張學(xué)偉 高子陽

一、知文意：以點(diǎn)帶面，讀中識文意

師：同學(xué)們都已經(jīng)讀過了《伯牙鼓琴》了吧？

生：讀過。

師：現(xiàn)在老師考考你們。你們先自己再讀讀課文，對照注釋，想一下課文的大概意思。讀得差不多懂了，就和同桌相互說一說。

（學(xué)生自己結(jié)合注釋，讀通課文，交流課文大意。約七八分鐘時間。）

師：誰能把課文讀一遍？（出示課文）

（一生讀，稍顯急促。）

師：這位同學(xué)讀得怎么樣？

生：讀得還可以。

師：（對讀書的學(xué)生）他說你還可以，什么叫還可以？就是湊合，將就，還能聽。說明你還有很大的上升空間?。。ㄉΓ┩瑢W(xué)們，讀古文時，節(jié)奏很重要，一定要讀得很穩(wěn)。誰再來讀一遍？（再指名讀，學(xué)生讀得比較沉穩(wěn)。）

師：兩個同學(xué)都讀得很正確，一個字也沒錯。我問一下大家，書中有兩個人物，是誰？請分別介紹一下。

生：文中有俞伯牙、鍾子期二人。俞伯牙彈琴特別好，鍾子期是個樵夫，喜歡

聽琴。

生：俞伯牙和鍾子期一個會鼓琴，一個會聽琴。

師：大家說的沒錯。俞伯牙是春秋時期著名的音樂家，人稱“琴仙”。據(jù)說，他的琴聲常常讓人如癡如醉，人們都以聽他撫琴一曲為終生幸事！而鍾子期呢，是一個砍柴的樵夫。這個故事其實(shí)就是一個音樂家和一個樵夫之間的故事。

師：（引讀）有一次，伯牙鼓琴，心里想的是巍峨的高山——

生：（接讀）鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

師：（引讀）過了一會兒，伯牙再次彈琴，心里想的是浩蕩的江河——

生：（接讀）鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

師：（問一生）什么意思？

生：就是夸伯牙彈得好。彈得多好啊，我好像看到了高山。彈得多好啊，我好像看到了大河。

師：什么叫“善哉”？

生：“善哉”就是“好啊”。

生：“善哉”就是“對啊”。

生：“善哉”就是表示同意。

師：我們熟悉的一個人物，《西游記》中的一個人物，他經(jīng)常說“善哉”。他是誰？

生：唐僧。

師：孫悟空化齋，找來了食物，他說——

生：善哉善哉！

師：孫悟空戰(zhàn)勝了妖怪，他說——

生：善哉善哉！

師：當(dāng)你作業(yè)寫得好時，老師說——

生：善哉善哉！

師：你幫媽媽做了家務(wù)，媽媽說——

生：善哉善哉！

師：善哉——好啊。分開看——“善”就是好，那么“哉”就是——

生：??！

師：再讀這句——

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

師：那么問題來了，既然是說彈得多好啊，只要說“善哉鼓琴”就夠了，為什么說“善哉乎鼓琴”？多了一個字——

生：乎。

師：“乎”是什么意思？

生：“乎”是語氣助詞。

生：我也不知道怎么解釋。

師：我告訴大家，文言文中的“乎”，其實(shí)意思是有變化的。有時候它在句末，比如：學(xué)而時習(xí)之——

生：不亦說乎？

師：有朋自遠(yuǎn)方來——

生：不亦樂乎？

師：這里句末的“乎”你們猜猜是什么意思？

生：我覺得是“嗎”。

師：（豎大拇指）沒錯！其實(shí)句末的“乎”就是“嗎”?？墒?，當(dāng)“乎”在句子中間的時候，它一般也是“啊”的意思?？墒沁@樣一來，“善哉乎鼓琴”就變成了“好啊——啊——鼓琴”?。ㄉΓ﹦e笑！我們今天是不會這樣說話的，但是古人可未必啊——（出示）

噫——

吁——

嚱——

師：古文中表示“啊”的詞語其實(shí)很多，比如噫——

生：噫——

師：既然是感嘆、驚嘆，就要有驚嘆的語氣。噫——

生：（驚嘆）噫——

師：吁——

生：吁——

師：嚱——

生：嚱——

師：這三個字都表示感嘆、驚嘆。連在一起讀——（出示）

噫吁嚱——

生：（拉長聲音，夸張地）噫吁嚱——

師：讀得好夸張?。ㄉΓ┤齻€驚嘆詞連在一起，這可不是我的發(fā)明——（出示）

蜀道難

唐 · 李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

（生讀）

師：這句話在說什么？

生：我覺得好像是說山特別高，路特別難走。

師：蜀道，是古代由長安通往四川的道路。蜀道穿越秦嶺和大巴山，山高谷深，道路崎嶇，難以通行，自古以來被稱為“天下最難走最艱險的路”。李白第一次看到蜀道，驚呼——

生：（齊讀）噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

師：李白用了幾個感嘆詞？

生：三個。

生：五個。

師：到底幾個？

生：五個！

師：分別是——

生：噫、吁、嚱、乎、哉。

師：為什么用五個感嘆詞“啊”？

生：我覺得是表達(dá)李白特別震驚。

生：他太驚訝了，連用五個感嘆。

師：（豎大拇指）理解到位！太震撼了，無法表達(dá)自己的驚嘆，只好說——??！?。“?！?。“。。ㄉΓ┮黄鹪賮碜x——

生：（夸張）噫吁嚱——危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

師：課文中不是五個“啊”，而是兩個——（出示）

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

師：伯牙鼓琴而志在太山，鍾子期曰——

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

師：注意“乎”字后面的停頓?！吧圃蘸酢那?，巍巍乎——若太山?！?/p>

（生讀）

師：少選之間而志在流水，鍾

子期又曰——

生：善哉乎——鼓琴！湯湯

乎——若流水。

師：伯牙鼓琴志在草原，繼續(xù)接——

生：善哉乎——（沒想好，接不下去）

師：我們學(xué)習(xí)語文，如果有時候一時不會，可以去“偷”，或者叫“借”。從哪里“借”呢？從別人的文章里，人家寫得好的，可以“借”來用，描寫草原的句子很多，比如“天蒼蒼、野茫?！薄?/p>

生：風(fēng)吹草低見牛羊！

師：這里面有描寫草原的呀，借一借。伯牙鼓琴志在草原——

生：善哉乎——鼓琴！茫茫乎若草原！

師：離離原上草——

生：善哉乎——鼓琴！離離乎若草原！

師：少選之間而志在大雪，鍾子期又曰——

生：善哉乎——鼓琴！皚皚乎若大雪。

師：有個詞語叫紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

生：善哉乎——鼓琴！揚(yáng)揚(yáng)乎若大雪。

生：善哉乎——鼓琴！紛紛乎若大雪。

師：對答如流??！給你們點(diǎn)贊?。ǔ鍪?，指名讀。）

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：誰看懂了這句話？

生：鍾子期死后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有聽懂他琴聲的人，也再沒有他值得彈琴的人。

生：錘子期死后伯牙摔壞琴弦，再也不彈琴了。

師：意思都懂了。誰來讀一讀這句話？

生：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：最后一句“以為世無足復(fù)為鼓琴者”怎么斷句？

生：以為——世無——足復(fù)為鼓琴者。

生：以為——世無足復(fù)為——鼓琴者。

師：語氣連接，可以再停頓一下。以為——世——無足復(fù)為——鼓琴者。

生：（齊讀）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為——世——無足復(fù)為——鼓琴者。

二、明文脈：理清文序，觸摸文中情

師：現(xiàn)在我們再來讀讀！誰站起來把課文讀一讀，把曲折的故事讀得特別感人。（出示課文）

（指兩名學(xué)生分別讀，但讀得情感不夠投入。）

師：這樣吧，我們先來研究課文。這個故事，其實(shí)寫了兩部分內(nèi)容。

師：哪兩部分？

生：第一部分是伯牙和子期最初相遇的故事。伯牙鼓琴，子期聽，他能猜出伯牙琴聲里的故事。

生：第二部分是一年后伯牙來找子期，子期已經(jīng)死了，伯牙摔琴，再也不彈了。

師：從伯牙的角度講，第一部分就是，伯牙——

生：伯牙鼓琴。

師：第二部分是——

生：伯牙破琴。

生：伯牙絕弦。

師：伯牙鼓琴的部分，兩個人你彈我聽，你唱我和，心聲互通，這是一種什么感覺？破琴的部分，知音已死，又是一種什么感覺？這兩部分的朗讀，可是完全不同啊！你們體會體會。

生：我覺得相遇的時候，他們互為知音，這個場景一定是歡樂的。

生：是和諧的，溫暖的。

……

師：那么后來呢？子期死了，讀出什么情感？

生：傷心。

生：難過。

師：對啊，邂逅知音的“喜”和痛失知音的“悲”，兩種情緒，兩種朗讀，兩種表達(dá)。自己讀，邊讀邊想象體會。

（生自己體會，練讀，讀出兩部分內(nèi)容的不同。）

師：誰來讀？

（生朗讀，前后兩部分情感對比不太明顯。）

師：伯牙和子期知音初遇，注

意啊，喜歡伯牙琴聲的人有無數(shù)，但是懂得伯牙琴音的人只有一個，那就是——

生：子期！

師：知音的相遇是多么開心，

第一部分應(yīng)該是無比歡樂和諧的??！應(yīng)該怎么讀？

（生讀）

（平緩敘述）伯牙鼓琴，鍾子期聽之。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎——鼓琴，巍巍乎——若太山?！保ㄅd奮激動，聲音高昂，表現(xiàn)山之高，胸懷之高遠(yuǎn)。）少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！保ㄇ榫w稍收，聲音綿長，拖音，表現(xiàn)河之長，情懷之深遠(yuǎn)。）

師：給他鼓掌?。ㄉ恼疲┕那俨糠肿x得真好！誰來讀破琴部分？

生：（語速是平常的速度）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：還沒有變化??！知音已死，天人永隔，這是多么大的悲傷——我們應(yīng)該怎么讀？

生：應(yīng)該讀得慢一點(diǎn)兒。

生：有停頓，讀出悲傷。

生：（語速慢，有些地方一字一頓）鍾子期——死（突出“死”字，表示傷痛），伯牙破琴絕弦（重讀“破琴絕弦”），終身——不復(fù)鼓琴（堅(jiān)決的語氣），以為——世——無足復(fù)

為——鼓琴者（一字一頓）。

師：這個故事，前面要讀出伯牙鼓琴，遇到知音的“喜”，后面要讀出伯牙破琴，痛失知音的“悲”。朗讀時，至少有一個地方是需要較長的停頓的，是哪個地方？

生：“子期死”的前面。

師：為什么是這里？

生：因?yàn)檫@里開始了第二部

分，情感也開始轉(zhuǎn)向悲傷。

師：何止是悲傷，伯牙把心愛的瑤琴摔碎，這是在痛恨蒼天的不公，這悲傷里還包含著憤恨，這就是——

生：悲憤！

師：同學(xué)們，朗讀是一種最好的、最高效的學(xué)習(xí)語文的方法。朗讀至少有三大功能——再現(xiàn)場景、再現(xiàn)人物、再現(xiàn)情感。老師讀一讀，你們用這三條標(biāo)準(zhǔn)來評價一下。

（師范讀：前半部分由平緩漸

漸歡快激昂，有起伏，表現(xiàn)琴瑟相和的狀態(tài);兩部分之間停頓較長，引發(fā)想象;后半部分悲涼傷心，聲音緩慢低沉，有些地方一字一頓，表現(xiàn)痛失知音的悲愴。學(xué)生感動，全場掌聲。）

師：（指一生）你站起來，夸夸我。

生：老師，您讀得讓我感動。讀到“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”時，您聲音高亢，我仿佛看到高山;讀到“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”時，您拉長聲音，我仿佛看到大江東去。還有，最后您讀得有快有慢，有悲傷也有悲憤……

師：我讀到高山，這位同學(xué)聽出了巍峨;我讀到流水，他聽出了浩蕩;我讀到伯牙破琴，他聽出了悲憤。我要表達(dá)的，他都聽出來了，他是我的——

生：（齊）知音！

師：請我的知音來讀一讀。

（生投入地讀，讀得聲情并茂。）

師：這位同學(xué)眼睛會說話，讀

第一部分時面帶笑容，讀第二部分時帶著傷感。同學(xué)們，大家一齊讀一讀——

（生齊讀全文，投入，動情。）

三、悟文神：入境見人，讀出知音義

師：伯牙和子期約定，來年的中秋節(jié)在江邊相會，（音樂起，配音）可惜造化弄人——（出示）

伯牙如約站在江邊等呀，等呀！可是怎么也不見鍾子期赴約。原來子期不幸染病去世了，臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷r，好再聽伯牙的琴聲。

伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墓前，凄楚地最后彈起古曲——《高山流水》。彈罷，他挑斷琴弦，長嘆一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔個粉碎，他悲傷地說，唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？

師：（動情朗讀，學(xué)生動容）這正是——

生：（齊讀）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：關(guān)于這個故事，還有另外一個版本，叫《伯牙絕弦》——（出示）

伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。

伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：大家讀一讀。

（生讀《伯牙絕弦》的故事，師指導(dǎo)讀出兩部分的情感和語氣，讀出停頓。學(xué)生交流練習(xí)，讀出味道。）

師：《伯牙絕弦》中有一句話特別重要，說出伯牙和子期是真正的知音，是哪句話？

生：伯牙所念，鍾子期必得之。

師：伯牙心中所想，他的志向他的情趣他的心情，子期都可以從琴聲中聽到。大家一起讀。

生：伯牙所念，鍾子期必得之。

師：伯牙志在高山，子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：伯牙志在流水，子期曰——

生：善哉，洋洋兮若江河！

師：伯牙所有的心情和情感，子期都懂，這就是——

生：知音！

師：文章里最震撼的伯牙摔琴

的場面，最震撼人心的是哪兩個字——

生：絕弦的“絕”。

生：破琴的“破”。

生：絕、破。

師：有人說，伯牙在鍾子期墓前的那一曲，是人間的絕唱！這一曲是他一生當(dāng)中鼓得最好的，為什么？

生：我認(rèn)為伯牙的知音去世了，他極度傷心，決心要為子期好好地彈一曲。

生：伯牙這也是獻(xiàn)給地下的知

音，他念念不忘自己的情感，所以他付出了全部的感情。

師：藝術(shù)，藝術(shù)品的誕生，往往和一時一地一人一情都分不開。王羲之寫的《蘭亭序》行云流水，瀟灑飄逸，被譽(yù)為“天下第一行書”，傳說那是王羲之在蘭亭會友，飲酒賦詩，興之所至寫成的。事后再讓他本人寫，味道也許就不一樣了。唐代顏真卿得知侄子顏季明與叛軍作戰(zhàn)，壯烈犧牲，他悲憤交加，寫下了不朽的作品《祭侄文稿》。所以，優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往和藝術(shù)家的心情有極大的關(guān)系。

師：還有人說，墓前這一曲之

后，子期死了，其實(shí)伯牙也死了。你們知道這是什么意思嗎？

生：伯牙唯一的知音子期去世

了，他的心——也死了。

生：伯牙以后再也不會鼓琴了。

……

師：是啊，伯牙的身體還活著，可是——

生：他的心死了。

師：作為人的伯牙還活著，可

是——

生：作為音樂家的伯牙“死”了。

師：這正是——伯牙破琴為子期，伯牙以“死”報(bào)知音！

（生含淚傾聽）

師：對比一下兩個題目——《伯牙鼓琴》和《伯牙絕弦》，哪個好？

（生思考片刻）

生：我覺得《伯牙絕弦》好?！恫拦那佟罚孟裰皇钦f了故事的前半部分，后面還有伯牙破琴呢。

生：我也覺得《伯牙絕弦》比較好。題目中的“絕”字，顯得很悲壯，也點(diǎn)了故事的主題。

生：絕弦更能體現(xiàn)失去知音的

悲痛。

師：你們還想給它起個什么題目？

生：伯牙和子期。

生：知音的故事。

生：伯牙摔琴謝知音。

生：高山流水。

……

師：伯牙和子期是因?yàn)槭裁凑J(rèn)識的？

生：因?yàn)榍俾暋?/p>

師：（板書：琴聲）子期去世后，伯牙把自己的一切深情，全部都融入到了琴聲里，這是——（板書：情深）

師：從琴聲到情深，大家讀——

生：（深情齊讀）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：悲傷之下，俞伯牙寫了這樣一首詩——（出示）

憶昔去年春，江邊曾會君，

今日重來訪，不見知音人！

但見一抔土，慘然傷我心！

傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

（生齊讀）

四、感知音：拓展故事，品知音文化

師：知音的故事還有很多——（出示：管鮑之交。并播放音頻。）

音頻文字：齊王有兩個兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來，齊國發(fā)生了內(nèi)亂，小白在鮑叔牙的幫助下當(dāng)上了國君。小白想封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙說：“大王，管仲比我更適合當(dāng)宰相?！毙“咨鷼獾卣f：“你忘了當(dāng)初他還想殺我嗎？”鮑叔牙說：“他是為了幫助他的主人??！”小白聽從了鮑叔牙的建議，請管仲回來當(dāng)宰相，后來，管仲協(xié)助小白，果然把齊國治理得非常好。

管仲常常對人說：“我貧窮的時候，曾經(jīng)和鮑叔牙一起做生意。分錢的時候，我總是比他多拿一些。鮑叔牙不認(rèn)為我貪財(cái)，他知道我窮;我曾在打仗時逃跑，鮑叔牙不認(rèn)為我膽小，他知道我有父母要養(yǎng)，不能戰(zhàn)死。生我的是父母，最了解我的是鮑叔牙??！”

師：聽懂了嗎？管仲有什么特點(diǎn)？

生：做生意多分錢，愛占小便宜。

生：打仗當(dāng)逃兵，貪生怕死。

師：這是我們一般人的看法，鮑叔牙這樣看嗎？

生：不這樣看。

生：鮑叔牙理解管仲。

師：管仲怎么評價鮑叔牙？我們看——（出示，生讀。）

管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥。生我者父母，知我者鮑子也。”

（師逐句領(lǐng)讀）

師：“分財(cái)利多自與”是什么意思？

生：把錢多分給自己。

生：就是自己多拿了錢。

師：“三戰(zhàn)三走”就是三次打仗三次逃走，對嗎？

生：不對。

生：多次打仗當(dāng)了逃兵。

師：古詩文里，三、九等都不是真的指次數(shù)，而是多次的意思。這個管仲，每次打仗都當(dāng)逃兵。（生笑）

師：一起讀讀管仲的真心

話——

生：生我者父母，知我者鮑子也！

師：伯牙和子期用琴聲表達(dá)情深，管仲和鮑叔牙之間更多的是一份——

生：理解。

生：信任。

生：關(guān)心。

……

（板書：信任）

師：我們再來看一首大英雄岳飛的詞——《滿江紅》，大家都熟悉，但是這首詞你們未必見過——（出示，生朗讀。）

小重山

宋·岳飛

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。

起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。

欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

師：從詩句里看懂了什么？請告訴我。

生：我看懂了，岳飛缺少知己。

生：我仿佛看見岳飛半夜起

來，睡不著。繞著臺階，看著月亮，原來岳飛也缺少知音！

生：沒有人懂岳飛的心情。

師：伯牙和子期的故事岳飛知道嗎？

生：知道。

師：何以見得？

生：我從“瑤琴”“弦斷有誰聽”看出岳飛也知道伯牙、子期的故事。

師：是啊，最后一句最能引起我們的共鳴。

生：（讀）欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

師：古人讀詩，往往會用吟唱的方法來讀，特別悠遠(yuǎn)，有意境。（吟誦《小重山》，音調(diào)低回婉轉(zhuǎn)，學(xué)生被打動。）

師：其實(shí)，岳飛和伯牙相比，岳飛還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如伯牙幸運(yùn)?。槭裁?？

生：我覺得伯牙有子期這個知音，而岳飛好像難找到知音。

生：伯牙的心事有人能懂，岳

飛更寂寞。

……

師：是啊，知音難覓。伯牙好歹還有知音，岳飛有嗎？

生：沒有。

師：我們來看歷代名人眼里的知音——（出示）

士為知己者死，女為悅己者容。（司馬遷《史記》）

莫愁前路無知己，天下誰人不識君?。ǜ哌m《別董大》）

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。（魯迅）

酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。

師：司馬遷在《史記》里是這么說的——

生：（齊讀）士為知己者死，女為悅己者容。

師：高適這么說的——

生：（齊讀）莫愁前路無知己，天下誰人不識君！

師：王勃這么說——

生：（齊讀）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

師：魯迅這么說——

生：（齊讀）人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。

師：還有一位當(dāng)代名人這么說——

生：（齊讀）酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。

師：你們知道這位當(dāng)代名人是誰嗎？

（生茫然）

師：（壞笑）遠(yuǎn)在天邊，近在眼前?。ǔ鍪荆?/p>

酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。——張學(xué)偉

生：（笑，齊喊）張老師！

師：可惜，張老師不是名人，只是一個人名。（生笑）一起再來讀一讀這個人名說的話——

生：（齊讀）酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多！

師：同學(xué)們，你們還小，還有漫長的人生路要走。長大了，你們就會體會到一句話：越長大——

（場下聽課老師接：越孤單?。?/p>

師：人的一生，知音難得。遇到一個懂你、理解你、支持你的人，其實(shí)概率是很小很小的。有的人也就三兩個知己而已，更多的人，走完漫漫人生路，都沒有遇到一個知音。張老師希望你們今后可以遇到自己的知音。正是岳飛所說的——

生：欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

師：這節(jié)課，伯牙和子期的知音故事，你們懂了嗎？

生：懂了。

師：管仲和鮑叔牙之間的信

任，你們懂了嗎？

生：懂了。

師：岳飛的心情，你們有體會嗎？

生：有。

師：學(xué)習(xí)文言文，乃至學(xué)習(xí)語文，有一種特別重要的方法，那

就是——

生：朗讀！

師：大家收獲真多！下課！

教學(xué)評析

最厚重的小學(xué)文言文教學(xué)

一、追求理解的課堂，才是好

課堂

我一直認(rèn)為：文言文教學(xué)不需要給學(xué)生講譯文及死記硬背。反復(fù)看張老師的實(shí)錄及視頻，找不到他用譯文的方式教文言文，整節(jié)課也看不到死記硬背和多種形式讀背的影子。這幾年，我聽老師講文言文時，只要講譯文或以譯文的方式講課，生硬地講一些詞語的古今義，我都無法稱贊這類課。因?yàn)檫@類教法叫“簡單問題復(fù)雜化或者是復(fù)雜問題復(fù)雜化”。古人讀學(xué)文言文需要譯文嗎？需要講古今義嗎？不需要！靠“讀思悟”是可以懂的！因?yàn)闂l件限制，多少文字必須省略，這是文言文簡潔、用典，給予人更多思考空間的原因，時過境遷，社會發(fā)展，語言文字的意義也在不斷地?cái)U(kuò)展，所以今天的學(xué)生讀過去的文章的確困難了。怎么辦？一是問，二是查字典，三是多讀文言文的書，才可以解決難題。古人學(xué)文言文，的確在死記硬背上花費(fèi)了大量的時間，但死記硬背對于學(xué)生成長來說是不當(dāng)?shù)?。追求理解的教學(xué)，比死記硬背要好得多。張老師的課，是追求理解的教學(xué)，所以他的課里沒有譯文，沒有死記硬背。

二、“一文一課程”才是好課的大智慧

什么樣的課最有吸引力？“平等中的首席”是好老師的標(biāo)準(zhǔn)。何為“首席”？意思是說這個老師不是一般型老師，是超高水平老師。何為超高水平？知道的多，信手拈來，上引下聯(lián)，把學(xué)生吸引的不敢錯過一秒。張老師的這節(jié)課，就有這樣的吸引力。

看張老師的《伯牙鼓琴》，為了讓學(xué)生理解“善哉”一詞，張老師請來了《西游記》，讓學(xué)生想起電視劇里的“唐僧”曾經(jīng)對著孫悟空說：“善哉善哉！”利用已知學(xué)文言文，這是良策。

文言文最讓人頭痛的就是“之乎者也”?！恫拦那佟分械摹昂酢保瑥埨蠋熃痰谜媲擅?，他把“孔子”請來了，文言文怎么學(xué)？簡單之法就在這里。多少老師，看不起這簡單之法，硬是給學(xué)生講“乎”之意義。

《伯牙鼓琴》中有多個表示“啊”的詞語，張老師請來了李太白，說李太白在《蜀道難》中早就用過，那就是“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”嘆詞連用的難點(diǎn)，就這樣被張老師突破了，妙哉妙哉！

我聽過好幾位名師講“鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！敝械摹拔∥『跞籼?。湯湯乎若流水”，張老師借“天蒼蒼、野茫茫”來講，實(shí)在是太有創(chuàng)意了！如此之引，學(xué)生也“巍巍”起來，“湯湯”起來了。

張老師把《伯牙鼓琴》的另一個版本故事《伯牙絕弦》請到了課堂，讓學(xué)生思考這兩個題目哪個好。張老師把俞伯牙寫的“憶昔去年春，江邊曾會君，今日重來訪，不見知音人……此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”請來了，學(xué)生在讀中，必能感受這兩個人物不一般的情，這情太重，太深，太遠(yuǎn)了！張老師在課堂上播放《管鮑之交》，從學(xué)生聽后所言，就知道了他們的理解水平已達(dá)到了一個高度。誰曾想到，張老師實(shí)在是太不一般了，他居然把岳飛的《小重山》拿到了《伯牙鼓琴》的課堂，岳飛不如伯牙，“有”與“無”，“無”與“有”，這樣的思辨，有著道家的智慧，實(shí)在難得啊！課堂快要結(jié)束時，后面還有一組名言名句……

什么是“一文一課程”？張老師的《伯牙鼓琴》之教學(xué)是非常好的范本。所以，我說張老師的課太厚重了。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)附屬臨安小學(xué)/江蘇昆山市玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校）