌中的一些典故和常見意象

讀懂詩歌，首先要了解詩歌最常見的構(gòu)建方式，意象構(gòu)成了中國古典詩歌最顯著的特點(diǎn)，既能夠讓中國詩歌的含蓄之美得以充分體現(xiàn)，更是中國人對(duì)自然、人生、社會(huì)更好的觀照，也是天人合一思想的直接體現(xiàn)。意象是詩歌中主觀情感與客觀事物的統(tǒng)一體，大自然的各種物象寄托了詩人的情感，所以詩人將其融入詩中。這些意象構(gòu)建了一個(gè)又一個(gè)不同的意境，從而讓詩人的情感得以寄寓，達(dá)到言有盡而意無窮的效果。古人仰望明月，懷念故鄉(xiāng);折柳送別在古典詩歌中最為常見，也成為人們一種共同的表達(dá)方式，成為詩歌相同的意象，也成了詩歌用于情感共鳴的典型媒介。所以在賞析詩歌時(shí)，要抓住詩歌的這些意象，感知意象熔鑄的各種情感，能夠快速、準(zhǔn)確地把握詩歌要表達(dá)的情意。對(duì)常見意象的熟悉程度，直接影響著學(xué)生的閱讀理解速度以及他們對(duì)詩歌情感理解的精度。如“落花”本是一種自然現(xiàn)象，經(jīng)過更多詩人的不斷提煉，就成了青春年華的一種代表和象征，表現(xiàn)惜春與傷春之情，也寄托了年華流逝的無盡感慨。

用典是中國詩歌最常見的一種間接地表達(dá)感情的方式，古代詩歌因各種原因不便于直接抒情，要通過相應(yīng)的典故來表達(dá)，這樣的詩歌含蓄且更具韻味兒，語言變得更加凝練，從而達(dá)到一種言簡義豐的藝術(shù)效果。學(xué)生只有了解足夠多的典故，才能更好地把握詩歌所體現(xiàn)的深層含義。如果對(duì)這些典故不了解，那么所要表達(dá)的情感也就不能真正體悟。例如，辛棄疾的很多詩歌都愛用典故，如《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞，用孫權(quán)堅(jiān)決抗擊曹操、南朝開國皇帝宋武帝劉裕平定中原的英雄事跡和不朽的壯舉與南宋統(tǒng)治者茍且偷生形成鮮明的對(duì)比;運(yùn)用宋文帝劉義隆北伐慘敗的歷史典故來諷刺當(dāng)朝韓侂胄在戰(zhàn)爭中空有理想，沒有才能，導(dǎo)致?lián)p兵折將、誤國的嚴(yán)重后果;最后用“廉頗老矣，尚能飯否”這樣的典故，委婉、含蓄地表達(dá)自己雖然年邁，但依然像廉頗那樣寶刀不老，時(shí)刻不忘國家，一心馳騁沙場。這樣的典故能夠?qū)⑿翖壖惨恍幕謴?fù)中原的理想得以很好的展現(xiàn)，又能把現(xiàn)實(shí)的殘酷和英雄的無奈更好地對(duì)立起來，展現(xiàn)了一個(gè)有心恢復(fù)中原、馳騁沙場卻無法施展抱負(fù)，終究老在馬廄的悲劇英雄形象。

（三）引導(dǎo)學(xué)生注重生活體驗(yàn)感悟

高中語文教學(xué)不僅是讓學(xué)生了解語文知識(shí)，更要注重語文與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中感知語文，培養(yǎng)他們的語用能力，更提升他們對(duì)語文的把握能力。高中生的生活非常忙碌，很多學(xué)生沒有更多接觸自然和社會(huì)的機(jī)會(huì)，無法深入了解社會(huì)，更不能對(duì)人生有更深刻的感悟。而詩歌等文學(xué)作品都是關(guān)于自然、社會(huì)、人生的一種表達(dá)，沒有了生活，離開了社會(huì)，遠(yuǎn)離了自然，就無法真切地感知詩歌的情感。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力，必須注重學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐體驗(yàn)。語文最大的外延是無限的生活和社會(huì)大背景，要真正幫助學(xué)生理解詩歌，就必須讓學(xué)生與自然有更親密的接觸，讓他們感知宇宙的永恒、大山的巍峨高大、江海的遼闊空曠等，詩歌所描繪的意象、意境能夠更好地引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生以自己獨(dú)特的視角去感知社會(huì)，認(rèn)識(shí)生活，這樣就會(huì)有更深刻的體悟。而詩歌中所表現(xiàn)的主題，就能在學(xué)生那里得到很好的印證，以此來更真切地感知詩歌的畫面情感。詩歌是最美情感的文體，而情感又是詩歌的靈魂。比如，現(xiàn)在很多學(xué)生都是留守兒童，他們的父母遠(yuǎn)在異地務(wù)工，他們在生活中都會(huì)有豐富的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟這些生活現(xiàn)實(shí)，從中體會(huì)思親或者念人情感，這樣就能非常容易地理解白居易在佳節(jié)到來之際，獨(dú)自一人面對(duì)枯燈，沒有朋友、沒有伴侶，更沒有親人守護(hù)在自己的身邊，那么“影伴身”的孤獨(dú)與凄涼，就更容易體會(huì)到白居易遙想家人也圍坐燈下，在談?wù)撝h(yuǎn)在外地的自己，說著遠(yuǎn)行人。因此，不管社會(huì)怎么轉(zhuǎn)變，也不管時(shí)代怎么變遷，白居易那個(gè)時(shí)代是家人在家，詩人遠(yuǎn)行;今天這個(gè)時(shí)代是學(xué)生在家，父母遠(yuǎn)行。但這種空間距離感、這種相思都是相同的，這樣對(duì)于學(xué)生來講，更容易理解詩歌的情感，也就會(huì)對(duì)詩歌有更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。

（四）注重學(xué)生想象和聯(lián)想能力的培養(yǎng)

中學(xué)詩歌教學(xué)要摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念，真正培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生走進(jìn)詩歌，走入詩歌的意境，感知詩歌所描繪的畫面，體悟詩人所融入的情感，這樣才能真正感知詩歌的藝術(shù)之美，讓學(xué)生獲得更強(qiáng)的鑒賞能力，真正培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造等核心素養(yǎng)。注重學(xué)生想象和聯(lián)想能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠借助詩歌由象到意，由意到境，再由境到意，借助想象，將文字變成相應(yīng)的事物，并將具體的事物組合成畫面，通過想象進(jìn)入相應(yīng)的畫面，引導(dǎo)學(xué)生超脫現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入詩歌創(chuàng)造的意境。

比如，讓學(xué)生理解王昌齡詩中“一片冰心在玉壺”這首詩，這是很多學(xué)生不容易理解的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行由象到意的思維轉(zhuǎn)移，并讓學(xué)生將具體、抽象的東西二者融合在一起，以此來體會(huì)作者所要表達(dá)的情感。引導(dǎo)學(xué)生去想象“玉壺”是怎樣的一個(gè)物品，學(xué)生通過想象就能感知其非常透明、潔凈;理解“冰心”這個(gè)詞語，讓學(xué)生去想象“冰”的具體形象特征，感知“冰心”的冰清玉潔，這樣把“玉壺”的潔凈透明與“冰心”的冰清玉潔二者很好地統(tǒng)一起來。就不難體會(huì)詩歌中所要表達(dá)的情感，詩人那守身如玉、清廉自潔、表里如一、光明磊落的形象。再比如，學(xué)習(xí)杜甫的《登高》這首詩，詩人前兩聯(lián)通過一系列意象的組合來展現(xiàn)一個(gè)秋天所特有的畫面，這種清冷、凄涼、蕭瑟的畫面，要讓學(xué)生通過具體的想象，如秋天的秋風(fēng)、藍(lán)天，還有猿的哀鳴，還有天地間一只孤獨(dú)的鳥兒在徘徊，無邊的落葉蕭蕭而下，感受深秋的凄涼與蕭瑟，看滔滔不盡的江水，聯(lián)想宇宙的永恒和人生的短暫，這樣就能更好地感知詩人的傷逝之感與飄零之情，讓學(xué)生由意象進(jìn)入詩歌的意境，通過想象和聯(lián)想感知詩人所表達(dá)的深重情感。

（五）教師全面提升自己的綜合素養(yǎng)

要想通過高中古典詩歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，首先，教師就要具備更加全面的綜合素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教育發(fā)展理念，將應(yīng)試教育變成素質(zhì)教育，將考試能力訓(xùn)練變成核心素養(yǎng)培養(yǎng)，以此來促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。其次，教師要具備更加豐富的詩歌素養(yǎng)，閱讀大量的詩歌經(jīng)典著作，對(duì)詩歌有更加豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)民族文化有更強(qiáng)的認(rèn)同感，對(duì)詩歌的藝術(shù)有更強(qiáng)的鑒賞能力。再次，教師應(yīng)該多閱讀一些理論，強(qiáng)化詩歌的審美鑒賞能力，以此來更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞。教師只有真正理解詩歌，只有真正感知詩歌的藝術(shù)之美，才能用自己的方式和語言引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感悟，而不是做一個(gè)簡單的教案或者其他教參轉(zhuǎn)述。如讀嚴(yán)羽的《滄浪詩話》，真正體會(huì)詩歌那種“言有盡而意無窮”的蘊(yùn)藉之美;仔細(xì)品讀司空?qǐng)D的《二十四詩品》，對(duì)于詩歌中的“不著一字，盡得風(fēng)流”有自己更加深刻的領(lǐng)悟，能夠真正感知詩歌所表現(xiàn)出來的神韻，就會(huì)更全面地引導(dǎo)學(xué)生從最基本的詩意畫面入手，感知詩歌的淺層意思和深層美學(xué)，由最基本的自然現(xiàn)象上升到更高層次的生命哲學(xué)，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)。

總之，古典詩歌教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)，要破除傳統(tǒng)的應(yīng)試弊端，就要消除學(xué)生對(duì)詩歌的陌生感，強(qiáng)化他們對(duì)欣賞詩歌的興趣與熱情，在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生真正融入自己的生活體驗(yàn)與人生感悟，激發(fā)他們強(qiáng)烈的思想情感共鳴。注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)和聯(lián)想能力的強(qiáng)化，讓學(xué)生不僅愛上詩歌，學(xué)會(huì)理解和鑒賞詩歌，更能通過學(xué)習(xí)詩歌來傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在審美體驗(yàn)中塑造完美人格和健全性格。

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