摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為傳統(tǒng)文化的“活化石”，是中華民族的魂和根，廣泛且有效的活態(tài)傳播是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重要產(chǎn)物，數(shù)字直播以動(dòng)態(tài)立體的方式向公眾展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鮮活魅力，激活了“非遺”本有的生命力，為其活態(tài)立體傳播創(chuàng)造了新的舞臺(tái)。文章聚焦這一重要文化傳播現(xiàn)象，首先闡述“非遺”保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀，其次分析數(shù)字直播開(kāi)創(chuàng)“非遺”活態(tài)傳播新局面的方式，最后提出數(shù)字直播助力“非遺”活態(tài)傳播的創(chuàng)新路徑，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字直播；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)傳播

中圖分類號(hào)：G206；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）16-00-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被群體、團(tuán)隊(duì)、個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品、文化場(chǎng)所［1］。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在創(chuàng)造財(cái)富時(shí)產(chǎn)生的智慧之光，它鮮活而富有生命力，其文化價(jià)值與社會(huì)意義成為世界文化延續(xù)的重要組成部分。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無(wú)形性、靈活性、復(fù)雜性決定了其不能僅僅以固化靜止的形式記錄和保存，而需要實(shí)現(xiàn)靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)傳承的有機(jī)融合。因此，傳播是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)的重要方式，也是促使其得以有效保存和傳播的關(guān)鍵方法。

隨著信息科學(xué)技術(shù)的日新月異，利用數(shù)字技術(shù)保存和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為新時(shí)代文化發(fā)展的重要方式。數(shù)字直播作為現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的重要成果和表現(xiàn)形式，憑借深度傳播、廣泛參與、實(shí)時(shí)交互、打破時(shí)空限制等特點(diǎn)，不僅改變了人們使用媒介的習(xí)慣，還對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的“非遺”保護(hù)，更新“非遺”保護(hù)和傳播的概念模式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播面臨的困境

1.1 傳播主體流失，傳承面臨斷層危機(jī)

我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，截至2020年12月，共計(jì)42個(gè)項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)），總數(shù)位居世界第一。盡管如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性和口傳身授的特點(diǎn)也造成了其傳承的封閉性。一方面，隨著城鎮(zhèn)一體化的推進(jìn)，越來(lái)越多鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年進(jìn)城發(fā)展，鄉(xiāng)村“空巢”現(xiàn)象嚴(yán)重。“非遺”傳承者大多年事已高，而新的傳承者青黃不接，口傳身授的傳承方式岌岌可危。另一方面，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了文化生活環(huán)境的變遷，“非遺”傳承者不再將發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式，愿意學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕人也越來(lái)越少，“非遺”傳承人斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，如河南安陽(yáng)“軍莊秧歌”的十字韻唱腔技藝，因藝人離世而瀕臨失傳。

1.2 傳播形式單一，陷入“博物館式”靜態(tài)傳播困境

由于口傳身授或師徒相傳的方式受到時(shí)空限制，因此僅依靠傳統(tǒng)的傳播方式已不能滿足新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播要求。目前，我國(guó)“非遺”保護(hù)的主要方式還是通過(guò)文字描述和物件展陳等形式靜態(tài)保存在博物館內(nèi)，這雖然是確?！胺沁z”永久性保存的可靠途徑，但使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入了傳播范圍窄、力度小、受制于地域的“博物館式”靜態(tài)傳播困境中。從“非遺”的概念和特點(diǎn)出發(fā)，活態(tài)和可持續(xù)性是“非遺”生存的希望，“非遺”的保護(hù)不應(yīng)局限于靜態(tài)的記錄延續(xù)，而應(yīng)關(guān)注傳續(xù)其本身的生命力。

1.3 內(nèi)容趨于同質(zhì)化，傳播對(duì)象缺失

優(yōu)質(zhì)“非遺”作品缺乏、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重也是制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳播的重要原因之一。在文化機(jī)構(gòu)或社會(huì)組織的宣傳平臺(tái)，絕大多數(shù)內(nèi)容只是將相關(guān)文章從報(bào)紙同步到網(wǎng)頁(yè)上，而沒(méi)有選擇適合平臺(tái)的特定話語(yǔ)方式進(jìn)行制作和傳播。因此，即便是海量的報(bào)道，由于內(nèi)容單一、缺乏創(chuàng)新性，也無(wú)法吸引讀者閱讀。而互聯(lián)網(wǎng)上傳播的一些“非遺”作品以戲曲、民歌、舞蹈、手工技藝等為主，傳播內(nèi)容和表現(xiàn)手法單一，受眾較有限，尤其會(huì)在年輕人二次傳播的重要環(huán)節(jié)斷檔，致使傳播對(duì)象缺失。若“非遺”作品缺乏一定的受眾基礎(chǔ)，則很難實(shí)現(xiàn)可持續(xù)活態(tài)傳播。

2 數(shù)字直播助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳播

2.1 數(shù)字直播的定義

數(shù)字直播是一種近幾年才興起的傳播形式和傳播現(xiàn)象，業(yè)界對(duì)其尚未形成統(tǒng)一、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。數(shù)字直播即利用現(xiàn)代信息技術(shù)，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)互動(dòng)終端，以對(duì)主體的深度講解為傳播內(nèi)容，以強(qiáng)互動(dòng)視頻為主要形式，融合多元感官體驗(yàn)的深度參與式傳播［2］。從傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播效果這三個(gè)維度看，數(shù)字直播具有內(nèi)容多元性、實(shí)時(shí)交互性、廣泛參與性、深度傳播性等特點(diǎn)。

內(nèi)容多元性是指數(shù)字直播超越時(shí)空的局限性，主播可以隨時(shí)隨地開(kāi)啟直播，受眾也可以根據(jù)個(gè)人偏好觀看不同種類的直播。實(shí)時(shí)交互性指數(shù)字直播打破了傳統(tǒng)媒體的單向傳播性，受眾可以通過(guò)發(fā)送實(shí)時(shí)彈幕消息、打賞禮物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等形式參與到直播中，主播可以及時(shí)收到反饋，并與受眾建立雙向溝通和互動(dòng)。廣泛參與性指的是數(shù)字直播的受眾分布廣泛，不受性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)等限制，且擁有平等的參與權(quán)，與此同時(shí)，直播可以觸達(dá)數(shù)以億計(jì)的受眾，有效拓寬溝通的范圍。深度傳播性是指在數(shù)字直播中，主播可以以全面化和多樣化的方式傳播某個(gè)“非遺”項(xiàng)目，并給予受眾積極的響應(yīng)，因此可以最大化地傳播內(nèi)容。受眾即使相隔千里，觀看同一場(chǎng)直播，也會(huì)因某種共同的文化熱情而相互聯(lián)合，從中獲得現(xiàn)代社會(huì)日漸疏離的珍貴情感連接和歸屬感。

2.2 數(shù)字直播助力“非遺”活態(tài)傳播的新局面

2.2.1 新舞臺(tái)構(gòu)建：打破“在場(chǎng)”時(shí)空限制，重現(xiàn)“非遺”生機(jī)

目前，阻礙我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的困境之一，是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中“非遺”生存與發(fā)展的原生土壤喪失，使其失去了原有的生機(jī)與活力［3］。言傳身教的地域局限性，為“非遺”的傳播和傳承筑起層層高墻，而傳統(tǒng)的圖文、博物館展覽式傳播限制了“非遺”原本的鮮活魅力。數(shù)字直播這一新興媒介為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播創(chuàng)造了全新的“有氧區(qū)”，使其更貼近大眾的日常生活。

一方面，數(shù)字直播為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣化的活態(tài)傳播構(gòu)建了“新舞臺(tái)”。單從技術(shù)層面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是片面、生硬的，應(yīng)將歷史情境中的文化場(chǎng)景和生態(tài)還原到大眾眼前，使其從各個(gè)角度探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繁衍土壤和傳承模式，從而更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根基。越劇演員余玉嬋的抖音賬號(hào)擁有128萬(wàn)個(gè)粉絲，除了其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)吸引了大批粉絲外，受眾還可以通過(guò)直播了解越劇這門藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)和越劇演員臺(tái)前幕后的多面故事，體驗(yàn)原本需要在線下才能深度感知的藝術(shù)感性和動(dòng)人豐富［4］。數(shù)字直播這種靈活的表現(xiàn)形式，能打破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的、古老而深刻的內(nèi)容，以整體傳播與動(dòng)態(tài)變化相結(jié)合的方式呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使主播和受眾都能體會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

另一方面，除了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)“活”起來(lái)之外，數(shù)字直播還為線下缺席的受眾提供了線上“在場(chǎng)”的機(jī)會(huì)。在過(guò)去無(wú)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，小眾戲曲只能在地方戲臺(tái)上演，受眾也多限于本地村民。而數(shù)字直播為其開(kāi)拓了新受眾群，使更多來(lái)自五湖四海的“Z世代”打破時(shí)空的局限，在“共時(shí)”的狀態(tài)下感受藝術(shù)之美?，F(xiàn)場(chǎng)直播結(jié)束后，受眾還能通過(guò)回放功能重溫直播內(nèi)容，有效延長(zhǎng)直播的時(shí)間，最大限度傳播直播內(nèi)容的價(jià)值。

2.2.2 深度傳播：多元互動(dòng)參與，喚起文化認(rèn)同

科技手段的連接與賦能使數(shù)字直播將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從單一的靜態(tài)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的多媒體傳播。受眾和“非遺”傳承人在不受時(shí)空限制的互聯(lián)網(wǎng)空間相遇，受眾可以隨時(shí)隨地通過(guò)彈幕、點(diǎn)贊、打賞的形式與主播互動(dòng)交流，提高了信息傳播效率。與此同時(shí)，受眾通過(guò)將直播間轉(zhuǎn)發(fā)至私域社群中以及平臺(tái)分享機(jī)制，又在源源不斷地為“非遺”構(gòu)建新的社群，實(shí)現(xiàn)了多向互動(dòng)交流。在直播平臺(tái)，不同的“非遺”門類、創(chuàng)作者、粉絲之間，一種多向度、交互式的圈層關(guān)系正在聚集成型［5］。透過(guò)“非遺”直播這扇窗戶，傳播者以鮮活的形象與受眾對(duì)話，使“非遺”成為受眾日常生活中親切可感的一部分。

除了多向度的互動(dòng)參與外，數(shù)字直播為受眾提供了了解“非遺”的多維度視角，不僅加深了其對(duì)“非遺”知識(shí)的學(xué)習(xí)，還增強(qiáng)了其文化認(rèn)同感，引發(fā)了情感共鳴。一個(gè)個(gè)文化社群觸發(fā)了受眾對(duì)“非遺”的認(rèn)同，并在數(shù)字直播中凝聚、展現(xiàn)、傳播，這吸引了更多“非遺”愛(ài)好者進(jìn)入直播間，形成了多元傳播的良性循環(huán)。河南濮陽(yáng)縣振興曲藝說(shuō)唱團(tuán)在抖音直播間吸引了許多在外地打工的河南老鄉(xiāng)的關(guān)注，大家用鄉(xiāng)音解鄉(xiāng)愁，借助直播平臺(tái)打破了原有的時(shí)空界限［6］。通過(guò)直播這種新興、活態(tài)的展示和演繹，受眾獲得了超越文化符號(hào)的認(rèn)同，更喚起了文化身份認(rèn)同和情感認(rèn)同。

2.2.3 經(jīng)濟(jì)樣態(tài)重構(gòu)：新消費(fèi)場(chǎng)景促進(jìn)“非遺”振興

數(shù)字直播潛移默化地改變了文化消費(fèi)場(chǎng)景，影響了文化資本的轉(zhuǎn)化形態(tài)，為“非遺”重現(xiàn)活力提供了重要契機(jī)和有利條件。根據(jù)抖音官方發(fā)布的《2022非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》，過(guò)去一年抖音上國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目相關(guān)視頻播放總數(shù)達(dá)3726億次，“非遺”創(chuàng)作者平均每天直播1617場(chǎng)，同比增長(zhǎng)642%，獲打賞的“非遺”主播人數(shù)同比增長(zhǎng)427%。岳家拳、東北大鼓、九曲黃河陣等瀕臨失傳的“非遺”項(xiàng)目在抖音上重獲生機(jī)［7］。在線下傳統(tǒng)演藝陷入遇冷的困境時(shí)，安徽懷寧縣黃梅戲劇團(tuán)在短短數(shù)月內(nèi)，在線上“圈粉”近百萬(wàn)，而直播帶來(lái)的打賞也為劇團(tuán)拓展了收入來(lái)源。數(shù)字直播賦權(quán)消費(fèi)者根據(jù)內(nèi)容質(zhì)量打賞、付費(fèi)，這種經(jīng)濟(jì)模式一方面為“非遺”傳承者提供了精神和經(jīng)濟(jì)的雙重支持，另一方面推動(dòng)了“非遺”創(chuàng)作者更用心地打磨文化作品，為受眾呈現(xiàn)作為中華民族文化瑰寶的“非遺”的獨(dú)特魅力。

數(shù)字直播還在助力“非遺”傳播過(guò)程中激發(fā)出新的經(jīng)濟(jì)樣態(tài)，如直播中的“非遺”聯(lián)名、“非遺”IP化、“非遺”+亞文化、“非遺”動(dòng)漫化、“非遺”文創(chuàng)、“非遺”基地旅游等。除了“非遺”項(xiàng)目介紹和技藝展示等可以作為直播內(nèi)容，其衍生文化產(chǎn)品推廣也可以作為傳播的內(nèi)容。這些衍生文創(chuàng)產(chǎn)品承載著“非遺”的精神內(nèi)涵，同時(shí)其售賣所得收入可從提供經(jīng)濟(jì)支持的角度反哺“非遺”的保護(hù)與傳承工作。

3 數(shù)字直播助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳播的路徑

數(shù)字直播的出現(xiàn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突破時(shí)空的局限以及“身體在場(chǎng)”傳承的門檻，重現(xiàn)往日的生機(jī)與活力。但是，“非遺”直播作為一種尚處于發(fā)展階段的傳播形態(tài)，也存在諸多問(wèn)題，如內(nèi)容低俗、質(zhì)量低下，有些主播為了獲取流量，不惜傳播惡搞、獵奇、夸張內(nèi)容，與主流價(jià)值背道而馳。倘若忽視這些問(wèn)題，將會(huì)對(duì)“非遺”傳播造成嚴(yán)重的阻礙。因此，需要政府、直播平臺(tái)、主播、受眾多方協(xié)作，促進(jìn)“非遺”傳播朝著健康、綠色、可持續(xù)的方向發(fā)展。

3.1 政府機(jī)構(gòu)：加大對(duì)“非遺”直播的監(jiān)管和規(guī)劃力度

政府作為引領(lǐng)文化發(fā)展方向的把關(guān)者，應(yīng)在“非遺”直播中積極調(diào)動(dòng)各方建立科學(xué)、有序的直播機(jī)制。并出臺(tái)監(jiān)管“非遺”直播行為的法律法規(guī)，加大對(duì)“非遺”直播內(nèi)容的監(jiān)管力度，規(guī)劃“非遺”直播的發(fā)展方向，為“非遺”的傳播和發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。

近年來(lái)，我國(guó)的直播行業(yè)發(fā)展迅速，也出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象，需要規(guī)范和調(diào)整直播行業(yè)。例如，目前“非遺”直播面臨著內(nèi)容低俗、產(chǎn)品價(jià)格混亂、產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)等問(wèn)題，政府和相關(guān)部門應(yīng)加快落實(shí)相關(guān)政策和法律法規(guī)，為“非遺”直播制定明確的行為準(zhǔn)則和指南，加大對(duì)“非遺”直播過(guò)程的監(jiān)管力度，更新監(jiān)管模式，優(yōu)化直播產(chǎn)業(yè)鏈，確保其朝著合理、有序、可持續(xù)的方向發(fā)展。

除此之外，政府還應(yīng)系統(tǒng)全面、科學(xué)準(zhǔn)確地規(guī)劃和布局“非遺”直播行業(yè)的發(fā)展。依照國(guó)家相關(guān)法律條例，遵循“非遺”的傳播與傳承規(guī)律，為“非遺”項(xiàng)目和傳承者提供最有說(shuō)服力、最客觀的建議，擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)扶持、協(xié)調(diào)運(yùn)作、管理規(guī)范的重要職責(zé)。

3.2 直播平臺(tái)：創(chuàng)新“非遺”直播運(yùn)營(yíng)策略

在“非遺”直播蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，直播平臺(tái)作為內(nèi)容傳播的主要陣地，應(yīng)積極創(chuàng)新平臺(tái)運(yùn)營(yíng)策略，打造定位精準(zhǔn)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，建立完善的直播盈利模式，從而助推“非遺”直播擁有更廣闊的空間［8］。

抖音和快手是我國(guó)領(lǐng)先的直播平臺(tái)，也是目前推廣“非遺”最好、最全面的平臺(tái)，近乎百分之百涵蓋了國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目。除了推出的“非遺合伙人計(jì)劃”和“非遺帶頭人計(jì)劃”外，這兩大平臺(tái)也相繼策劃了各種“非遺”直播活動(dòng)，觀看率可觀。如“國(guó)韻潮聲”是抖音舉辦的線上“非遺”音樂(lè)會(huì)，通過(guò)將傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的演奏風(fēng)格相結(jié)合，將“非遺”音樂(lè)的獨(dú)特魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，引來(lái)數(shù)十萬(wàn)受眾觀看。其他直播平臺(tái)也可以借鑒其運(yùn)營(yíng)思路，抓住機(jī)遇，用創(chuàng)新的思路擴(kuò)大對(duì)“非遺”的宣傳。

直播平臺(tái)應(yīng)在每個(gè)“非遺”項(xiàng)目進(jìn)入直播領(lǐng)域前對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)定位，并制訂系統(tǒng)、合理的策劃方案，為其量身打造效果最大化的傳播形式。明確定位之后，應(yīng)著力打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。平臺(tái)可以為“非遺”傳承者提供專業(yè)的直播培訓(xùn)服務(wù)，如平臺(tái)入門指南、直播內(nèi)容打造、直播形式選擇、“非遺”產(chǎn)品展示等，幫助更多“非遺”傳承者利用數(shù)字直播傳播文化，打造具有創(chuàng)新性、趣味性、故事性的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

直播平臺(tái)還應(yīng)完善平臺(tái)盈利模式，以傳承“非遺”為主要抓手。平臺(tái)在利用“非遺”直播盈利的過(guò)程中，應(yīng)將“非遺”的價(jià)值放在首位，降低平臺(tái)費(fèi)用，減少分成占比，厘清弘揚(yáng)和傳承“非遺”的使命任務(wù)優(yōu)于獲取商業(yè)盈利，從而為更多傳承者和“非遺”項(xiàng)目提供可持續(xù)發(fā)展的土壤。

3.3 創(chuàng)作者：打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，講好“非遺”故事

主播作為“非遺”直播的主體，既是“非遺”的傳承者、直播內(nèi)容的創(chuàng)作者，又是受眾了解“非遺”及其內(nèi)涵的重要窗口。面對(duì)如今直播內(nèi)容的同質(zhì)化、低俗化現(xiàn)象，“非遺”傳承者應(yīng)以弘揚(yáng)“非遺”價(jià)值理念為首要目的?！胺沁z”主播應(yīng)牢固樹(shù)立并弘揚(yáng)“非遺”價(jià)值理念，勇于承擔(dān)在傳承、傳播、保護(hù)“非遺”方面的責(zé)任。

“非遺”主播也應(yīng)打造優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容，講述美好的“非遺”故事。在進(jìn)行“非遺”直播時(shí)，豐富多彩的內(nèi)容展示能夠幫助受眾更全面地認(rèn)知和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，“非遺”主播必須善于挖掘和發(fā)現(xiàn)“非遺”背后的歷史故事，而不局限于單純的技術(shù)介紹或項(xiàng)目簡(jiǎn)介。只有當(dāng)故事的內(nèi)容融入人們的日常生活中時(shí)，“非遺”傳播才是動(dòng)態(tài)立體的。同時(shí)，應(yīng)充分利用直播平臺(tái)實(shí)時(shí)交互性、廣泛參與性等特點(diǎn)，積極與受眾展開(kāi)多元化的互動(dòng)交流，從而喚起他們的情感共鳴。并探究青年受眾更關(guān)注的話題，適當(dāng)增加與青年受眾在精神、心理層面的交流溝通，促進(jìn)“非遺”在青年群體中廣泛傳播。

“非遺”主播還應(yīng)使“非遺”符號(hào)IP化，提升其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。利用直播平臺(tái)的引流和持續(xù)傳播的特點(diǎn)，提取“非遺”IP形象特征，結(jié)合文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造，再通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”實(shí)現(xiàn)更多創(chuàng)新。并以文化創(chuàng)新為著力點(diǎn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化傳播和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙贏，增強(qiáng)“非遺”直播的傳播效能［9］。

3.4 受眾：提升自身的文化審美素養(yǎng)

受眾的偏好會(huì)影響“非遺”傳播者在創(chuàng)作時(shí)的發(fā)展方向。因此，受眾的助力與支持是推動(dòng)“非遺”直播實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的重要因素，受眾應(yīng)增強(qiáng)對(duì)“非遺”直播的認(rèn)可和鑒賞，促進(jìn)“非遺”直播綠色健康傳承與傳播。

“非遺”直播為直播行業(yè)帶來(lái)了一股清風(fēng)，受眾也須消解“熱娛樂(lè)”的浮躁，通過(guò)多種方式提升自身的文化素養(yǎng)，從更深入的層面感受“非遺”的魅力。由于“非遺”傳承人的老齡化和傳播受地域限制，因此很多“非遺”面臨失傳的威脅，年輕一代更應(yīng)自覺(jué)地承擔(dān)起保護(hù)和傳承“非遺”的責(zé)任和使命。

只有理性消費(fèi)“非遺”，為其傳播創(chuàng)造一個(gè)良好、健康的綠色環(huán)境，才是可持續(xù)發(fā)展的正確方式。“非遺”直播間打賞功能與“非遺+電商”新消費(fèi)模式的興起，一方面為“非遺”傳承人開(kāi)辟了獲取經(jīng)濟(jì)收入的渠道，另一方面應(yīng)警惕盲目消費(fèi)、沖動(dòng)刷禮物的惡性互動(dòng)方式。受眾應(yīng)注意在直播間的言行，文明發(fā)表評(píng)論，促進(jìn)“非遺”直播環(huán)境的綠色健康，確保數(shù)字直播助力“非遺”傳播與傳承的可持續(xù)性。

4 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作依然任重而道遠(yuǎn)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，應(yīng)充分運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)和智媒平臺(tái)的話語(yǔ)體系，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全新的歷史傳承意義和文化內(nèi)涵，切實(shí)利用數(shù)字直播助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)、立體傳承和發(fā)展。因此，政府要加大對(duì)“非遺”直播的監(jiān)管和規(guī)劃力度，直播平臺(tái)應(yīng)創(chuàng)新“非遺”直播運(yùn)營(yíng)策略，“非遺”主播應(yīng)積極打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、講好“非遺”故事，受眾應(yīng)提升自身的文化審美素養(yǎng)，多方聯(lián)合協(xié)作，使數(shù)字直播在“非遺”的生動(dòng)立體傳播中發(fā)揮積極的推動(dòng)作用，為進(jìn)一步傳承、發(fā)展及振興“非遺”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李孜（1998—），女，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體傳播。