摘要：南通是我國(guó)明清以來(lái)唯一不間斷生產(chǎn)傳統(tǒng)藍(lán)印花布的城市，南通藍(lán)印花布印染技藝被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。南通藍(lán)印花布藝術(shù)承載著南通市的傳統(tǒng)文化和歷史記憶，與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展息息相關(guān)。文章以南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播為研究對(duì)象，分析其在文化全球化背景下面臨的來(lái)自強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊和挑戰(zhàn)、傳承與發(fā)展機(jī)制不完善、文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出保障持續(xù)傳承、助推產(chǎn)業(yè)升級(jí)、構(gòu)建文化自覺(jué)、強(qiáng)化傳播效能、加快傳播創(chuàng)新等五大保護(hù)與傳播策略。

關(guān)鍵詞：文化全球化;南通藍(lán)印花布藝術(shù);保護(hù);傳播

中圖分類號(hào)：G122;TS194 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-00-03

0 引言

本文開(kāi)展的文化全球化背景下藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播研究，對(duì)藍(lán)印花布藝術(shù)的研究而言是一個(gè)嶄新的視角。中國(guó)文化在文化全球化浪潮的推動(dòng)下，與全球各地文化展開(kāi)對(duì)話與交流，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該抓住時(shí)代賦予的新機(jī)遇，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化走出去。

江蘇南通的藍(lán)印花布傳統(tǒng)印染技藝于2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南通有一批藍(lán)印花布“非遺”傳承人從事藍(lán)印花布的搜集、保護(hù)、研究、展示、生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)，其中最具代表性的是吳元新，其創(chuàng)立了“元新藍(lán)”品牌，在南通市區(qū)還有“染之韻”和“藍(lán)韻坊”等藍(lán)印花布商店，以生產(chǎn)和銷售傳統(tǒng)服飾、家紡、旅游紀(jì)念品等產(chǎn)品為主[1]。本文全面分析文化全球化背景下南通藍(lán)印花布藝術(shù)面臨的困境，著力探索其持續(xù)性傳承、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和全球化傳播的策略，以彌合南通藍(lán)印花布保護(hù)和傳播中存在的不足。

1 主要概念的界定

1.1 文化全球化（Cultural Globalization）

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于全球化的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)與政治領(lǐng)域，全球化給不同文化帶來(lái)的影響沒(méi)有得到普遍重視。實(shí)際上，隨著交通與信息技術(shù)的日新月異，全球化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，文化全球化發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，不同文化碰撞在一起，有的時(shí)候可能和睦相處、親切交流、相通相融，有的時(shí)候則可能產(chǎn)生矛盾、沖突。文化全球化是一種必然趨勢(shì)，也是時(shí)代特征，更是中國(guó)傳統(tǒng)地方文化發(fā)展不能忽視的背景。自20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者們對(duì)文化全球化的理解各有千秋。筆者查閱和對(duì)比相關(guān)資料后將其概念總結(jié)如下：文化全球化（Cultural Globalization）是指世界上的一切文化在全球融合和互異的環(huán)境下，以各種方式相互作用，并在全球范圍內(nèi)流動(dòng)。

1.2 南通藍(lán)印花布

南通是我國(guó)明清以來(lái)唯一不間斷生產(chǎn)傳統(tǒng)藍(lán)印花布的城市，被民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。南通藍(lán)印花布主要有兩種形式，一個(gè)是藍(lán)底白花，另一個(gè)是白底藍(lán)花。因花色清新奪目，且布料經(jīng)久耐用，有越洗越亮的特點(diǎn)，因此使用范圍極廣，可用作衣料、布裙、頭巾、嬰兒肚兜、被面、褥面、枕巾、面巾、包袱布等。南通藍(lán)印花布圖案優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特、寓意吉祥，如“龍鳳呈祥”“鶴鹿同春”“連年有余”“松鶴延年”“鴛鴦戲荷”“喜鵲登梅”“鳳戲牡丹”等。

2 南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播現(xiàn)狀

2.1 南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播現(xiàn)狀

南通藍(lán)印花布技藝是隨著棉紡業(yè)的興起、靛藍(lán)業(yè)的發(fā)展、型紙版的流行而產(chǎn)生的刮漿防染工藝。藍(lán)印花布也是農(nóng)耕文化的結(jié)晶，是民俗生活中的一個(gè)重要內(nèi)容，它表達(dá)了人們的審美情趣，反映了人們的思想感情，是農(nóng)耕文明時(shí)期大眾需要的民俗生活用品[2]。

南通藍(lán)印花布博物館（原名南通藍(lán)印花布藝術(shù)館）作為南通市當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)藍(lán)印花布傳承基地和藍(lán)印花布國(guó)家保護(hù)項(xiàng)目責(zé)任單位，能較好地反映南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播現(xiàn)狀。南通藍(lán)印花布博物館建于1996年，是在原南通旅游工藝品研究所的基礎(chǔ)上創(chuàng)建并發(fā)展起來(lái)的，籌備及創(chuàng)建之初館藏藍(lán)印花布200余件，開(kāi)發(fā)藍(lán)印花布產(chǎn)品50多種。經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展，館內(nèi)整理收集的明清以來(lái)藍(lán)印花布實(shí)物遺存及圖像資料已達(dá)3萬(wàn)多件，出版并發(fā)行了《中國(guó)藍(lán)印花布紋樣大全》藏品卷、紋樣卷等10余部專著，承擔(dān)了多個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題和人才培養(yǎng)項(xiàng)目，藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品多次獲得國(guó)家級(jí)文藝大獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。博物館將收藏、研究、生產(chǎn)、銷售融為一體，通過(guò)銷售創(chuàng)新型產(chǎn)品取得的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)維持博物館的生存和發(fā)展，創(chuàng)新型產(chǎn)品銷至上海、蘇州等地，少量出口國(guó)外。建館以來(lái)多次應(yīng)邀在國(guó)內(nèi)多地和日本、美國(guó)、歐洲等國(guó)家和地區(qū)交流，展示中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝術(shù)。中央、省、市級(jí)新聞媒體都曾數(shù)次報(bào)道南通藍(lán)印花布博物館，中央電視臺(tái)也曾專程到南通拍攝和制作專題片，這使南通藍(lán)印花布藝術(shù)得到了深入發(fā)掘和傳播。

2.2 文化全球化背景下南通藍(lán)印花布藝術(shù)發(fā)展面臨的困境

2.2.1 面臨全球范圍內(nèi)強(qiáng)勢(shì)文化的挑戰(zhàn)

民族文化在參與全球化并從中獲得益處的同時(shí)，也不可避免地面臨著挑戰(zhàn)和考驗(yàn)[3]。因此文化傳播便成為當(dāng)下文化研究的核心問(wèn)題之一，地方弱勢(shì)文化研究更是如此。文化全球化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展也面臨著強(qiáng)勢(shì)文化的威脅與挑戰(zhàn)。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于剛剛起步的階段，無(wú)論是規(guī)模、結(jié)構(gòu)還是產(chǎn)業(yè)化程度，都與一些西方國(guó)家有一定的差距。西方文化借著全球化的東風(fēng)，大肆傳播，我國(guó)的民族文化不可避免地受到挑戰(zhàn)。

文化全球化給南通藍(lán)印花布藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的沖擊不容忽視。由于不同國(guó)家之間的文化背景、價(jià)值取向、審美趣味都存在較大的差異，所以各自在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中選取的題材往往也不同，即便是同一題材，各自的角度也不同，因此最終產(chǎn)生的結(jié)果也是不同的。強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)全世界的文化市場(chǎng)有一定的控制力，強(qiáng)勢(shì)文化往往會(huì)將自己的標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)槭澜绲臉?biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)出較強(qiáng)的單一性和侵略性，最終導(dǎo)致的結(jié)果是，強(qiáng)勢(shì)文化從自身的標(biāo)準(zhǔn)和角度出發(fā)，生產(chǎn)自己需要的文化產(chǎn)品。強(qiáng)勢(shì)文化以文化產(chǎn)品的形式不斷滲透到世界各地，勢(shì)必對(duì)當(dāng)?shù)氐谋就廖幕a(chǎn)生各種負(fù)面影響，嚴(yán)重威脅當(dāng)?shù)匚幕纳婧桶l(fā)展。

2.2.2 傳承與發(fā)展機(jī)制不完善

第一，我國(guó)目前保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律、法規(guī)還不夠完善。我國(guó)2011年才頒布《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，而且條文較為籠統(tǒng)，缺乏操作性陳述。隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，產(chǎn)生了新興文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品，新的問(wèn)題也隨之而來(lái)，需要相應(yīng)的法律和制度來(lái)完善和規(guī)范管理[4]。

第二，“非遺”的傳承和管理機(jī)制不夠完善。各級(jí)政府部門對(duì)傳承人的扶持、培養(yǎng)和資助等方面的體系不夠完善，也容易導(dǎo)致傳承人的培養(yǎng)出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

第三，“非遺”的外宣和傳播機(jī)制不健全。在“非遺”對(duì)外傳播的過(guò)程中，政府、學(xué)校、企業(yè)、家庭未能在政策制定、教書(shū)育人、發(fā)展文化市場(chǎng)、教育子女等方面形成有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)的關(guān)系。

2.2.3 文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)

雖然我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，中華民族的璀璨文化也有悠久的歷史，但我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力依舊不強(qiáng)，因此需要更多關(guān)注文化市場(chǎng)的發(fā)展。相對(duì)于一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，目前管理模式、資本運(yùn)作、對(duì)外營(yíng)銷、創(chuàng)作能力等都存在一些不足。我國(guó)不缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是將傳統(tǒng)文化商業(yè)化、市場(chǎng)化的能力還不強(qiáng)，尤其是對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的偏好把握不準(zhǔn)，導(dǎo)致不能產(chǎn)出具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品。此外，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模有待擴(kuò)大。雖然我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在黨的十八大到十九大期間迅速發(fā)展，五年間我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增速達(dá)到14.2%，占GDP的比重從3.48%上升到4.14%[5]。但是這個(gè)數(shù)據(jù)與其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定的差距。

3 文化全球化背景下南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播策略

3.1 保護(hù)策略

3.1.1 以人才培育為導(dǎo)向，保障持續(xù)傳承

事業(yè)的發(fā)展壯大離不開(kāi)人才的支撐?！胺沁z”傳承人是“非遺”保護(hù)的主體之一，他們掌握著“非遺”項(xiàng)目的核心工藝，肩負(fù)保護(hù)、活化和傳播等多種職責(zé)[6]。政府部門應(yīng)當(dāng)加大對(duì)南通藍(lán)印花布傳承人的扶持、資助和培養(yǎng)力度。例如，各級(jí)黨委、政府、財(cái)政、稅務(wù)和文化部門應(yīng)認(rèn)真研究、制定更加符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的“非遺”專項(xiàng)資助辦法，也可以以政府資金為基礎(chǔ)，引導(dǎo)社會(huì)資金加入，拓寬資金來(lái)源，完善“非遺”傳承人資助體系，減輕其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使其能更好地投入“非遺”的活態(tài)傳承和對(duì)外傳播中。

政府還可以將傳承人的培養(yǎng)列入文化部門的業(yè)績(jī)考核，相關(guān)部門派專人負(fù)責(zé)跟進(jìn)培養(yǎng)情況，定期跟蹤培養(yǎng)成效，及時(shí)解決培養(yǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。同時(shí)，還可以發(fā)揮南通當(dāng)?shù)馗咝５慕逃齼?yōu)勢(shì)，結(jié)合南通藍(lán)印花布藝術(shù)的實(shí)際情況，從師資力量、課程設(shè)置、實(shí)踐創(chuàng)新、就業(yè)扶持等方面著手，完善藍(lán)印花布藝術(shù)傳承人的培育機(jī)制，為其可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)“非遺”傳承人參加相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)“非遺”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，將“非遺”資源轉(zhuǎn)化為文化資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相互促進(jìn)、同步提高的良性循環(huán)。

3.1.2 以“非遺”國(guó)潮融合為契機(jī)，助推產(chǎn)業(yè)升級(jí)

國(guó)潮是近幾年興起的一個(gè)詞語(yǔ)，是指將中國(guó)文化元素融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)理念中，不僅是一種物質(zhì)層面的消費(fèi)升級(jí)，還是一種精神層面的文化現(xiàn)象。如果“非遺”走純文化傳承路線，注定是曲高和寡的。為了讓大眾接受這種藝術(shù)，需要在一定程度上迎合大眾的喜好，結(jié)合現(xiàn)代的商業(yè)審美，與當(dāng)下的潮流時(shí)尚緊密結(jié)合。

筆者相信將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活審美結(jié)合起來(lái)，一定能煥發(fā)出新的生命力。所以將“非遺”和國(guó)潮融合，無(wú)疑能使“非遺”煥發(fā)新的生機(jī)。帶有中國(guó)元素的潮流近幾年開(kāi)始強(qiáng)勢(shì)崛起，出現(xiàn)了越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流時(shí)尚相結(jié)合的成功案例。中國(guó)風(fēng)元素也頻頻出現(xiàn)在全球高端時(shí)尚品牌中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有太多值得挖掘的閃光點(diǎn)。

南通藍(lán)印花布藝術(shù)與國(guó)潮時(shí)尚融合，瞄準(zhǔn)海外市場(chǎng)，進(jìn)行文化輸出，具有很強(qiáng)的可行性。例如，可以通過(guò)國(guó)外主流社交媒體的時(shí)尚達(dá)人、高流量網(wǎng)紅，幫忙宣傳和推廣藍(lán)印花布藝術(shù)。可以策劃舉辦一些藍(lán)印花布服飾巡回時(shí)裝秀，也可以到國(guó)外舉辦國(guó)際T臺(tái)秀。只有當(dāng)“非遺”被看見(jiàn)、被消費(fèi)、被使用，才能被熱愛(ài)、被傳承，最終實(shí)現(xiàn)南通藍(lán)印花布的產(chǎn)業(yè)化和可持續(xù)發(fā)展。

3.2 傳播策略

3.2.1 以全球化為背景，構(gòu)建文化自覺(jué)

在當(dāng)今文化全球化背景下，我們對(duì)南通藍(lán)印花布藝術(shù)的認(rèn)識(shí)必須上升到文化自覺(jué)的層面。文化自覺(jué)的關(guān)鍵在于文化的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建。因此，必須努力構(gòu)建南通民眾對(duì)南通藍(lán)印花布藝術(shù)的文化自覺(jué)，對(duì)其產(chǎn)生文化認(rèn)同感和文化自豪感，讓藍(lán)印花布再度出現(xiàn)在民眾的日常生活中，最終形成良性循環(huán)。例如，積極開(kāi)展各類藍(lán)印花布藝術(shù)的宣傳和推廣活動(dòng)，并發(fā)動(dòng)相關(guān)“非遺”傳承人開(kāi)展各種活態(tài)“非遺”展演，讓民眾了解藍(lán)印花布藝術(shù)的來(lái)歷、形成過(guò)程，感受到“非遺”的活態(tài)魅力。還可以積極開(kāi)展藍(lán)印花布制作體驗(yàn)課，讓民眾不再局限于去博物館欣賞或者購(gòu)買藍(lán)印花布產(chǎn)品，而是直接參與到它的制作中，在動(dòng)手過(guò)程中體會(huì)藍(lán)印花布藝術(shù)造型之美、文化底蘊(yùn)之深厚，使民眾不再僅作為一個(gè)藝術(shù)旁觀者，而是參與者。在民眾中構(gòu)建文化自覺(jué)意識(shí)，改變政府主導(dǎo)的保護(hù)與傳播模式，使民眾自發(fā)形成一種文化認(rèn)同感和文化自豪感，發(fā)自內(nèi)心地加入藍(lán)印花布藝術(shù)的傳播隊(duì)伍當(dāng)中。除了引導(dǎo)民眾外，還可以多引導(dǎo)各種社會(huì)組織，包括學(xué)校、企業(yè)、商店、工廠等，在全社會(huì)范圍內(nèi)開(kāi)展各式各樣的藍(lán)印花布藝術(shù)傳播活動(dòng)，從而有效地?cái)U(kuò)大傳播面。

3.2.2 以對(duì)外宣傳為目標(biāo)，強(qiáng)化傳播效能

首先，須提升南通藍(lán)印花布藝術(shù)信息的對(duì)外翻譯水平。由于南通藍(lán)印花布藝術(shù)的地域性以及漢語(yǔ)表達(dá)的多樣性，因此關(guān)于南通藍(lán)印花布藝術(shù)的信息不易被準(zhǔn)確地譯為別國(guó)語(yǔ)言。另外，不同國(guó)家間的文化差異也會(huì)造成一些翻譯的模糊與誤解，須從文化背景補(bǔ)充和詞義準(zhǔn)確解釋這兩個(gè)方面下功夫，解決因翻譯水平不足帶來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外宣傳難題，強(qiáng)化其宣傳效能。

其次，須增強(qiáng)南通藍(lán)印花布藝術(shù)的跨文化傳播效力。在跨文化傳播過(guò)程中，要讓國(guó)外民眾真正體會(huì)和理解藍(lán)印花布藝術(shù)的文化精髓和韻味。這就要求南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)工作者或傳承人了解受眾所在國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化概況，貼近當(dāng)?shù)氐奈幕枨?，?shí)施文化輸出。只有這樣，才能讓不同文化背景的受眾真正體會(huì)到南通藍(lán)印花布的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生共鳴。

最后，須提升南通藍(lán)印花布藝術(shù)的對(duì)外交流頻率。南通市作為首批沿海開(kāi)放城市，應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化本地“非遺”在對(duì)外交流中的先導(dǎo)作用，秉承“文化交流，非遺先行”的理念，實(shí)現(xiàn)與別國(guó)在文化領(lǐng)域的合作與交流。通過(guò)對(duì)外展示文化軟實(shí)力，提升南通市的國(guó)際形象，提高南通市的對(duì)外開(kāi)放程度，從而促進(jìn)南通市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮。例如， 可以通過(guò)在南通市的友城舉辦南通藍(lán)印花布藝術(shù)展，在藝術(shù)展上安排專門的區(qū)域出售藍(lán)印花布做成的工藝品、衣服、錢包、名片夾等日常用品，真正地讓藍(lán)印花布藝術(shù)走進(jìn)民眾的生活中。

3.2.3 以新媒體為手段，加快傳播創(chuàng)新

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展與新媒體形式的更新?lián)Q代，民眾的閱讀習(xí)慣也在發(fā)生變化。第19次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示，2021年在數(shù)字化媒介中，我國(guó)成年國(guó)民人均每天手機(jī)接觸時(shí)長(zhǎng)為101.12分鐘;人均每天互聯(lián)網(wǎng)接觸時(shí)長(zhǎng)為68.42分鐘。從以上數(shù)據(jù)不難看出，人們?cè)絹?lái)越傾向于利用碎片時(shí)間閱讀，因此利用新媒體宣傳南通藍(lán)印花布藝術(shù)能夠打破傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，為其活化和傳播提供有效渠道?？梢栽谖⑿殴娞?hào)、抖音、微博、小紅書(shū)等社交媒體平臺(tái)發(fā)布一些短小精悍、特色突出的視頻或吸引眼球的圖片，并通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、分享等不斷傳播，提高“非遺”的關(guān)注度。此外，還可以在Instagram（照片墻）、Facebook（臉書(shū)）、Twitter（推特）、YouTube（優(yōu)兔）等社交媒體上注冊(cè)賬號(hào)并發(fā)布相關(guān)視頻和圖片，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外具有影響力的賬號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)，讓全世界的民眾都能有渠道獲取藍(lán)印花布藝術(shù)的相關(guān)資訊，從而擴(kuò)大其傳播范圍，降低其傳播成本，加快其傳播速度，構(gòu)建完整的新媒體傳播鏈。

4 結(jié)語(yǔ)

文化全球化背景下，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著發(fā)展困境，如今人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到保護(hù)與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。筆者立足于多學(xué)科理論和多專業(yè)角度，提出五大保護(hù)與傳播策略，即以人才培育為導(dǎo)向，保障持續(xù)傳承;以“非遺”國(guó)潮融合為契機(jī)，助推產(chǎn)業(yè)升級(jí);以全球化為背景，構(gòu)建文化自覺(jué);以對(duì)外宣傳為目標(biāo)，強(qiáng)化傳播效能;以新媒體為手段，加快傳播創(chuàng)新。由此得知，要利用各種資源和渠道加大保護(hù)和扶持力度，著力增強(qiáng)國(guó)民的文化自覺(jué)，特別是要讓年輕一代形成一種文化認(rèn)同感和文化自豪感，在傳承中創(chuàng)新，使南通藍(lán)印花布這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承、保護(hù)與傳播。

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作者簡(jiǎn)介：朱琪（1989—），女，江蘇吳江人，碩士，助理研究員，研究方向：高等教育管理、高等教育國(guó)際化。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度南通市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文化全球化背景下南通藍(lán)印花布藝術(shù)的保護(hù)與傳播研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021BNT019