彭莉

隨著新課標(biāo)理念在語(yǔ)文教學(xué)中的深化實(shí)踐，教師格外注意高中生良好閱讀環(huán)境的科學(xué)創(chuàng)設(shè)，努力為高中生提供高文學(xué)質(zhì)量、高思想價(jià)值、高德育滋養(yǎng)的人文素材，實(shí)現(xiàn)高中生的快樂(lè)閱讀、友好交流與健康成長(zhǎng)。在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，教師逐漸關(guān)注到群文閱讀，并積極開(kāi)發(fā)群文閱讀的趣味性、主題性、思想性與教育性，自覺(jué)借助群文閱讀促進(jìn)高中生的自主品讀、深度考量與快樂(lè)成長(zhǎng)。

一、新課標(biāo)對(duì)群文閱讀的實(shí)施要求

首先，群文閱讀要完成對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育、思想教育以及道德教育的育人任務(wù)，借助文學(xué)作品中的英雄人物、故事情節(jié)、思想內(nèi)涵、道德訴求以及精神境界去感動(dòng)、感召、感化學(xué)生，推動(dòng)學(xué)生以文學(xué)作品中的英雄人物為人生楷模與行為標(biāo)尺，自覺(jué)修正個(gè)人的思想意識(shí)、道德品質(zhì)與精神訴求。

其次，群文閱讀要成為教師教書(shū)育人、立德樹(shù)人的有力抓手，能夠承載教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法與教學(xué)智慧，為學(xué)生輸送高質(zhì)量的教學(xué)思路、文化滋養(yǎng)以及人文關(guān)懷。因此，群文閱讀要成為教師促進(jìn)學(xué)生快樂(lè)閱讀、深度探究、友好交流以及茁壯成長(zhǎng)的教學(xué)支點(diǎn)，為學(xué)生的快樂(lè)成長(zhǎng)提供良好助力。

最后，群文閱讀要成為語(yǔ)文課堂上的重要育人平臺(tái)，能夠?yàn)閷W(xué)生的信息積累、文學(xué)品讀、藝術(shù)欣賞與審美體驗(yàn)提供充足的文化知識(shí)、人文滋養(yǎng)、思想教育與道德培養(yǎng)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起語(yǔ)文教學(xué)的育人職責(zé)，有效促進(jìn)學(xué)生文學(xué)常識(shí)的快速積累、藝術(shù)審美境界的拓展、思想道德品質(zhì)的有效提升，實(shí)現(xiàn)關(guān)注度的全面發(fā)展。

二、語(yǔ)文課堂上群文閱讀的特點(diǎn)

（一）群文閱讀具有突出的文學(xué)性

群文閱讀的對(duì)象是一組主題思想類(lèi)似的文學(xué)作品，而且還是教材提供或教師精挑細(xì)選的經(jīng)典文學(xué)作品，因而具有突出的文學(xué)性、優(yōu)質(zhì)性、思想性與教育性。而且，群文閱讀不僅具有文學(xué)性，還具有較高的故事性，能夠在寫(xiě)人記事中為學(xué)生提供大量的文學(xué)素材。

（二）群文閱讀具有突出的趣味性

群文閱讀能夠?yàn)閷W(xué)生提供一些名人軼事、歷史趣聞、經(jīng)典故事，能夠有效滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)歷史名人存有的獵奇心理以及追星情愫。趣味性是群文閱讀的本質(zhì)屬性之一，群文閱讀能夠?yàn)閷W(xué)生提供趣味故事的同時(shí)，為學(xué)生講述深刻的道理，以趣味性促使學(xué)生悅納道理。

（三）群文閱讀具有突出的主題性

群文閱讀是由一系列主題思想非常接近的趣味素材組合而成，都在傳輸著一個(gè)共同的教育主題，在“反復(fù)強(qiáng)化”中殊途同歸地夯實(shí)對(duì)學(xué)生的教育效果。因此，群文閱讀有愛(ài)國(guó)主題、敬業(yè)主題、誠(chéng)信主題、友善主題等，能夠?qū)W(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行精雕細(xì)刻。

（四）群文閱讀具有突出的教育性

群文閱讀的活動(dòng)目的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育以及品德教育，能夠借助趣味化、故事化的文學(xué)作品潛移默化地告訴學(xué)生一個(gè)做人的道理，能夠?qū)W(xué)生的思想、意識(shí)、道德、精神等施加積極有益的正面干預(yù)，是教師開(kāi)展群文閱讀的真正目的。

三、新課標(biāo)背景下群文閱讀的有效實(shí)踐

新課程標(biāo)準(zhǔn)為教師提出了明確的實(shí)施要求以及育人使命，因而群文閱讀活動(dòng)是教師完成文化育人、立德樹(shù)人、教書(shū)育人的必然選擇。

（一）以愛(ài)國(guó)為主題思想開(kāi)展群文閱讀

愛(ài)國(guó)精神是一個(gè)人思想意識(shí)與道德品質(zhì)中的“定盤(pán)星”，也是學(xué)生需要擁有的良好道德品質(zhì)，自然也就成為群文閱讀活動(dòng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該具有的素養(yǎng)。因此，教師要為學(xué)生提供充足的愛(ài)國(guó)主義素材，讓學(xué)生積極學(xué)習(xí)英雄人物的偉岸人格、高尚品格、崇高道德以及遠(yuǎn)大理想，主動(dòng)學(xué)習(xí)英雄人物的愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷、以身許國(guó)等高貴品德。這樣，群文閱讀就會(huì)借助一系列愛(ài)國(guó)故事以及愛(ài)國(guó)人物向?qū)W生輸送源源不斷的愛(ài)國(guó)思想以及報(bào)效祖國(guó)的意識(shí)。

在群文閱讀中，《荊軻刺秦王》是教師進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)秀文學(xué)作品之一，“荊軻”在燕國(guó)危亡之際挺身而出，以自己的堂堂七尺之軀和滿(mǎn)腔青春熱血為黎民百姓去爭(zhēng)取可能并不存在的一線(xiàn)希望?！扒G軻”在易水邊離開(kāi)燕國(guó)的時(shí)候，“荊軻”和著好友的送別音樂(lè)節(jié)拍，唱出了為世人傳頌、無(wú)比悲壯的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。這一英雄凱歌說(shuō)明“荊軻”已經(jīng)做好了舍生取義、以身許國(guó)、慷慨赴死的心理準(zhǔn)備，大義面前，舍我其誰(shuí)？為了博取“秦王”的信任，“荊軻”還帶了“樊於期頭顱和督亢地圖”，說(shuō)明“荊軻”已經(jīng)做好了與“秦王”同歸于盡的必死決心與萬(wàn)全準(zhǔn)備，表現(xiàn)出“荊軻”為國(guó)捐軀、視死如歸、大義凜然的英雄氣概，因而能夠成為代表愛(ài)國(guó)主義精神的英雄典范。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生以“荊軻”為學(xué)習(xí)榜樣，積極培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

（二）以敬業(yè)為主題思想開(kāi)展群文閱讀

敬業(yè)精神涉及一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)、個(gè)人品質(zhì)、人生追求與奉獻(xiàn)精神，因而也是學(xué)生需要擁有的重要素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生的人生發(fā)展、職業(yè)成長(zhǎng)以及事業(yè)成功非常重要。因此，教師要為學(xué)生提供一系列以敬業(yè)精神為主題思想的故事素材，讓學(xué)生以敬業(yè)故事以及敬業(yè)人物為榜樣助力成長(zhǎng)，積極學(xué)習(xí)與提升自己的思想意識(shí)與道德覺(jué)悟。而且，教師要鼓勵(lì)學(xué)生尊重與敬畏自己的學(xué)業(yè)，珍惜人生旅途上高考這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展的華麗蝶變。

在群文閱讀素材中，《鴻門(mén)宴》中的“張良”是一個(gè)具有高度敬業(yè)精神、誠(chéng)信意識(shí)以及奉獻(xiàn)精神的優(yōu)秀代表。在鴻門(mén)宴開(kāi)始之前，“項(xiàng)伯”已經(jīng)明確告訴“張良”鴻門(mén)宴是一場(chǎng)兇殺惡斗、危險(xiǎn)重重、九死一生的生死抉擇之地。然而，“張良”并沒(méi)有被死亡威脅所嚇倒，而是告訴“項(xiàng)伯”自己應(yīng)該“受人之托，忠人之事”。在鴻門(mén)宴開(kāi)始之前“張良”的人物形象與敬業(yè)精神就已經(jīng)有了“定論”，“張良”還為“劉邦”想好了對(duì)付“項(xiàng)羽”的一些說(shuō)辭，可謂煞費(fèi)苦心。在鴻門(mén)宴上“張良”更是極力去保護(hù)“劉邦”?！胺对觥币?jiàn)“項(xiàng)羽”并沒(méi)有要?dú)⑺馈皠睢钡囊馑?，就私下里指示“?xiàng)莊”利用舞劍的機(jī)會(huì)殺了“劉邦”，而且，為了保護(hù)“劉邦”，“張良”又讓大將“樊噲”來(lái)保護(hù)“劉邦”，從而使“劉邦”又一次化險(xiǎn)為夷?？梢?jiàn)，“張良”恪盡職守、殫思竭慮、用心做事，充分發(fā)揮一個(gè)“謀士”的崗位職能，幫助主公一次次平安脫險(xiǎn)。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生像“張良”一樣全心全意對(duì)待自己的學(xué)業(yè)，通過(guò)努力學(xué)習(xí)改變自己的命運(yùn)。

（三）以誠(chéng)信為主題思想開(kāi)展群文閱讀

誠(chéng)信精神是學(xué)生應(yīng)該具有的立身之本、處世之基，也是獲取他人尊重與信任的必要素養(yǎng)，更是學(xué)生未來(lái)走向事業(yè)成功與人生輝煌的起點(diǎn)。因此，教師要著意培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，通過(guò)群文閱讀為學(xué)生輸送一些精挑細(xì)選的經(jīng)典文學(xué)作品，為學(xué)生輸送“誠(chéng)信的種子”，幫助學(xué)生逐漸形成誠(chéng)實(shí)、守信、有禮、有節(jié)的寶貴素養(yǎng)。誠(chéng)實(shí)守信是學(xué)生應(yīng)該具有的人格魅力與道德品質(zhì)，也是群文閱讀展示教育價(jià)值的切入點(diǎn)，需要教師為學(xué)生輸送高質(zhì)量的誠(chéng)信滋養(yǎng)。

在群文閱讀中，《曾子殺豬教子》是宣揚(yáng)“誠(chéng)實(shí)、守信”的好文章。在故事中，曾子的妻子給孩子許諾，只要孩子聽(tīng)話(huà)，好好在家玩，就會(huì)給孩子殺豬吃肉。等妻子回家后，卻看見(jiàn)曾子正在磨刀準(zhǔn)備殺豬，妻子急忙制止，說(shuō)殺豬是騙孩子的謊言。曾子卻說(shuō)，父母在孩子面前要言而有信，不能失信于孩子，不能成為孩子眼中的反面榜樣。當(dāng)晚，孩子吃到了美味的豬肉，也看到了曾子言而有信、誠(chéng)實(shí)待人的人格魅力與道德風(fēng)范。因此，學(xué)生也要謹(jǐn)言慎行，做一個(gè)言必信、行必果的誠(chéng)信之人，不能失信于人。

（四）以友善為主題思想開(kāi)展群文閱讀

友好、善良也是學(xué)生應(yīng)該具有的高貴品質(zhì)，是學(xué)生思想意識(shí)、道德品質(zhì)、修養(yǎng)覺(jué)悟以及精神境界的直觀(guān)外顯。學(xué)生要具有友好善良、寬厚仁愛(ài)、扶危濟(jì)困、幫輔弱小的良好品格，能夠友好善良仁愛(ài)地對(duì)待親人、同學(xué)、教師以及路人，力所能及地幫助身邊需要幫助的人，用自己的善良與仁愛(ài)去溫暖別人。友好、善良、仁愛(ài)也是建設(shè)和諧社會(huì)的必需品，是任何一個(gè)現(xiàn)代人才必備的人格魅力與道德品質(zhì)，這也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、社會(huì)正能量與人間真善美的立足點(diǎn)。

在群文閱讀中，《兼愛(ài)》（選自《墨子》）是培養(yǎng)學(xué)生友愛(ài)、善良、和諧、互助等良好思想品德的經(jīng)典文章，作者利用樸實(shí)無(wú)華的質(zhì)樸語(yǔ)言、層層遞進(jìn)的嚴(yán)密論證、由大到小的分點(diǎn)闡述，立足國(guó)、家、人三個(gè)基點(diǎn)進(jìn)行實(shí)例論述，最后得出天下出現(xiàn)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂的原因是“不相愛(ài)”。接著，作者又從正面論述解決天下紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂不斷的有效方法，最終確定主題“天下兼愛(ài)”。在邏輯推理過(guò)程中，作者還運(yùn)用了連鎖句式、對(duì)比說(shuō)明、排比闡述等寫(xiě)作手法，使論述語(yǔ)言鞭辟入里、環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，很有說(shuō)服力。因此，學(xué)生能夠從《兼愛(ài)》中學(xué)習(xí)到人與人之間要互敬互愛(ài)、友好互助、善良仁愛(ài)、扶危濟(jì)困、幫助弱小等處世哲理，在欣然悅納中慢慢培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成友好、善良、仁愛(ài)的好品質(zhì)。

綜上所述，群文閱讀能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)具有突出知識(shí)性、思想性與教育性的人文資源，有力推動(dòng)學(xué)生的快樂(lè)閱讀與健康成長(zhǎng)，也能夠幫助教師高質(zhì)量地完成文化育人、立德樹(shù)人、教書(shū)育人的時(shí)代職責(zé)。因此，教師立足新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)群文閱讀的實(shí)施要求，積極開(kāi)發(fā)群文閱讀的教育價(jià)值，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有計(jì)劃、有主題、有順序、有效果的群文閱讀階梯，有效促進(jìn)學(xué)生的自主品讀、主題探究、快樂(lè)成長(zhǎng)，充分展示群文閱讀的實(shí)效性。