亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        在小學(xué)道德與法治課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化途徑探討

        2022-05-30 10:48:04馬文艷
        新課程·上旬 2022年13期
        關(guān)鍵詞:中華法治道德

        馬文艷

        隨著小學(xué)道德與法治課教學(xué)體系的不斷完善,應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入,不斷豐富道德與法治課教學(xué)內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入,提高了小學(xué)道德與法治課教學(xué)的質(zhì)量,給予小學(xué)生更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn),指導(dǎo)學(xué)生約束自己的言行舉止,提高了個(gè)人素養(yǎng)。現(xiàn)階段的小學(xué)道德與法治課教學(xué)要求進(jìn)一步增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入,以提高教學(xué)的質(zhì)量,幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)。

        一、小學(xué)道德與法治課教學(xué)的現(xiàn)存問(wèn)題

        (一)文化精神挖掘不夠

        小學(xué)道德與法治課教學(xué)的初期,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神沒(méi)有深入挖掘,表現(xiàn)出較大的局限性,阻礙了學(xué)生的思考、探究,整體教育工作開(kāi)展不盡如人意。教師對(duì)文化精神的分析表現(xiàn)出片面性,與小學(xué)生的生活沒(méi)有密切的聯(lián)系,導(dǎo)致小學(xué)道德與法治課教學(xué)的效率不斷下降。文化精神的挖掘方式、方法,應(yīng)站在小學(xué)生的角度進(jìn)行探究,并進(jìn)行階段性的調(diào)整,既要給小學(xué)生留下深刻的印象,又要加強(qiáng)小學(xué)生的思考,引導(dǎo)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成更好的體驗(yàn)。

        (二)沒(méi)有科學(xué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        現(xiàn)階段對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng),沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)小學(xué)生思考文化的作用,往往是對(duì)文化按照固定的方法解讀,對(duì)傳承的意義、發(fā)揚(yáng)的作用、創(chuàng)新的方法均沒(méi)有深入探究。對(duì)于小學(xué)生而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完全是短期學(xué)習(xí),課堂上的感悟比較好,但是課下很容易出現(xiàn)遺忘,沒(méi)有定期回顧,也沒(méi)有對(duì)文化繼承的方法深入地思考,對(duì)小學(xué)道德與法治課教學(xué)的形象、教學(xué)的質(zhì)量造成嚴(yán)重的影響。為此,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承模式要進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)新。

        (三)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析體系不健全

        大部分情況下,學(xué)生是按照教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)思考、學(xué)習(xí),并沒(méi)有得到良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn),后續(xù)的學(xué)習(xí)也很容易遇到較多的問(wèn)題。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分析的初期階段,各類(lèi)資料、信息的收集并不完善,對(duì)文化的認(rèn)知僅僅按照課內(nèi)的知識(shí)點(diǎn)教學(xué),沒(méi)有加強(qiáng)課外知識(shí)的教育,這使學(xué)生的思考、進(jìn)步存在較大的局限性。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析方法在于對(duì)過(guò)去的表現(xiàn)方式和現(xiàn)在的發(fā)揚(yáng)方法進(jìn)行充分的對(duì)比,掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向,逐步提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合價(jià)值。

        (四)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討內(nèi)容單一

        對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討,沒(méi)有與時(shí)事熱點(diǎn)充分融合,而是刻意創(chuàng)設(shè)完美的文化情境,但實(shí)際上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展是隨著時(shí)代進(jìn)步而優(yōu)化的,每個(gè)時(shí)代都有不同的表現(xiàn)方式,僅僅按照固定的內(nèi)容探究,容易導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)知產(chǎn)生較大的偏差,長(zhǎng)期學(xué)習(xí)也不能給他們帶來(lái)豐富的體驗(yàn)。此外,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討平臺(tái)并不完善,小學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)的時(shí)候常常遭到教師的否定,缺少合理的引導(dǎo),這對(duì)小學(xué)道德與法治課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)造成了非常多的負(fù)面影響,因此要進(jìn)一步改善教學(xué)的方法。

        二、小學(xué)道德與法治課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

        (一)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入挖掘文化精神

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入,應(yīng)考慮小學(xué)道德與法治課教學(xué)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn),尤其是對(duì)文化精神的深入挖掘,讓小學(xué)生充分感悟和進(jìn)步。以“吃穿住話古今”教學(xué)為例,可以用圖片或者短片的形式,讓學(xué)生看到人類(lèi)起源時(shí)期住的山洞發(fā)展到文明社會(huì)后建設(shè)的宏偉宮殿,到今天高樓大廈林立,我們的生活條件在逐步改善,科學(xué)進(jìn)步為我們帶來(lái)了便利,這些都是有目共睹的,同時(shí)也驚嘆于古人的智慧,在生產(chǎn)力低下的年代,依然能建造出故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林等舉世聞名的建筑,先人的這種專(zhuān)注、堅(jiān)韌的工匠精神在現(xiàn)代社會(huì)依然值得我們遵循并推崇。在課堂上,教師應(yīng)注重加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流,讓學(xué)生多發(fā)言,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性。

        (二)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高學(xué)生品德素養(yǎng)

        隨著小學(xué)道德與法治課教學(xué)意識(shí)的提高,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度要不斷地增強(qiáng),堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的品德素養(yǎng)進(jìn)行提高,掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、學(xué)習(xí)方法,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,這樣才能提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

        很多歷史人物都值得去分析,比如魏延,他雖然向劉備投降,但是在諸葛亮去世以后,又背叛了蜀國(guó),最終被馬岱斬殺。相比之下,季布的“一諾千金”才是學(xué)生的效仿對(duì)象。季布可謂將誠(chéng)信完全落實(shí)的賢士之一,他“言”未出口,“信”已在先。因此成就了他“得黃金萬(wàn)兩,不如得季布一諾”的千古美名。這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承,對(duì)小學(xué)生的品德素養(yǎng)提高產(chǎn)生了更好的效果。

        例如,“我們的班規(guī)我們訂”的教學(xué),可指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)投票的方式制訂班級(jí)規(guī)范,每一個(gè)學(xué)生都是班級(jí)的一分子,如果直接按照班干部的想法制訂,勢(shì)必給人獨(dú)斷專(zhuān)行的感覺(jué),導(dǎo)致班級(jí)同學(xué)的關(guān)系緊張,要對(duì)大家的觀點(diǎn)進(jìn)行整合,照顧到所有人的想法和情緒。因此,每一個(gè)學(xué)生都要擁有提案的機(jī)會(huì),說(shuō)出自己的想法,按照投票的方式確定班規(guī),少數(shù)服從多數(shù),促使班級(jí)規(guī)范更加完善,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)遵守。

        (三)深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,完善文化滲透體系

        小學(xué)道德與法治課教學(xué)的體系應(yīng)進(jìn)一步完善,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入過(guò)程也是對(duì)文化的研究過(guò)程,要站在不同的角度加強(qiáng)文化的科學(xué)滲透,這可以給小學(xué)生的文化素養(yǎng)提高、文化理解能力提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在“我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任”的教學(xué)中,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀要融入現(xiàn)代化的思想。當(dāng)代很多孩子變成了小少爺、小公主,除了學(xué)習(xí)任務(wù)外,其他都不需要操心。但是縱觀古今,優(yōu)秀的人才往往主動(dòng)承擔(dān)家庭的責(zé)任,無(wú)論年紀(jì)大小,都要承擔(dān)對(duì)應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究過(guò)程中,教師要指導(dǎo)學(xué)生與前人對(duì)比,分析自己的不足,朝著前人的方向去努力,承擔(dān)家庭的責(zé)任,為家庭做貢獻(xiàn),凸顯自己的作用。由此,應(yīng)提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透程度。

        (四)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探討,鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用

        小學(xué)道德與法治課教學(xué)的內(nèi)容不斷豐富,因此對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討不能總是在理論方面,還要在日常的生活中、學(xué)習(xí)中積極地應(yīng)用,以提高學(xué)生的綜合能力,加強(qiáng)學(xué)生的判斷能力。

        對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討,不僅要在理論上加強(qiáng),還要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行合理的應(yīng)用。囊螢映雪的典故對(duì)小學(xué)生的觸動(dòng)是比較大的。有年冬天,孫康半夜醒來(lái),感到屋內(nèi)并非漆黑無(wú)光,還能隱約約看到一些東西,原來(lái)是皚皚白雪所致,這給了他啟發(fā):何不借雪光來(lái)看書(shū)呢?于是雪夜,特別是月光映照下的雪夜,就成了孫康苦讀的好時(shí)光。由于勤奮好學(xué),他終于成為一個(gè)有名的學(xué)者,并當(dāng)上了御史大夫。當(dāng)代小學(xué)生的物質(zhì)條件優(yōu)越,應(yīng)引導(dǎo)其珍惜現(xiàn)有的條件,努力學(xué)習(xí),健康成長(zhǎng)。

        在“正確認(rèn)識(shí)廣告”的教學(xué)中,有很多學(xué)習(xí)用品的宣傳,但是并不是所有的用品都需要購(gòu)買(mǎi),學(xué)生購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)學(xué)習(xí)用品之前應(yīng)提前進(jìn)入商場(chǎng)調(diào)查,對(duì)學(xué)習(xí)用品進(jìn)行體驗(yàn),觀察學(xué)習(xí)用品的特點(diǎn),與自己的需求對(duì)比,然后再做出決定。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的灌輸和實(shí)施,在于對(duì)身邊的事物做出仔細(xì)的判斷,不要單純憑借表面的信息來(lái)盲目地做決策。學(xué)生在購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品的時(shí)候,均要給出足夠的依據(jù),不亂花錢(qián),珍惜父母的經(jīng)濟(jì)收入,對(duì)自己的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行合理的規(guī)劃。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討、應(yīng)用,進(jìn)一步提高了小學(xué)道德與法治課教學(xué)的質(zhì)量,提高了學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

        現(xiàn)代化的小學(xué)道德與法治課教學(xué)思路、方法不斷創(chuàng)新,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入給學(xué)生帶來(lái)了非常好的體驗(yàn)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析,應(yīng)結(jié)合小學(xué)生的日常生活、個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行完善,并提高小學(xué)生的理解能力。未來(lái)的小學(xué)道德與法治課教學(xué),要打造專(zhuān)業(yè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái),對(duì)不同的文化學(xué)習(xí)方向進(jìn)行合理的設(shè)計(jì),根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn),提高文化滲透的效果和學(xué)生的認(rèn)知。小學(xué)道德與法治課教學(xué)中,教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、思考也要不斷加深,關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向以及其對(duì)各個(gè)階段小學(xué)生產(chǎn)生的具體影響,努力提高教師的專(zhuān)業(yè)教育素養(yǎng),快速實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo),減少灌輸式教學(xué)的漏洞,更好地創(chuàng)新小學(xué)生的培育體系,推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]吳教華.在小學(xué)思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].江西教育,2021(21):36.

        [2]徐麗艷,杜寅.高中思政課中融入中國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法[J].家長(zhǎng),2020(32):126-127.

        [3]徐靜,李莉.新媒體在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課中的作用和路徑探索[J].勞動(dòng)保障世界,2017(32):70.

        猜你喜歡
        中華法治道德
        送法進(jìn)企“典”亮法治之路
        頭上的星空與心中的道德律
        十幾歲(2021年24期)2021-11-18 02:18:40
        跟蹤導(dǎo)練(五)(2)
        道德是否必需?——《海狼》對(duì)道德虛無(wú)主義的思考
        反家庭暴力必須厲行法治
        Satiric Art in Gulliver’s Travels
        東方教育(2017年11期)2017-08-02 15:02:00
        An Analysis of "The Open Boat" from the Perspective of Naturalism
        東方教育(2017年11期)2017-08-02 12:17:28
        On the Images of Araby and Their Symbolic Meaning
        東方教育(2017年11期)2017-08-02 06:22:44
        A Study of the Feminism in Mary Shelly`s Frankenstein
        東方教育(2017年11期)2017-08-02 00:08:49
        以德促法 以法治國(guó)
        久久久久久国产精品无码超碰动画| 五月婷婷开心五月播五月| av免费在线播放视频| 熟妇熟女乱妇乱女网站| 精品久久久无码中文字幕| 久久久久一| 国产三级av在线精品| 欧美性高清另类videosex| 欧美天欧美天堂aⅴ在线| 中文字幕精品久久天堂一区| 午夜国产精品一区二区三区| 国产亚洲av无码av男人的天堂| 精品少妇人妻av一区二区| 国产福利片无码区在线观看| 少妇人妻中文字幕在线| 老鲁夜夜老鲁| 国产亚洲精品aaaaaaa片| 国产av一区二区三区区别| 亚洲中文字幕精品久久久| 久久精品中文字幕| 国产成人麻豆精品午夜福利在线 | 国产激情在观看| 久久国产女同一区二区| 久久精品网站免费观看| 婷婷色中文字幕综合在线| 国产成人亚洲欧美三区综合| 日本一区二区三区精品免费| 国产丝袜美女一区二区三区| 欧美多毛肥胖老妇做爰| 美女叉开双腿让男人插| 国产香蕉一区二区三区在线视频| 免费观看的av毛片的网站 | 欧洲一级无码AV毛片免费| 青青草视频在线观看网| 亚洲av日韩av天堂一区二区三区| 精品国产一区二区三区AV小说 | 欧美日韩国产成人综合在线影院| 人妻少妇被猛烈进入中文| 成人欧美一区二区三区在线观看 | 色综合久久久久久久久五月| 亚洲愉拍自拍视频一区|