摘要：推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式的結(jié)合是積極應(yīng)對(duì)人口老齡化、實(shí)現(xiàn)健康老齡化的重要發(fā)展路徑。孝文化、養(yǎng)生文化、文化活動(dòng)貫穿我國養(yǎng)老模式之中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式之間存在辯證關(guān)系，養(yǎng)老模式能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠推動(dòng)養(yǎng)老模式的創(chuàng)新。為促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式的結(jié)合，必須重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與養(yǎng)老模式相關(guān)部分的繼承與發(fā)展，營造良好的發(fā)展環(huán)境，以政府為主導(dǎo)，引入市場機(jī)制，促進(jìn)養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓老年人安享幸福晚年，追求美好生活。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)文化傳承;人口老齡化;養(yǎng)老模式

中圖分類號(hào)：D669.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-0-03

0 引言

第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國60歲及以上人口約2.64億人，占總?cè)丝诘?8.7%，其中，65歲及以上人口為1.9億人，占總?cè)丝诘?3.5%[1]。與2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)相比，60歲及以上人口的比重上升5.44個(gè)百分點(diǎn)，65歲及以上人口的比重上升4.63個(gè)百分點(diǎn)[2]。老年群體養(yǎng)老成為重要的社會(huì)問題。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，對(duì)我國的養(yǎng)老模式產(chǎn)生了深刻的影響。

近年來，我國的養(yǎng)老模式不斷創(chuàng)新發(fā)展，逐漸發(fā)展成以家庭養(yǎng)老、社區(qū)居家養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等為主，加以文化養(yǎng)老、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、智慧養(yǎng)老、旅居養(yǎng)老、康養(yǎng)小鎮(zhèn)等多種養(yǎng)老模式共同發(fā)展的復(fù)合型養(yǎng)老模式。從養(yǎng)老模式的不斷發(fā)展可窺見我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)養(yǎng)老模式的影響，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，可引領(lǐng)我國老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，建設(shè)理想的養(yǎng)老社會(huì)，是積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的必由之路。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在養(yǎng)老模式中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式

中華民族擁有五千年的歷史文明，有璀璨的精神文明與物質(zhì)文明，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于五千年的歷史文明，全面而又深刻地影響著社會(huì)的方方面面。我國養(yǎng)老模式應(yīng)最大限度發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，助推我國養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這既是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，又是我國養(yǎng)老模式的創(chuàng)新與發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族五千年的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵與精神，對(duì)我國的社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是時(shí)代的結(jié)晶，更是一代代國人寶貴的財(cái)富。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)老模式的創(chuàng)新發(fā)展提供了源源不竭的動(dòng)力，豐富了養(yǎng)老模式的內(nèi)涵。其中孝文化、養(yǎng)生文化、文化活動(dòng)等從古至今對(duì)養(yǎng)老模式產(chǎn)生了深刻的影響。

1.2 孝文化與養(yǎng)老模式

我國養(yǎng)老模式不斷發(fā)展，逐漸發(fā)展成復(fù)合型養(yǎng)老模式，且都受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。孝文化的影響尤其深遠(yuǎn)，主要包括尊老敬老、社會(huì)養(yǎng)老、重物質(zhì)養(yǎng)老并重精神養(yǎng)老的養(yǎng)老觀念。我國自古以血緣宗親為基礎(chǔ)，尊老敬老、贍養(yǎng)父母是社會(huì)的共識(shí)，也是道德規(guī)范重要評(píng)價(jià)指標(biāo)?！鞍偕菩橄取薄胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也”，尊老敬老是中華民族最古老、最重要的道德規(guī)范。從魏晉南北朝時(shí)起，就設(shè)立官方養(yǎng)老院以救助孤苦無依的老年人。歷朝歷代，皆會(huì)設(shè)立官方養(yǎng)老院，實(shí)行社會(huì)養(yǎng)老。曾子曾說，“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，在供養(yǎng)父母，為父母提供物質(zhì)保障的同時(shí)，也要注重父母的精神供養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是養(yǎng)老模式的核心與靈魂，孝文化發(fā)展至今仍是養(yǎng)老制度和養(yǎng)老保險(xiǎn)的主旨。我國養(yǎng)老制度和養(yǎng)老保險(xiǎn)是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)老文化融入養(yǎng)老模式，既能促進(jìn)養(yǎng)老模式發(fā)展，又能推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。

1.3 養(yǎng)生文化與養(yǎng)老模式

養(yǎng)生文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，其養(yǎng)生價(jià)值對(duì)老年人的身體和精神健康有重要的作用。近年來，我國興起康養(yǎng)小鎮(zhèn)和醫(yī)養(yǎng)結(jié)合等養(yǎng)老模式，養(yǎng)生與養(yǎng)老實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，在保障老年人身心健康的同時(shí)，充分發(fā)揮了養(yǎng)生文化在養(yǎng)老模式中的功能。我國養(yǎng)生文化博大精深，中醫(yī)、藥膳藥理、養(yǎng)生茶、養(yǎng)生藥酒、武術(shù)等，對(duì)老年人的身體健康和精神健康都有重要的作用，對(duì)老年人的醫(yī)療保健康復(fù)的影響逐漸增強(qiáng)。養(yǎng)生文化不僅有豐富的養(yǎng)生理論，還有大量的養(yǎng)生實(shí)踐。隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，養(yǎng)生文化在養(yǎng)老模式中扮演的角色愈加重要，在保障老年人身心健康的同時(shí)，充實(shí)了老年人的生活。

1.4 文化活動(dòng)與養(yǎng)老模式

豐富多樣的文化活動(dòng)能夠滿足老年群體多樣化的文化需求，實(shí)現(xiàn)老有所為、老有所樂、老有所教，在幫助老年人享受生活的同時(shí)，陶冶其情操，追求高品質(zhì)的晚年生活，實(shí)現(xiàn)積極養(yǎng)老、健康養(yǎng)老。我國歷史文化悠久，文化活動(dòng)多姿多彩，有強(qiáng)身健體的體育活動(dòng)，也有陶冶情操的文化娛樂活動(dòng)，能夠?yàn)槔夏耆藚⒓游幕顒?dòng)提供多種選擇，實(shí)現(xiàn)精神養(yǎng)老，滿足老年人對(duì)美好晚年生活的追求，在保障物質(zhì)養(yǎng)老的基礎(chǔ)上，充實(shí)老年人的生活，引導(dǎo)老年人形成積極樂觀的老齡觀和高尚的精神追求，提升老年人的自我價(jià)值，追求有為、有樂、有教的晚年生活。將文化活動(dòng)與養(yǎng)老模式融合，能夠豐富老年人的精神生活，讓文化活動(dòng)融入養(yǎng)老模式，走進(jìn)生活，推動(dòng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)傳承與發(fā)展。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式的辯證關(guān)系

2.1 養(yǎng)老模式能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

推動(dòng)中華民族文化復(fù)興，堅(jiān)定文化自信，必須堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)的連接點(diǎn)。孝文化、養(yǎng)生文化、文化活動(dòng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入養(yǎng)老模式中，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

一是能弘揚(yáng)歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使尊老敬老的孝文化在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)揮作用，與新興的養(yǎng)老模式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。二是能拓寬傳統(tǒng)文化的發(fā)展領(lǐng)域，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的生活，增加傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)，讓國人和世界了解博大精深的中華文化。例如，中醫(yī)文化與養(yǎng)老相結(jié)合，形成“康養(yǎng)小鎮(zhèn)”，在為老年人提供醫(yī)療保健康復(fù)服務(wù)的同時(shí)，讓中醫(yī)文化在養(yǎng)老模式中充分發(fā)揮作用，讓更多人了解到傳統(tǒng)文化的魅力。三是推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式融合，能夠滿足老年人日益增長的美好生活需要，不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代價(jià)值。發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在養(yǎng)老模式中的時(shí)代價(jià)值，能夠推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。

2.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠推動(dòng)養(yǎng)老模式的創(chuàng)新

隨著老齡化的加快和老年人養(yǎng)老需求的多樣化，養(yǎng)老模式也面臨著一些新的挑戰(zhàn)，只有實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國家戰(zhàn)略才能有效加以解決[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的積淀，擁有豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。在現(xiàn)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然影響著社會(huì)生活的方方面面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)老文化、養(yǎng)生文化和文化活動(dòng)仍貫穿養(yǎng)老模式中。隨著社會(huì)的進(jìn)步，老年人對(duì)晚年生活的追求愈來愈高，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入養(yǎng)老模式中，能夠推動(dòng)養(yǎng)老模式不斷創(chuàng)新，更好地滿足老年人對(duì)美好晚年生活的期待和老年人多層次的養(yǎng)老需求。

一是促進(jìn)養(yǎng)老模式多樣化發(fā)展，為老年人提供更多的養(yǎng)老選擇，如今新興的社區(qū)居家養(yǎng)老、文化養(yǎng)老與康養(yǎng)小鎮(zhèn)就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式相結(jié)合的典型例子，將傳統(tǒng)文化的精華與養(yǎng)老模式有效結(jié)合，能夠豐富養(yǎng)老服務(wù)體系。二是充實(shí)養(yǎng)老模式的內(nèi)容和價(jià)值觀念，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與養(yǎng)老模式結(jié)合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)時(shí)代價(jià)值，將孝文化、養(yǎng)生文化和文化活動(dòng)充分融入養(yǎng)老模式中，充實(shí)養(yǎng)老模式的內(nèi)容和價(jià)值。三是有利于培養(yǎng)尊老敬老的社會(huì)價(jià)值觀，形成尊老敬老的社會(huì)氛圍，豐富老年人的精神世界，增強(qiáng)老年群體的獲得感和幸福感，真正實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂、老有所教、老有所為的美好愿景。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式相結(jié)合的路徑

3.1 重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與養(yǎng)老相關(guān)文化的傳承與發(fā)展

2021年11月18日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代老齡工作的意見》，提出要做好國家基本公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目中的老年人健康管理和中醫(yī)藥健康管理服務(wù)，擴(kuò)大老年教育供給，將老年教育納入終身教育體系，提升老年文化體育服務(wù)質(zhì)量，支持并組織文化體育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)老年人娛樂、健身、文化、學(xué)習(xí)、交流等方面的結(jié)合，強(qiáng)化社會(huì)敬老，實(shí)施中華孝親敬老文化傳承和創(chuàng)新工程，營造良好的社會(huì)敬老氛圍[4]。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式結(jié)合，做好中醫(yī)藥健康管理，開辦老年大學(xué)，組織文化體育活動(dòng)，傳承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)敬老，不僅可以滿足老年人對(duì)高品質(zhì)精神生活的追求，充實(shí)老年人的晚年生活，并提供醫(yī)療保健康復(fù)服務(wù)，還可以挖掘老年人的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)老有所為。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式相結(jié)合，能夠在養(yǎng)老領(lǐng)域發(fā)揮強(qiáng)大的作用，滿足老年人多層次的養(yǎng)老需求，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)揮作用，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式。要促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式融合發(fā)展，社會(huì)各界應(yīng)給予重視，形成合力，從責(zé)任主體來看，中國傳統(tǒng)養(yǎng)老文化講求個(gè)人、國家、社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一[5]。

一是有關(guān)部門應(yīng)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和養(yǎng)老模式的結(jié)合與發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式結(jié)合提供制度保障，制定以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的、科學(xué)的、符合老年人需求的政策。二是支持鼓勵(lì)養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式，開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)入老年群體中。三是重視傳統(tǒng)文化的傳承。老年群體是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的締造者和傳承者，他們對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的情感[6]。老年人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式結(jié)合的最大受益者，在社區(qū)開展文化體育活動(dòng)，能夠增強(qiáng)老年人的社會(huì)參與感，也能實(shí)現(xiàn)文化傳遞。四是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育與研究，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的孝文化、養(yǎng)生文化和文化活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，增強(qiáng)人們研究的積極性。

3.2 為傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式結(jié)合構(gòu)建良好的發(fā)展環(huán)境

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族千年積淀的智慧結(jié)晶，是珍貴的文化遺產(chǎn)，其中所蘊(yùn)含的孝文化、養(yǎng)生文化、文化活動(dòng)在積極應(yīng)對(duì)人口老齡化中發(fā)揮了不可替代的作用。在養(yǎng)老模式中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值并沒有完美地體現(xiàn)出來，這并不是傳統(tǒng)文化不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，而是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在養(yǎng)老模式中沒有良好的發(fā)展環(huán)境，一是對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，二是受到外來文化的沖擊，三是傳統(tǒng)文化因?yàn)E用而受到質(zhì)疑。因此，必須為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式的結(jié)合構(gòu)建良好的發(fā)展環(huán)境，正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在養(yǎng)老模式中發(fā)揮的作用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造福更多的老年人。

實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式精準(zhǔn)對(duì)接，必須從法律、制度、政策等宏觀方面為傳統(tǒng)文化在養(yǎng)老模式中發(fā)揮作用構(gòu)建良好的發(fā)展環(huán)境。一是加快推動(dòng)相關(guān)法律法規(guī)的完善，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展過程中，不僅要樹立傳統(tǒng)文化自信和建立道德規(guī)約，還要法律法規(guī)為其保駕護(hù)航[7]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，必須保護(hù)好。二是完善傳統(tǒng)文化養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的總體布局，在養(yǎng)老領(lǐng)域開發(fā)好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，避免優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被濫用或者流失;強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的管理，在加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳的同時(shí)，促進(jìn)各地、各民族傳統(tǒng)文化發(fā)展，在保護(hù)中開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3 政府與市場兩手共促養(yǎng)老事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展

對(duì)養(yǎng)老責(zé)任主體而言，我國自古便認(rèn)為政府、社會(huì)、家庭是養(yǎng)老的三大主體。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和養(yǎng)老模式的創(chuàng)新發(fā)展，政府都是主導(dǎo)者。推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式相結(jié)合，首先要發(fā)揮政府的主導(dǎo)功能，構(gòu)建良好的發(fā)展環(huán)境，完善總體布局，做好頂層設(shè)計(jì)，加快制定相關(guān)政策法規(guī)，引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式的結(jié)合與發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入養(yǎng)老制度和養(yǎng)老模式中，積極引導(dǎo)市場參與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，繼續(xù)發(fā)展復(fù)合型養(yǎng)老模式，更好地適應(yīng)老齡化和多樣化的養(yǎng)老需求，建設(shè)具有中國特色的養(yǎng)老（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）之路。

其次要引入市場機(jī)制，促進(jìn)養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展，支持和鼓勵(lì)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入養(yǎng)老模式中，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式相結(jié)合的新發(fā)展、新創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬象，市場機(jī)制的加入，可以深入挖掘傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的養(yǎng)老價(jià)值，促進(jìn)地域特色文化的保護(hù)、開發(fā)、傳承，加速優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式的成果轉(zhuǎn)化，推動(dòng)養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

4 結(jié)語

我國人口老齡化進(jìn)程逐漸加快，實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國家戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)積極養(yǎng)老、健康養(yǎng)老，滿足老年人多樣化的養(yǎng)老需求，建設(shè)復(fù)合型養(yǎng)老模式，必須重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在養(yǎng)老模式中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，為傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式結(jié)合營造良好的發(fā)展環(huán)境，以政府為主導(dǎo)，引入市場機(jī)制，共同推動(dòng)養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老事業(yè)、養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合。促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式的結(jié)合與發(fā)展，一方面，可以傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，增強(qiáng)文化自信;另一方面，可以推動(dòng)養(yǎng)老模式發(fā)展創(chuàng)新，走出一條具有中國特色的養(yǎng)老之路，建成更加完備的多樣化養(yǎng)老模式?？偟膩碚f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)老模式開辟了新的方向，相信將傳統(tǒng)文化與養(yǎng)老模式結(jié)合，定會(huì)發(fā)展出一條具有中國特色的養(yǎng)老之路。

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作者簡介：隴娣（1997—），女，貴州畢節(jié)人，碩士在讀，研究方向：社會(huì)保障。