馬文艷

隨著小學(xué)道德與法治課教學(xué)體系的不斷完善，應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，不斷豐富道德與法治課教學(xué)內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，提高了小學(xué)道德與法治課教學(xué)的質(zhì)量，給予小學(xué)生更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生約束自己的言行舉止，提高了個(gè)人素養(yǎng)。現(xiàn)階段的小學(xué)道德與法治課教學(xué)要求進(jìn)一步增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，以提高教學(xué)的質(zhì)量，幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)。

一、小學(xué)道德與法治課教學(xué)的現(xiàn)存問(wèn)題

（一）文化精神挖掘不夠

小學(xué)道德與法治課教學(xué)的初期，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神沒(méi)有深入挖掘，表現(xiàn)出較大的局限性，阻礙了學(xué)生的思考、探究，整體教育工作開(kāi)展不盡如人意。教師對(duì)文化精神的分析表現(xiàn)出片面性，與小學(xué)生的生活沒(méi)有密切的聯(lián)系，導(dǎo)致小學(xué)道德與法治課教學(xué)的效率不斷下降。文化精神的挖掘方式、方法，應(yīng)站在小學(xué)生的角度進(jìn)行探究，并進(jìn)行階段性的調(diào)整，既要給小學(xué)生留下深刻的印象，又要加強(qiáng)小學(xué)生的思考，引導(dǎo)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成更好的體驗(yàn)。

（二）沒(méi)有科學(xué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)，沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)小學(xué)生思考文化的作用，往往是對(duì)文化按照固定的方法解讀，對(duì)傳承的意義、發(fā)揚(yáng)的作用、創(chuàng)新的方法均沒(méi)有深入探究。對(duì)于小學(xué)生而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完全是短期學(xué)習(xí)，課堂上的感悟比較好，但是課下很容易出現(xiàn)遺忘，沒(méi)有定期回顧，也沒(méi)有對(duì)文化繼承的方法深入地思考，對(duì)小學(xué)道德與法治課教學(xué)的形象、教學(xué)的質(zhì)量造成嚴(yán)重的影響。為此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承模式要進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析體系不健全

大部分情況下，學(xué)生是按照教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)思考、學(xué)習(xí)，并沒(méi)有得到良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，后續(xù)的學(xué)習(xí)也很容易遇到較多的問(wèn)題。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分析的初期階段，各類(lèi)資料、信息的收集并不完善，對(duì)文化的認(rèn)知僅僅按照課內(nèi)的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)，沒(méi)有加強(qiáng)課外知識(shí)的教育，這使學(xué)生的思考、進(jìn)步存在較大的局限性。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析方法在于對(duì)過(guò)去的表現(xiàn)方式和現(xiàn)在的發(fā)揚(yáng)方法進(jìn)行充分的對(duì)比，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向，逐步提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合價(jià)值。

（四）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討內(nèi)容單一

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討，沒(méi)有與時(shí)事熱點(diǎn)充分融合，而是刻意創(chuàng)設(shè)完美的文化情境，但實(shí)際上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展是隨著時(shí)代進(jìn)步而優(yōu)化的，每個(gè)時(shí)代都有不同的表現(xiàn)方式，僅僅按照固定的內(nèi)容探究，容易導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)知產(chǎn)生較大的偏差，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)也不能給他們帶來(lái)豐富的體驗(yàn)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討平臺(tái)并不完善，小學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)的時(shí)候常常遭到教師的否定，缺少合理的引導(dǎo)，這對(duì)小學(xué)道德與法治課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)造成了非常多的負(fù)面影響，因此要進(jìn)一步改善教學(xué)的方法。

二、小學(xué)道德與法治課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

（一）融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘文化精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，應(yīng)考慮小學(xué)道德與法治課教學(xué)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，尤其是對(duì)文化精神的深入挖掘，讓小學(xué)生充分感悟和進(jìn)步。以“吃穿住話古今”教學(xué)為例，可以用圖片或者短片的形式，讓學(xué)生看到人類(lèi)起源時(shí)期住的山洞發(fā)展到文明社會(huì)后建設(shè)的宏偉宮殿，到今天高樓大廈林立，我們的生活條件在逐步改善，科學(xué)進(jìn)步為我們帶來(lái)了便利，這些都是有目共睹的，同時(shí)也驚嘆于古人的智慧，在生產(chǎn)力低下的年代，依然能建造出故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林等舉世聞名的建筑，先人的這種專(zhuān)注、堅(jiān)韌的工匠精神在現(xiàn)代社會(huì)依然值得我們遵循并推崇。在課堂上，教師應(yīng)注重加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，讓學(xué)生多發(fā)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生品德素養(yǎng)

隨著小學(xué)道德與法治課教學(xué)意識(shí)的提高，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度要不斷地增強(qiáng)，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的品德素養(yǎng)進(jìn)行提高，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這樣才能提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

很多歷史人物都值得去分析，比如魏延，他雖然向劉備投降，但是在諸葛亮去世以后，又背叛了蜀國(guó)，最終被馬岱斬殺。相比之下，季布的“一諾千金”才是學(xué)生的效仿對(duì)象。季布可謂將誠(chéng)信完全落實(shí)的賢士之一，他“言”未出口，“信”已在先。因此成就了他“得黃金萬(wàn)兩，不如得季布一諾”的千古美名。這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，對(duì)小學(xué)生的品德素養(yǎng)提高產(chǎn)生了更好的效果。

例如，“我們的班規(guī)我們訂”的教學(xué)，可指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)投票的方式制訂班級(jí)規(guī)范，每一個(gè)學(xué)生都是班級(jí)的一分子，如果直接按照班干部的想法制訂，勢(shì)必給人獨(dú)斷專(zhuān)行的感覺(jué)，導(dǎo)致班級(jí)同學(xué)的關(guān)系緊張，要對(duì)大家的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，照顧到所有人的想法和情緒。因此，每一個(gè)學(xué)生都要擁有提案的機(jī)會(huì)，說(shuō)出自己的想法，按照投票的方式確定班規(guī)，少數(shù)服從多數(shù)，促使班級(jí)規(guī)范更加完善，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)遵守。

（三）深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善文化滲透體系

小學(xué)道德與法治課教學(xué)的體系應(yīng)進(jìn)一步完善，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入過(guò)程也是對(duì)文化的研究過(guò)程，要站在不同的角度加強(qiáng)文化的科學(xué)滲透，這可以給小學(xué)生的文化素養(yǎng)提高、文化理解能力提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在“我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任”的教學(xué)中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀要融入現(xiàn)代化的思想。當(dāng)代很多孩子變成了小少爺、小公主，除了學(xué)習(xí)任務(wù)外，其他都不需要操心。但是縱觀古今，優(yōu)秀的人才往往主動(dòng)承擔(dān)家庭的責(zé)任，無(wú)論年紀(jì)大小，都要承擔(dān)對(duì)應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生與前人對(duì)比，分析自己的不足，朝著前人的方向去努力，承擔(dān)家庭的責(zé)任，為家庭做貢獻(xiàn)，凸顯自己的作用。由此，應(yīng)提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透程度。

（四）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探討，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用

小學(xué)道德與法治課教學(xué)的內(nèi)容不斷豐富，因此對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討不能總是在理論方面，還要在日常的生活中、學(xué)習(xí)中積極地應(yīng)用，以提高學(xué)生的綜合能力，加強(qiáng)學(xué)生的判斷能力。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討，不僅要在理論上加強(qiáng)，還要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行合理的應(yīng)用。囊螢映雪的典故對(duì)小學(xué)生的觸動(dòng)是比較大的。有年冬天，孫康半夜醒來(lái)，感到屋內(nèi)并非漆黑無(wú)光，還能隱約約看到一些東西，原來(lái)是皚皚白雪所致，這給了他啟發(fā)：何不借雪光來(lái)看書(shū)呢？于是雪夜，特別是月光映照下的雪夜，就成了孫康苦讀的好時(shí)光。由于勤奮好學(xué)，他終于成為一個(gè)有名的學(xué)者，并當(dāng)上了御史大夫。當(dāng)代小學(xué)生的物質(zhì)條件優(yōu)越，應(yīng)引導(dǎo)其珍惜現(xiàn)有的條件，努力學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。

在“正確認(rèn)識(shí)廣告”的教學(xué)中，有很多學(xué)習(xí)用品的宣傳，但是并不是所有的用品都需要購(gòu)買(mǎi)，學(xué)生購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)學(xué)習(xí)用品之前應(yīng)提前進(jìn)入商場(chǎng)調(diào)查，對(duì)學(xué)習(xí)用品進(jìn)行體驗(yàn)，觀察學(xué)習(xí)用品的特點(diǎn)，與自己的需求對(duì)比，然后再做出決定。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的灌輸和實(shí)施，在于對(duì)身邊的事物做出仔細(xì)的判斷，不要單純憑借表面的信息來(lái)盲目地做決策。學(xué)生在購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品的時(shí)候，均要給出足夠的依據(jù)，不亂花錢(qián)，珍惜父母的經(jīng)濟(jì)收入，對(duì)自己的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行合理的規(guī)劃。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討、應(yīng)用，進(jìn)一步提高了小學(xué)道德與法治課教學(xué)的質(zhì)量，提高了學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

現(xiàn)代化的小學(xué)道德與法治課教學(xué)思路、方法不斷創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入給學(xué)生帶來(lái)了非常好的體驗(yàn)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析，應(yīng)結(jié)合小學(xué)生的日常生活、個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行完善，并提高小學(xué)生的理解能力。未來(lái)的小學(xué)道德與法治課教學(xué)，要打造專(zhuān)業(yè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)，對(duì)不同的文化學(xué)習(xí)方向進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn)，提高文化滲透的效果和學(xué)生的認(rèn)知。小學(xué)道德與法治課教學(xué)中，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、思考也要不斷加深，關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向以及其對(duì)各個(gè)階段小學(xué)生產(chǎn)生的具體影響，努力提高教師的專(zhuān)業(yè)教育素養(yǎng)，快速實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，減少灌輸式教學(xué)的漏洞，更好地創(chuàng)新小學(xué)生的培育體系，推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展。

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