摘要：數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品將優(yōu)質(zhì)文化IP與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，使文化產(chǎn)品“走出”實體場館或場景，通過線上平臺的展示與售賣，增強了傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)世界的影響力。數(shù)字化推動文化消費空間從傳統(tǒng)空間向創(chuàng)新型、體驗型、虛擬性、臨時性等空間延展。數(shù)字文化產(chǎn)品要體現(xiàn)其價值，須結(jié)合具體的產(chǎn)業(yè)形態(tài)并具有一定的應(yīng)用場景。在元宇宙賦能下，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)具備更多的應(yīng)用場景和商業(yè)價值?；趫鼍伴_發(fā)的數(shù)字文創(chuàng)體驗和基于實物開發(fā)的數(shù)字藏品成為當(dāng)前主流的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式。鑒于此，文章研究數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的價值開發(fā)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字文創(chuàng);元宇宙;數(shù)字藏品;交互體驗;虛擬場景

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）14-00-03

在數(shù)字經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的浪潮中，5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、AR、VR、MR等技術(shù)滲透進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)中，成為國家戰(zhàn)略發(fā)展的重要板塊。數(shù)字技術(shù)打破了文化產(chǎn)業(yè)原有的產(chǎn)業(yè)邊界和價值創(chuàng)造模式，衍生出數(shù)字文創(chuàng)這一全新的產(chǎn)品形態(tài)。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是基于“科技+文化”，以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行的生產(chǎn)、傳播和服務(wù)。當(dāng)前，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，博物館等文化單位融入自身文化IP并進(jìn)行技術(shù)賦能，推出了品類眾多的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。2020年文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，鼓勵藝術(shù)品、文化旅游、文化會展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級。如何正確認(rèn)識數(shù)字文創(chuàng)的內(nèi)涵，積極開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的社會價值和經(jīng)濟價值，成為當(dāng)前數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要課題。

1 數(shù)字文創(chuàng)的社會價值和經(jīng)濟價值

1.1 促進(jìn)文化傳播

數(shù)字文創(chuàng)將優(yōu)質(zhì)文化IP與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，使文化產(chǎn)品“走出”實體場館或場景，通過線上平臺的展示與售賣，增強了傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)世界的影響力，加深了人們對實物藏品或場景的認(rèn)知。作為一種文化創(chuàng)新載體，它可以拉近大眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，對滿足大眾文化鑒賞需求和培育文化自信具有積極意義。數(shù)字文創(chuàng)掙脫了實體文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形態(tài)單一的限制，利用人工智能、大數(shù)據(jù)、5G+4K/8K超高清制播、物聯(lián)感知、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、全息投影等數(shù)字技術(shù)，賦予文化內(nèi)容豐富的想象力和應(yīng)用場景。數(shù)字文創(chuàng)的收藏性、觀賞性和社交性契合數(shù)字經(jīng)濟時代人們追求體驗感和個性化的心理，激發(fā)了人們對數(shù)字文創(chuàng)相關(guān)文化知識的興趣和感受傳統(tǒng)文化底蘊的動力，因而成為人們彰顯個性的最佳載體。

1.2 催生文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)

線上消費已成為大眾生活中不可或缺的部分，豐富多樣的互聯(lián)網(wǎng)平臺和數(shù)以億計的網(wǎng)絡(luò)用戶為數(shù)字文創(chuàng)經(jīng)濟帶來了無限的發(fā)展空間，衍生出數(shù)字文創(chuàng)APP、表情包、輸入法、文創(chuàng)游戲、數(shù)字藏品等數(shù)字文創(chuàng)形式。如數(shù)字藏品打造了具有收藏價值和現(xiàn)實資產(chǎn)屬性的數(shù)字資產(chǎn)，作為數(shù)字經(jīng)濟與元宇宙概念發(fā)展的產(chǎn)物，吸引了以文博單位為主的資源方，以文創(chuàng)企業(yè)或藝術(shù)家、設(shè)計師為主的創(chuàng)作方，以技術(shù)公司、平臺運營公司為主的發(fā)行方以及文物數(shù)字藏品源文件持有者等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和文化公司的加入，帶動了數(shù)字內(nèi)容從資產(chǎn)化發(fā)行、版權(quán)確權(quán)保護、交易流通等上下游全價值鏈的重構(gòu)。目前，我國正式上線的數(shù)字藏品平臺超過50個。相關(guān)報告顯示，2021年我國共計發(fā)售數(shù)字藏品數(shù)量約456萬份，總發(fā)行價值約1.5億元[1]。據(jù)測算，2026年我國數(shù)字藏品市場規(guī)模將達(dá)300億元。

1.3 培育數(shù)字新消費

數(shù)字經(jīng)濟時代，“Z世代”成為文化消費的主力軍。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民，“Z世代”的自我意識較強，樂于為契合自己個性的商品買單，喜歡通過消費尋獲認(rèn)同和維護社交關(guān)系。愿意主動擁抱中國傳統(tǒng)文化，具有文化自信，并積極追求最新的科技產(chǎn)品，傾向于科技感、個性化、場景化的文化體驗。高度個性化的消費理念使他們偏愛以互聯(lián)網(wǎng)為載體的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)，消費者只需要幾十元就能擁有獨一無二序號標(biāo)注的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化、定制化、社交化以及價格上的普惠性激發(fā)了“Z世代”的消費需求和購買欲望，為數(shù)字文創(chuàng)消費市場的培育和發(fā)展奠定了龐大的用戶基礎(chǔ)。

2 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要素

2.1 文化要素

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是在文化元素的基礎(chǔ)上利用數(shù)字化技術(shù)生產(chǎn)的具有文化價值和藝術(shù)價值的數(shù)字化產(chǎn)品，它的創(chuàng)意源于特定的文化主題或歷史場景，并以其創(chuàng)新性、不可復(fù)制性和稀缺性提升附加值。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不同于普通商品，也不同于一般的數(shù)字化格式圖片或視頻，而是運用新的技術(shù)、新的理念和新的方式將文化以全新的形態(tài)呈現(xiàn)出來，是凝聚文化價值的數(shù)字化產(chǎn)品。

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品通過多元的載體和創(chuàng)新的表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)文化“活”起來，并煥發(fā)新的生機，既保存和發(fā)揚了傳統(tǒng)文化，又滿足了大眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的情感需求。與注重實用價值的實物文創(chuàng)產(chǎn)品相比，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品更加注重文化內(nèi)涵的挖掘和情感價值的傳播，采用數(shù)字化的潮流解法解構(gòu)古代文明的奧秘，用現(xiàn)代化手法演繹，將歷史文化凝練于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中，并訴諸當(dāng)代精神生活，讓歷史文化煥發(fā)更大的時代價值。

2.2 科技要素

數(shù)字經(jīng)濟時代的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在每個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的力量。VR技術(shù)、AR技術(shù)以及區(qū)塊鏈技術(shù)成為數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)最常使用的技術(shù)手段。VR技術(shù)能復(fù)制合成虛擬場景，并借助感官模擬為用戶提供身臨其境的真實體驗。AR技術(shù)則通過媒體、三維建模、實時視頻顯示及控制、多傳感器融合、實時跟蹤及注冊、場景融合等新技術(shù)與新手段，將圖像、聲音和其他感官增強功能實時添加到真實世界中。AR、VR在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的運用改變了用戶獲取信息的方式，刺激用戶多重感官聯(lián)動，是對媒介形態(tài)的進(jìn)一步解放[2]。

除此之外，區(qū)塊鏈作為分布式數(shù)據(jù)存儲、點對點傳輸、共識機制、加密算法等計算機技術(shù)的新型應(yīng)用模式，也適用于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。在區(qū)塊鏈技術(shù)的支持下，創(chuàng)作者在作品原創(chuàng)性和版權(quán)保護方面有及時確權(quán)的優(yōu)勢，保證數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品從創(chuàng)作、生產(chǎn)、發(fā)行、消費、使用全程上鏈，具有不可篡改、不可復(fù)制的特性，點對點的流轉(zhuǎn)和傳輸方式可以大大提升數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播效率。

2.3 應(yīng)用場景

數(shù)字化推動文化消費空間從傳統(tǒng)空間向創(chuàng)新型、體驗型、虛擬性、臨時性空間延展。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品要體現(xiàn)其價值，結(jié)合具體的產(chǎn)業(yè)形態(tài)并應(yīng)用在一定的場景。以文旅產(chǎn)業(yè)為例，旅游是一種探索世界和發(fā)現(xiàn)自我的文化活動，游客的旅游需求具有場景差異性、可達(dá)性、趣味性等特點。游客在游覽過程中尋求場景的差異化和文化內(nèi)容的可理解性，并期望通過游覽活動滿足娛樂需求。因此，在實地游覽過程中可結(jié)合景色、場景以及數(shù)字化程序提供沉浸式的體驗空間，為觀眾帶來交互參與、沉浸式體驗等多方面的感官享受。

除現(xiàn)實場景外，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品在虛擬場景中的應(yīng)用也越來越受關(guān)注。元宇宙概念的提出為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用場景提供了啟示。元宇宙（Meta-verse）是利用科技手段連接與創(chuàng)造的，是與現(xiàn)實世界映射與交互的虛擬世界，是具備新型社會體系的數(shù)字生活空間[3]。場景化、身體參與、虛擬身份、沉浸式社交、游戲互動、情緒體驗是元宇宙的重要特征[4]。在元宇宙，可以借助數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)實現(xiàn)現(xiàn)實世界與虛擬世界的融合。元宇宙不僅是數(shù)字經(jīng)濟高度發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，還與文化產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，正成為數(shù)字文化的承載方式。在元宇宙賦能下，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以具備更多的應(yīng)用場景和更大的商業(yè)價值，有望成為元宇宙時代的重要數(shù)字資產(chǎn)。

3 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的主要表現(xiàn)形式

3.1 基于場景開發(fā)的數(shù)字文創(chuàng)體驗

基于博物館場景、演出場景或旅游場景等開發(fā)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)前較為普遍的一類數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。電子信息技術(shù)及數(shù)字媒體建構(gòu)的虛擬場景能使受眾的多重感官被虛擬且逼真的影像調(diào)動，從而進(jìn)入極具“沉浸感”（immersion）的信息環(huán)境[5]。數(shù)字文創(chuàng)利用實體場館內(nèi)的VR/AR設(shè)備，或通過APP、小程序等移動端數(shù)字應(yīng)用，為游客提供景點講解，對文物或作品進(jìn)行故事再現(xiàn)，或提供互動游戲、短視頻等多媒體產(chǎn)品。

例如，江西南昌滕王閣景區(qū)為游客提供了個性化的短視頻制作服務(wù)。短視頻整合了大量歷史文化數(shù)據(jù)——名人、詩句、書畫等，還有滕王閣景區(qū)各個角度的視頻和圖片素材等數(shù)據(jù)，通過智能拍攝、智能剪輯、智能推薦等功能，為每個游客生成專屬視頻。這些短視頻內(nèi)容豐富，充滿趣味性，既展現(xiàn)了滕王閣的美景，又滿足了游客對數(shù)字化產(chǎn)品個性化、定制化以及社交化的需求。

河南博物院將鎮(zhèn)院之寶蓮鶴方壺、武則天金簡、杜嶺方鼎、賈湖骨笛等文物元素融入“在線考古盲盒游戲”。用戶在小程序中進(jìn)入支付寶地下室，進(jìn)而進(jìn)入虛擬考古場景，使用洛陽鏟和毛刷等考古工具開展挖掘工作，讓用戶在體驗悠久歷史文化的同時有機會獲得博物院與支付寶共同推出的聯(lián)名款考古盲盒。相較于館內(nèi)有限的空間展示，互聯(lián)網(wǎng)平臺極大地拓展了文化空間場域，加上創(chuàng)意感十足的新型呈現(xiàn)方式和短平快的互動模式，用戶愿意高頻參與并主動進(jìn)行社交分享，進(jìn)而推動數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)空間的裂變傳播。

3.2 基于實物開發(fā)的數(shù)字藏品

數(shù)字文創(chuàng)新浪潮吸引著越來越多的文化機構(gòu)借助區(qū)塊鏈技術(shù)，以數(shù)字藏品為載體推進(jìn)文創(chuàng)新形態(tài)發(fā)展。數(shù)字藏品是使用區(qū)塊鏈技術(shù)，對應(yīng)特定的作品、藝術(shù)品生成的唯一數(shù)字憑證，在保護藏品數(shù)字版權(quán)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)真實可信的數(shù)字化發(fā)行、購買、收藏和使用。與傳統(tǒng)藏品不同，數(shù)字藏品采用了數(shù)字高清原圖、三維動態(tài)效果、黑膠唱片等多種形式，或使用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術(shù)手段，與用戶完成線上線下互動。

文物、影視、音樂、攝影、動漫、游戲、“非遺”等都可以成為數(shù)字藏品的制作原型，這些數(shù)字化內(nèi)容既有傳統(tǒng)書畫作品《千里江山圖》《仕女蹴鞠圖》等，又有對歷史文物的修復(fù)重現(xiàn)及二次創(chuàng)作，如敦煌壁畫修復(fù)圖、數(shù)字秦俑等，還有傳統(tǒng)戲曲名家的唱片，如“梅尚程荀”四大名旦演唱選段等。用戶輕觸手機屏幕，就能成為千年文化遺產(chǎn)的“數(shù)字擁有者”，并獲得典藏版NFT（非同質(zhì)化代幣）。數(shù)字藏品價格只需十幾到幾十元，其數(shù)字化的理念和表現(xiàn)形式契合了“Z世代”的價值審美和消費社交需求，突破了時空的界限，在數(shù)字空間為人們提供了觀賞和收藏藝術(shù)品、文物的方式，在給用戶帶來良好視覺體驗的同時，也更多元地展示了文物。

當(dāng)前數(shù)字藏品發(fā)展如火如荼，各個行業(yè)紛紛入局。對創(chuàng)作者而言，數(shù)字藏品對其作品進(jìn)行標(biāo)記，生成唯一的數(shù)字憑證，使數(shù)字作品在發(fā)行、出售、收藏和使用等全生命周期真實可信，從而有效保護發(fā)行者的版權(quán)，提高數(shù)字文化版權(quán)保護與轉(zhuǎn)化效率。對博物館等文化機構(gòu)而言，數(shù)字藏品快速營銷推廣文物古跡，便于大眾賞析和感受文物、古跡的價值，為文化機構(gòu)帶來經(jīng)濟效益。對消費者而言，數(shù)字藏品的稀缺性可以給予網(wǎng)絡(luò)社交平臺的談?wù)撛掝}和圈內(nèi)真實身份的認(rèn)同，以及數(shù)字藏品增值可能帶來的資本增加。

4 推動數(shù)字文創(chuàng)可持續(xù)發(fā)展

作為文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，數(shù)字文創(chuàng)將歷史文化資源以移動數(shù)字端應(yīng)用和數(shù)字藏品等方式實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)化，以新的面貌呈現(xiàn)給大眾，推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和傳播。在數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，如何借助數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的浪潮，不斷加強數(shù)字文創(chuàng)的研發(fā)和設(shè)計，使其既滿足文化傳播的需求，又體現(xiàn)社會價值和經(jīng)濟價值，是數(shù)字時代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展必須考慮的問題。

4.1 深入挖掘其文化內(nèi)涵

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是數(shù)字化產(chǎn)品，還是一種文化表達(dá)。如果對文化資源不求甚解，簡單將其搬到網(wǎng)絡(luò)空間，文化資源就會喪失因文化和情感產(chǎn)生的吸引力與附加價值。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品植根于文化，能夠在精神層面賦予消費者文化的溫度和傳統(tǒng)文化精神，只有深入挖掘文化資源的文化內(nèi)涵與精神價值，充分利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，通過故事講述和情景營造等二次創(chuàng)作，開發(fā)更多原創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品，才能挖掘、呈現(xiàn)文物的歷史價值、藝術(shù)價值、審美價值、科技價值、時代價值，實現(xiàn)文化資源的價值創(chuàng)造、價值再生與價值增值。提升數(shù)字文創(chuàng)的創(chuàng)新力與競爭力，讓文化資源更具延展性和獨特性，真正使文物“活”起來、云游“火”起來，實現(xiàn)文化的傳播和傳承。

4.2 提升對文創(chuàng)產(chǎn)品的交互體驗

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，互動體驗是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的價值體現(xiàn)。鑒賞數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品并非單純的藝術(shù)欣賞，而是通過用戶的感官接觸，從而沉浸在搜集文化信息的過程中，以獲得更加深刻的文化認(rèn)知[6]。數(shù)字技術(shù)加文化互動才是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的全部內(nèi)容。在特定場所提升硬件裝備水平，加快虛擬現(xiàn)實、全息投影、裸眼3D等方面的技術(shù)升級，進(jìn)而充分增強數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的視聽效能，適應(yīng)沉浸式互動體驗的流行趨勢。

在新媒體平臺上，交互娛樂引擎開發(fā)、文化資源數(shù)字化處理、互動影視等核心技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，以及緊密聯(lián)系大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，皆是數(shù)字文創(chuàng)實現(xiàn)智能互動的重要手段。文化場所可打造以實景為依托，融合線上線下和VR/AR技術(shù)的沉浸式體驗空間，通過游戲化的實景沉浸式文化體驗滿足大眾主題化、個性化的消費需求，進(jìn)而推動文化產(chǎn)業(yè)從服務(wù)經(jīng)濟向體驗經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

4.3 加強行業(yè)監(jiān)管

數(shù)字藏品正在利用文化IP資源以前所未有的速度擴張，然而數(shù)字藏品在我國尚處于早期探索階段。隨著平臺數(shù)量快速增加，行業(yè)魚龍混雜，數(shù)字藏品平臺炒作藏品、虛假宣傳等現(xiàn)象屢見不鮮。缺乏有效監(jiān)管的交易和波動極大的價格表明數(shù)字藏品市場蘊藏著巨大的風(fēng)險。當(dāng)前尚未建立針對數(shù)字藏品的行業(yè)規(guī)范，沒有明確劃定數(shù)字藏品的市場范圍，也尚未嚴(yán)格規(guī)制和監(jiān)管相關(guān)的市場主體，只有行業(yè)倡議、自律公約等自律文件，在法律法規(guī)層面仍然空白。為保證數(shù)字藏品市場健康發(fā)展，需要進(jìn)一步完善相關(guān)法規(guī)體系，建立數(shù)字藏品的技術(shù)和服務(wù)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，明確相關(guān)活動的性質(zhì)，淡化其金融屬性，強調(diào)其內(nèi)在權(quán)益和文創(chuàng)價值，將其放置于數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的框架之下去探索其行業(yè)前景，賦能實體文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

5 結(jié)語

作為文創(chuàng)的一種新形態(tài)，數(shù)字文創(chuàng)的出現(xiàn)為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)賦予了新動能，推動傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的邊界不斷拓寬。數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)文化的跨界交融使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不再僅生產(chǎn)某一樣具體的物品，而是更多以藝術(shù)品、文物或場景為依托傳遞一種文化理念。隨著數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來新風(fēng)口，應(yīng)更加注重用戶體驗的數(shù)字化、個性化、沉浸式創(chuàng)新，通過多元變革、跨界賦能，發(fā)揮數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的社會價值和經(jīng)濟價值，不斷推動“文化+科技”業(yè)態(tài)融合發(fā)展。

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作者簡介：畢秋靈（1981—），女，四川自貢人，博士，副教授，研究方向：傳媒與文化產(chǎn)業(yè)。