摘要：南通是我國明清以來唯一不間斷生產傳統(tǒng)藍印花布的城市，南通藍印花布印染技藝被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。南通藍印花布藝術承載著南通市的傳統(tǒng)文化和歷史記憶，與當?shù)氐纳鐣?、經濟、文化發(fā)展息息相關。文章以南通藍印花布藝術的保護與傳播為研究對象，分析其在文化全球化背景下面臨的來自強勢文化的沖擊和挑戰(zhàn)、傳承與發(fā)展機制不完善、文化產業(yè)的國際競爭力不強等問題，并在此基礎上提出保障持續(xù)傳承、助推產業(yè)升級、構建文化自覺、強化傳播效能、加快傳播創(chuàng)新等五大保護與傳播策略。

關鍵詞：文化全球化;南通藍印花布藝術;保護;傳播

中圖分類號：G122;TS194 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-00-03

0 引言

本文開展的文化全球化背景下藍印花布藝術的保護與傳播研究，對藍印花布藝術的研究而言是一個嶄新的視角。中國文化在文化全球化浪潮的推動下，與全球各地文化展開對話與交流，對中國文化的發(fā)展來說既是機遇又是挑戰(zhàn)，我們應該抓住時代賦予的新機遇，增強文化自信，實現(xiàn)中國文化走出去。

江蘇南通的藍印花布傳統(tǒng)印染技藝于2006年被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。南通有一批藍印花布“非遺”傳承人從事藍印花布的搜集、保護、研究、展示、生產與經營，其中最具代表性的是吳元新，其創(chuàng)立了“元新藍”品牌，在南通市區(qū)還有“染之韻”和“藍韻坊”等藍印花布商店，以生產和銷售傳統(tǒng)服飾、家紡、旅游紀念品等產品為主[1]。本文全面分析文化全球化背景下南通藍印花布藝術面臨的困境，著力探索其持續(xù)性傳承、產業(yè)化發(fā)展和全球化傳播的策略，以彌合南通藍印花布保護和傳播中存在的不足。

1 主要概念的界定

1.1 文化全球化（Cultural Globalization）

長期以來，關于全球化的研究大多集中在經濟與政治領域，全球化給不同文化帶來的影響沒有得到普遍重視。實際上，隨著交通與信息技術的日新月異，全球化時代已經到來，文化全球化發(fā)展趨勢日益明顯，不同文化碰撞在一起，有的時候可能和睦相處、親切交流、相通相融，有的時候則可能產生矛盾、沖突。文化全球化是一種必然趨勢，也是時代特征，更是中國傳統(tǒng)地方文化發(fā)展不能忽視的背景。自20世紀以來，學者們對文化全球化的理解各有千秋。筆者查閱和對比相關資料后將其概念總結如下：文化全球化（Cultural Globalization）是指世界上的一切文化在全球融合和互異的環(huán)境下，以各種方式相互作用，并在全球范圍內流動。

1.2 南通藍印花布

南通是我國明清以來唯一不間斷生產傳統(tǒng)藍印花布的城市，被民間文藝家協(xié)會授予“中國藍印花布之鄉(xiāng)”的稱號。南通藍印花布主要有兩種形式，一個是藍底白花，另一個是白底藍花。因花色清新奪目，且布料經久耐用，有越洗越亮的特點，因此使用范圍極廣，可用作衣料、布裙、頭巾、嬰兒肚兜、被面、褥面、枕巾、面巾、包袱布等。南通藍印花布圖案優(yōu)美、風格獨特、寓意吉祥，如“龍鳳呈祥”“鶴鹿同春”“連年有余”“松鶴延年”“鴛鴦戲荷”“喜鵲登梅”“鳳戲牡丹”等。

2 南通藍印花布藝術的保護與傳播現(xiàn)狀

2.1 南通藍印花布藝術的保護與傳播現(xiàn)狀

南通藍印花布技藝是隨著棉紡業(yè)的興起、靛藍業(yè)的發(fā)展、型紙版的流行而產生的刮漿防染工藝。藍印花布也是農耕文化的結晶，是民俗生活中的一個重要內容，它表達了人們的審美情趣，反映了人們的思想感情，是農耕文明時期大眾需要的民俗生活用品[2]。

南通藍印花布博物館（原名南通藍印花布藝術館）作為南通市當?shù)氐膰壹壦{印花布傳承基地和藍印花布國家保護項目責任單位，能較好地反映南通藍印花布藝術的保護與傳播現(xiàn)狀。南通藍印花布博物館建于1996年，是在原南通旅游工藝品研究所的基礎上創(chuàng)建并發(fā)展起來的，籌備及創(chuàng)建之初館藏藍印花布200余件，開發(fā)藍印花布產品50多種。經過20余年的發(fā)展，館內整理收集的明清以來藍印花布實物遺存及圖像資料已達3萬多件，出版并發(fā)行了《中國藍印花布紋樣大全》藏品卷、紋樣卷等10余部專著，承擔了多個國家級重點課題和人才培養(yǎng)項目，藍印花布文創(chuàng)產品多次獲得國家級文藝大獎“山花獎”等重要獎項。博物館將收藏、研究、生產、銷售融為一體，通過銷售創(chuàng)新型產品取得的經濟效益來維持博物館的生存和發(fā)展，創(chuàng)新型產品銷至上海、蘇州等地，少量出口國外。建館以來多次應邀在國內多地和日本、美國、歐洲等國家和地區(qū)交流，展示中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝術。中央、省、市級新聞媒體都曾數(shù)次報道南通藍印花布博物館，中央電視臺也曾專程到南通拍攝和制作專題片，這使南通藍印花布藝術得到了深入發(fā)掘和傳播。

2.2 文化全球化背景下南通藍印花布藝術發(fā)展面臨的困境

2.2.1 面臨全球范圍內強勢文化的挑戰(zhàn)

民族文化在參與全球化并從中獲得益處的同時，也不可避免地面臨著挑戰(zhàn)和考驗[3]。因此文化傳播便成為當下文化研究的核心問題之一，地方弱勢文化研究更是如此。文化全球化背景下，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展也面臨著強勢文化的威脅與挑戰(zhàn)。中國的文化產業(yè)發(fā)展尚處于剛剛起步的階段，無論是規(guī)模、結構還是產業(yè)化程度，都與一些西方國家有一定的差距。西方文化借著全球化的東風，大肆傳播，我國的民族文化不可避免地受到挑戰(zhàn)。

文化全球化給南通藍印花布藝術的發(fā)展帶來的沖擊不容忽視。由于不同國家之間的文化背景、價值取向、審美趣味都存在較大的差異，所以各自在文化產品的生產中選取的題材往往也不同，即便是同一題材，各自的角度也不同，因此最終產生的結果也是不同的。強勢文化對全世界的文化市場有一定的控制力，強勢文化往往會將自己的標準變?yōu)槭澜绲臉藴?，展現(xiàn)出較強的單一性和侵略性，最終導致的結果是，強勢文化從自身的標準和角度出發(fā)，生產自己需要的文化產品。強勢文化以文化產品的形式不斷滲透到世界各地，勢必對當?shù)氐谋就廖幕a生各種負面影響，嚴重威脅當?shù)匚幕纳婧桶l(fā)展。

2.2.2 傳承與發(fā)展機制不完善

第一，我國目前保護非物質文化遺產的法律、法規(guī)還不夠完善。我國2011年才頒布《中華人民共和國非物質文化遺產法》，而且條文較為籠統(tǒng)，缺乏操作性陳述。隨著改革開放和市場經濟的深入發(fā)展，文化產業(yè)不斷發(fā)展壯大，產生了新興文化產業(yè)和文化產品，新的問題也隨之而來，需要相應的法律和制度來完善和規(guī)范管理[4]。

第二，“非遺”的傳承和管理機制不夠完善。各級政府部門對傳承人的扶持、培養(yǎng)和資助等方面的體系不夠完善，也容易導致傳承人的培養(yǎng)出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

第三，“非遺”的外宣和傳播機制不健全。在“非遺”對外傳播的過程中，政府、學校、企業(yè)、家庭未能在政策制定、教書育人、發(fā)展文化市場、教育子女等方面形成有機統(tǒng)一、相互促進的關系。

2.2.3 文化產業(yè)的國際競爭力不強

雖然我國作為世界第二大經濟體，經濟發(fā)展已經取得了舉世矚目的成就，中華民族的璀璨文化也有悠久的歷史，但我國文化產業(yè)的國際競爭力依舊不強，因此需要更多關注文化市場的發(fā)展。相對于一些西方發(fā)達國家，我國的文化產業(yè)起步較晚，目前管理模式、資本運作、對外營銷、創(chuàng)作能力等都存在一些不足。我國不缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是將傳統(tǒng)文化商業(yè)化、市場化的能力還不強，尤其是對國際市場的偏好把握不準，導致不能產出具有國際競爭力的文化產品。此外，我國文化產業(yè)的規(guī)模有待擴大。雖然我國文化產業(yè)在黨的十八大到十九大期間迅速發(fā)展，五年間我國文化產業(yè)增加值年均增速達到14.2%，占GDP的比重從3.48%上升到4.14%[5]。但是這個數(shù)據(jù)與其他發(fā)達國家相比還存在一定的差距。

3 文化全球化背景下南通藍印花布藝術的保護與傳播策略

3.1 保護策略

3.1.1 以人才培育為導向，保障持續(xù)傳承

事業(yè)的發(fā)展壯大離不開人才的支撐?！胺沁z”傳承人是“非遺”保護的主體之一，他們掌握著“非遺”項目的核心工藝，肩負保護、活化和傳播等多種職責[6]。政府部門應當加大對南通藍印花布傳承人的扶持、資助和培養(yǎng)力度。例如，各級黨委、政府、財政、稅務和文化部門應認真研究、制定更加符合當?shù)貙嶋H情況的“非遺”專項資助辦法，也可以以政府資金為基礎，引導社會資金加入，拓寬資金來源，完善“非遺”傳承人資助體系，減輕其經濟負擔，使其能更好地投入“非遺”的活態(tài)傳承和對外傳播中。

政府還可以將傳承人的培養(yǎng)列入文化部門的業(yè)績考核，相關部門派專人負責跟進培養(yǎng)情況，定期跟蹤培養(yǎng)成效，及時解決培養(yǎng)過程中遇到的問題。同時，還可以發(fā)揮南通當?shù)馗咝５慕逃齼?yōu)勢，結合南通藍印花布藝術的實際情況，從師資力量、課程設置、實踐創(chuàng)新、就業(yè)扶持等方面著手，完善藍印花布藝術傳承人的培育機制，為其可持續(xù)發(fā)展提供強有力的人才支撐。此外，還應鼓勵“非遺”傳承人參加相關產業(yè)經濟培訓，學習“非遺”的產業(yè)化發(fā)展經驗，將“非遺”資源轉化為文化資產，實現(xiàn)經濟效益與社會效益相互促進、同步提高的良性循環(huán)。

3.1.2 以“非遺”國潮融合為契機，助推產業(yè)升級

國潮是近幾年興起的一個詞語，是指將中國文化元素融入產品的設計形式和設計理念中，不僅是一種物質層面的消費升級，還是一種精神層面的文化現(xiàn)象。如果“非遺”走純文化傳承路線，注定是曲高和寡的。為了讓大眾接受這種藝術，需要在一定程度上迎合大眾的喜好，結合現(xiàn)代的商業(yè)審美，與當下的潮流時尚緊密結合。

筆者相信將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活審美結合起來，一定能煥發(fā)出新的生命力。所以將“非遺”和國潮融合，無疑能使“非遺”煥發(fā)新的生機。帶有中國元素的潮流近幾年開始強勢崛起，出現(xiàn)了越來越多的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流時尚相結合的成功案例。中國風元素也頻頻出現(xiàn)在全球高端時尚品牌中，中國的傳統(tǒng)文化有太多值得挖掘的閃光點。

南通藍印花布藝術與國潮時尚融合，瞄準海外市場，進行文化輸出，具有很強的可行性。例如，可以通過國外主流社交媒體的時尚達人、高流量網紅，幫忙宣傳和推廣藍印花布藝術?？梢圆邉澟e辦一些藍印花布服飾巡回時裝秀，也可以到國外舉辦國際T臺秀。只有當“非遺”被看見、被消費、被使用，才能被熱愛、被傳承，最終實現(xiàn)南通藍印花布的產業(yè)化和可持續(xù)發(fā)展。

3.2 傳播策略

3.2.1 以全球化為背景，構建文化自覺

在當今文化全球化背景下，我們對南通藍印花布藝術的認識必須上升到文化自覺的層面。文化自覺的關鍵在于文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。因此，必須努力構建南通民眾對南通藍印花布藝術的文化自覺，對其產生文化認同感和文化自豪感，讓藍印花布再度出現(xiàn)在民眾的日常生活中，最終形成良性循環(huán)。例如，積極開展各類藍印花布藝術的宣傳和推廣活動，并發(fā)動相關“非遺”傳承人開展各種活態(tài)“非遺”展演，讓民眾了解藍印花布藝術的來歷、形成過程，感受到“非遺”的活態(tài)魅力。還可以積極開展藍印花布制作體驗課，讓民眾不再局限于去博物館欣賞或者購買藍印花布產品，而是直接參與到它的制作中，在動手過程中體會藍印花布藝術造型之美、文化底蘊之深厚，使民眾不再僅作為一個藝術旁觀者，而是參與者。在民眾中構建文化自覺意識，改變政府主導的保護與傳播模式，使民眾自發(fā)形成一種文化認同感和文化自豪感，發(fā)自內心地加入藍印花布藝術的傳播隊伍當中。除了引導民眾外，還可以多引導各種社會組織，包括學校、企業(yè)、商店、工廠等，在全社會范圍內開展各式各樣的藍印花布藝術傳播活動，從而有效地擴大傳播面。

3.2.2 以對外宣傳為目標，強化傳播效能

首先，須提升南通藍印花布藝術信息的對外翻譯水平。由于南通藍印花布藝術的地域性以及漢語表達的多樣性，因此關于南通藍印花布藝術的信息不易被準確地譯為別國語言。另外，不同國家間的文化差異也會造成一些翻譯的模糊與誤解，須從文化背景補充和詞義準確解釋這兩個方面下功夫，解決因翻譯水平不足帶來的非物質文化遺產對外宣傳難題，強化其宣傳效能。

其次，須增強南通藍印花布藝術的跨文化傳播效力。在跨文化傳播過程中，要讓國外民眾真正體會和理解藍印花布藝術的文化精髓和韻味。這就要求南通藍印花布藝術的保護工作者或傳承人了解受眾所在國的社會、經濟、文化概況，貼近當?shù)氐奈幕枨?，實施文化輸出。只有這樣，才能讓不同文化背景的受眾真正體會到南通藍印花布的藝術魅力，從而產生共鳴。

最后，須提升南通藍印花布藝術的對外交流頻率。南通市作為首批沿海開放城市，應當不斷強化本地“非遺”在對外交流中的先導作用，秉承“文化交流，非遺先行”的理念，實現(xiàn)與別國在文化領域的合作與交流。通過對外展示文化軟實力，提升南通市的國際形象，提高南通市的對外開放程度，從而促進南通市的經濟發(fā)展與文化繁榮。例如， 可以通過在南通市的友城舉辦南通藍印花布藝術展，在藝術展上安排專門的區(qū)域出售藍印花布做成的工藝品、衣服、錢包、名片夾等日常用品，真正地讓藍印花布藝術走進民眾的生活中。

3.2.3 以新媒體為手段，加快傳播創(chuàng)新

隨著信息技術的飛速發(fā)展與新媒體形式的更新?lián)Q代，民眾的閱讀習慣也在發(fā)生變化。第19次全國國民閱讀調查報告顯示，2021年在數(shù)字化媒介中，我國成年國民人均每天手機接觸時長為101.12分鐘;人均每天互聯(lián)網接觸時長為68.42分鐘。從以上數(shù)據(jù)不難看出，人們越來越傾向于利用碎片時間閱讀，因此利用新媒體宣傳南通藍印花布藝術能夠打破傳統(tǒng)媒體的時空限制，為其活化和傳播提供有效渠道。可以在微信公眾號、抖音、微博、小紅書等社交媒體平臺發(fā)布一些短小精悍、特色突出的視頻或吸引眼球的圖片，并通過轉發(fā)、分享等不斷傳播，提高“非遺”的關注度。此外，還可以在Instagram（照片墻）、Facebook（臉書）、Twitter（推特）、YouTube（優(yōu)兔）等社交媒體上注冊賬號并發(fā)布相關視頻和圖片，邀請國內外具有影響力的賬號轉發(fā)，讓全世界的民眾都能有渠道獲取藍印花布藝術的相關資訊，從而擴大其傳播范圍，降低其傳播成本，加快其傳播速度，構建完整的新媒體傳播鏈。

4 結語

文化全球化背景下，越來越多的非物質文化遺產面臨著發(fā)展困境，如今人們已經認識到保護與傳播非物質文化遺產的重要性。筆者立足于多學科理論和多專業(yè)角度，提出五大保護與傳播策略，即以人才培育為導向，保障持續(xù)傳承;以“非遺”國潮融合為契機，助推產業(yè)升級;以全球化為背景，構建文化自覺;以對外宣傳為目標，強化傳播效能;以新媒體為手段，加快傳播創(chuàng)新。由此得知，要利用各種資源和渠道加大保護和扶持力度，著力增強國民的文化自覺，特別是要讓年輕一代形成一種文化認同感和文化自豪感，在傳承中創(chuàng)新，使南通藍印花布這樣的非物質文化遺產得到更好的傳承、保護與傳播。

參考文獻：

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[6] 朱曉波.河南省非物質文化遺產活化與傳播策略研究[D].鄭州：河南大學，2019.

作者簡介：朱琪（1989—），女，江蘇吳江人，碩士，助理研究員，研究方向：高等教育管理、高等教育國際化。

基金項目：本論文為2021年度南通市社會科學基金項目“文化全球化背景下南通藍印花布藝術的保護與傳播研究”成果，項目編號：2021BNT019