陳言

在日本首相岸田文雄宣布為原首相安倍晉三舉辦國(guó)葬之前，一位熟悉統(tǒng)一教會(huì)的評(píng)論家，在自媒體上轉(zhuǎn)達(dá)了教會(huì)方面的最高意志：統(tǒng)一教會(huì)以3為大，3×3為9，愿意選擇9月，同時(shí)3×3×3為27，愿意選擇27日，也就是9月27日為安倍舉行葬禮。我看了以后覺得有些牽強(qiáng)附會(huì)，沒當(dāng)真，等岸田正式宣布9月27日為安倍國(guó)葬日時(shí)，我才知道統(tǒng)一教會(huì)原來對(duì)日本政治有如此大的影響。

山上徹也因?yàn)槟赣H篤信統(tǒng)一教會(huì)，將全部金錢、土地、房屋捐獻(xiàn)給教會(huì)，致使自己退學(xué)，成年后20余年孤獨(dú)窮困，最后走上暗殺與統(tǒng)一教會(huì)走得很近的安倍晉三之路。一開始，日本媒體將山上的暗殺定義為對(duì)日本民主主義、對(duì)選舉制度的攻擊，隨著山上身世逐步被媒體曝光，政治與宗教（邪教）的關(guān)系，尤其是自民黨與統(tǒng)一教會(huì)的緊密關(guān)系露出水面。到了這個(gè)時(shí)候，不僅那些靠統(tǒng)一教會(huì)拉選票的政治家開始受到民眾的質(zhì)疑，為安倍舉行國(guó)葬也愈發(fā)讓日本輿論撕裂。

55年前的1967年，日本確實(shí)為安倍的遠(yuǎn)親、麻生太郎的外公、前首相吉田茂舉辦了國(guó)葬。時(shí)任首相佐藤榮作認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，與吉田在戰(zhàn)后復(fù)興中發(fā)揮的作用密不可分。盡管到了1947年以后，日本關(guān)于國(guó)葬方面的戰(zhàn)前法律已經(jīng)失效，但舉辦國(guó)葬本身并不違反法律，而佐藤榮作認(rèn)為民眾一定會(huì)支持自己的決定，便有了對(duì)吉田的國(guó)葬一說。

但在這個(gè)時(shí)候，二戰(zhàn)前每次國(guó)葬背后的政治意圖，被揭示了出來。吉田國(guó)葬的效果并不好，自此國(guó)葬在日本消失了55年。其間，有對(duì)佐藤榮作的“國(guó)民葬”（不是國(guó)家的葬禮，是國(guó)民中意見相同的人為之舉辦的葬禮），更多是內(nèi)閣與自民黨的“合同葬”，如對(duì)田中角榮、福田赳夫、大平正芳、中曾根康弘等人的葬禮，就采用了這個(gè)方式。

內(nèi)閣是自民黨的內(nèi)閣，執(zhí)政的自民黨與內(nèi)閣共同舉辦葬禮，其他政黨無權(quán)說三道四;對(duì)故人的頌揚(yáng)、葬禮，在日本的影響都挺好。

相比之下，二戰(zhàn)前的日本國(guó)葬中，比較著名的是1943年對(duì)聯(lián)合艦隊(duì)司令長(zhǎng)官山本五十六的葬禮。那次的國(guó)葬由東條英機(jī)主持，旨在宣揚(yáng)繼承山本精神來強(qiáng)化戰(zhàn)時(shí)體制。結(jié)果，日本在二戰(zhàn)中主要的犧牲發(fā)生在這次國(guó)葬之后：東京大轟炸、廣島長(zhǎng)崎遭受的原子彈攻擊等，均發(fā)生在這以后的一年多時(shí)間中。

在安倍被暗殺后短短6天時(shí)間內(nèi)，岸田僅僅咨詢了內(nèi)閣法制局，在得到并不違法的結(jié)論后，立即決定為安倍舉行國(guó)葬。此時(shí)，統(tǒng)一教會(huì)方面指定的9月27日，多大程度影響了岸田，這很難為人知曉，但岸田應(yīng)該能料到，自己執(zhí)意為安倍舉行國(guó)葬，要顯示自己在黨內(nèi)的權(quán)威地位，結(jié)果國(guó)葬安排卻強(qiáng)化了日本民眾對(duì)政黨與宗教（邪教）的關(guān)注。

輿論開始關(guān)心特殊宗教尤其是統(tǒng)一教會(huì)對(duì)信教者的嚴(yán)酷盤剝引發(fā)的社會(huì)問題等。而安倍晉三本人、自民黨內(nèi)最大的派閥安倍派與統(tǒng)一教會(huì)的關(guān)系浮出水面后，相當(dāng)大程度地弱化了國(guó)葬的意義。今天的日本不論哪家媒體出來做民意調(diào)查，反對(duì)國(guó)葬的比例都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了支持的比例，到9月國(guó)葬前，也許會(huì)出現(xiàn)壓倒性的反對(duì)。

九泉之下的安倍晉三，也許此時(shí)又在埋怨岸田做事不靠譜了。