解一章

1997年3月11日，法國巴黎97-98秋冬時(shí)裝秀，三宅一生與他的模特們

8月5日，日本著名設(shè)計(jì)師三宅一生因癌癥在東京家中去世，享年84歲。根據(jù)逝者生前的遺愿，葬禮現(xiàn)場(chǎng)只有親屬參與。

關(guān)于三宅一生，人們或許并不陌生。你可能在街頭看過那款用三角菱格片拼接而成的BAO BAO包，你可能還記得蘋果創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯生前那件最愛穿的黑色高領(lǐng)套頭衫，你可能還曾驚艷于三宅一生某件服裝的褶皺之美，沉醉于他那款潔凈、空靈的香水“一生之水”……

三宅一生用“一塊布”打破了各種傳統(tǒng)束縛，拓寬了服裝的原本定義，將前瞻設(shè)計(jì)理念融入普通人的穿衣感受，不斷探尋人與外物、與世界的更多可能性。

重生于創(chuàng)造

幼年的三宅一生，遭受了戰(zhàn)爭帶來的苦難，也燃起了對(duì)于設(shè)計(jì)的渴望。

1938年，三宅一生出生于日本廣島市。7年后的原子彈爆炸，給他帶去一生都無法磨滅的傷痛。

多年以后，三宅一生一閉上眼睛，仍能“看到紅色的閃光，緊接著是蘑菇云，四處逃竄的人們……”他的母親在3年后死于核輻射，他自己也留下了后遺癥，走路微跛并感到刺痛。

“我努力地將這段記憶深藏起來，選擇服裝設(shè)計(jì)的部分原因，也正是源于它象征著創(chuàng)造與重生?！比簧r少提及自己作為戰(zhàn)爭幸存者的角色，他更愿意將自己沉浸在一個(gè)充滿創(chuàng)造而非毀滅的世界，通過創(chuàng)造來找尋美麗與快樂?！拔冶晃椒b設(shè)計(jì)領(lǐng)域，部分原因是，它是一種現(xiàn)代而又樂觀的創(chuàng)意形式?！?/p>

在三宅一生短暫快樂的童年時(shí)期，母親曾在節(jié)日時(shí)用漁人的旗幟，為他做了一條顯眼的褲子。其對(duì)孩子的疼愛，都體現(xiàn)在了一針一線上。三宅一生很早就對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了興趣。

在上學(xué)路上，他總是會(huì)被一家裁縫店吸引。店主是一位曾移居夏威夷的廣島人，將外界的時(shí)裝風(fēng)潮帶回了家鄉(xiāng)。三宅一生常常停下自行車，望著玻璃櫥窗。有一天，他看到了自己的倒影，突然明白，時(shí)裝就是他的興趣所在。

讀高中時(shí)，三宅一生每天都會(huì)經(jīng)過和平橋—這是20世紀(jì)最重要的雕塑家之一野口勇設(shè)計(jì)的。這座橋成為當(dāng)?shù)厝松畹闹匾糠?，它不僅實(shí)用，同時(shí)也激勵(lì)著人們。三宅一生也從橋梁的設(shè)計(jì)中受到鼓舞：“我看到和平橋時(shí)，就對(duì)自己說，我也要做這樣的設(shè)計(jì)，造型新穎又賞心悅目。”

就這樣，三宅一生在興趣的驅(qū)使下，在大學(xué)時(shí)進(jìn)入平面設(shè)計(jì)系學(xué)習(xí)。幸運(yùn)的是，他的求學(xué)時(shí)期恰逢戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的黃金時(shí)期。27歲的他從藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)后，便先后前往巴黎、紐約學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，師從一眾頗有名氣的高級(jí)定制大師。

他在浸淫于巴黎文化的同時(shí)，也在不斷思考、探索自己獨(dú)有的風(fēng)格。1970年，回到日本的三宅一生成為了一名獨(dú)立設(shè)計(jì)師，并成立了自己的同名品牌。他不喜歡彼時(shí)日本人對(duì)于歐美舶來品的跟風(fēng)，想要去改變?nèi)藗儗?duì)服裝的刻板印象。

為更多的普通人設(shè)計(jì)衣服，是他的初心。不斷追求適合任何體型的、靈變的服飾，也成為激發(fā)他創(chuàng)造力的強(qiáng)大動(dòng)力。正如其品牌官方所言，三宅一生最令人稱道的服裝設(shè)計(jì)并不受限于性別或尺寸?！八怀姓J(rèn)人體本身的形態(tài)，并追求服裝、身體和思想的統(tǒng)一?！?p>

197 7年，三宅一生

三宅一生最令人稱道的服裝設(shè)計(jì)并不受限于性別或尺寸。

追求“一塊布”的平衡點(diǎn)

創(chuàng)立自有品牌后，三宅一生的靈感與創(chuàng)意有了更加自由生長的空間。

1971年，三宅一生舉行了首次時(shí)裝展，兩年后登上巴黎時(shí)裝周，很快便在時(shí)裝界嶄露頭角。他的設(shè)計(jì)以使用創(chuàng)新面料和抽象廓形出名，同時(shí)以明艷活潑的色彩吸引眼球。

三宅一生的折紙服飾

三宅一生最出名的設(shè)計(jì)理念之一就是“一塊布”。有人形容，對(duì)于西方的服飾設(shè)計(jì)而言，這個(gè)概念就是一場(chǎng)革命。

因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的時(shí)裝界，每到新季度，設(shè)計(jì)師們就會(huì)到布料商那里尋求材料。衣服的原料就像是起點(diǎn)，人們以此出發(fā)，尋求服裝設(shè)計(jì)的新突破。但是三宅一生卻想打破這樣的傳統(tǒng)：“我要回到基礎(chǔ)?！彼Ｍ麆?chuàng)造出一塊布，讓布料回歸至最簡單的元素，通過不同的手工藝、技術(shù)來尋找可能性。

三宅一生的確帶來了驚喜：鋪在地面上看似是平面的布料，一拎起來就成了一件造型新式的衣服。三宅一生的系列作品，打破了二維與三維的界限，也超越了服裝的傳統(tǒng)定義。

他所使用的“一塊布”布料，是專門為折紙服飾設(shè)計(jì)的再生聚酯纖維。設(shè)計(jì)師先想辦法將布料折疊成衣服的樣子，然后再設(shè)計(jì)圖樣，用熨燙和少量縫合制造折疊效果。如同折紙作品是用一張紙做成的，三宅一生的折紙服飾是由一塊布做成的。

“我一直認(rèn)為是布料和身體之間的空間創(chuàng)造了服飾，但通過手工折疊，我們創(chuàng)造出一種全新的不規(guī)則的起伏空間，賦予衣物一種新穎自由的感覺。一切充滿無限可能，我永遠(yuǎn)不會(huì)妥協(xié)在‘不錯(cuò)的階段?！?/p>

對(duì)于三宅一生而言，最重要的就是著衣者的感受。每一次試衣，都像是武術(shù)切磋，這個(gè)過程中會(huì)出現(xiàn)怎樣的千變?nèi)f化，誰也預(yù)想不到。三宅一生會(huì)說出對(duì)于服裝的感受，然后親手檢查衣服的形狀，通過修修補(bǔ)補(bǔ)，為模特進(jìn)行調(diào)整。這樣的工作方式，為三宅一生帶來許多靈感，往往能創(chuàng)造出一些前所未有的形式。

如同折紙作品是用一張紙做成的，三宅一生的折紙服飾是由一塊布做成的。

三宅一生總是會(huì)詢問模特試穿時(shí)的感受，他密切關(guān)注模特的表情。他認(rèn)為，舒適度和外觀之間存在著一個(gè)平衡點(diǎn)—傳統(tǒng)的西方時(shí)尚界專注于追求身體造型的推陳出新，但三宅一生的服裝扎根于日本傳統(tǒng)文化，汲取了東方傳統(tǒng)里圍裹纏繞等造型特點(diǎn)，更加能在身體與布料之間創(chuàng)造一種更自然的自由空間，滿足所有人的需求。

“我從復(fù)雜創(chuàng)意轉(zhuǎn)向更簡單隨和的設(shè)計(jì)，我追求的不是時(shí)髦而是服裝的本質(zhì)。我希望做出大家都能穿而且理解的服裝，這是我一生的追求?！比簧冀K朝著讓服飾更自然、自由、自如的方向努力，賦予了“一塊布”理念更深的內(nèi)涵。

改變時(shí)裝界的日本大師們

1973年之后，三宅一生經(jīng)常亮相巴黎時(shí)裝周。他憑借獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)理念打破了西方壟斷時(shí)尚界的局面，展現(xiàn)了東方設(shè)計(jì)的多樣性。除了三宅一生的褶皺服裝，日本服裝界在20世紀(jì)還涌現(xiàn)出了山本耀司、川久保玲等一批風(fēng)靡全球的設(shè)計(jì)師。他們汲取日本傳統(tǒng)文化中的典型元素，開創(chuàng)了獨(dú)具魅力的新潮流。

山本耀司是上世紀(jì)80年代闖入巴黎時(shí)裝舞臺(tái)的先鋒派人物代表。1981年，山本耀司的作品首次在巴黎展出，便驚艷四座。他的作品充滿著神秘的韻味，不規(guī)則的樣式、充滿新意的破洞和撕口，令人感到眼前一亮?！霸谀侵?，從沒有過那種黑色、奔放、寬松的服裝。它們引起了關(guān)于傳統(tǒng)美、優(yōu)雅和性別的爭論。”一位時(shí)裝編輯如此評(píng)價(jià)道。

先鋒派人物代表山本耀司

川久保玲，其創(chuàng)立的品牌CDG

山本耀司最為人著迷的便是他的反時(shí)尚風(fēng)格。他的作品往往突破常規(guī)，突破現(xiàn)代主義的規(guī)則與秩序，這種解構(gòu)主義令服裝看上去顯得奇特、雜亂，但事實(shí)上每個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，展現(xiàn)出獨(dú)立的個(gè)性和充滿智慧的浪漫。他將黑色的魅力、中性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)發(fā)揮到極致，吸引了一大波時(shí)尚的擁躉。

與山本耀司交好的川久保玲也是先鋒派的代表人物。她最為大眾所熟知的便是其創(chuàng)立的品牌CdG（Comme Des Garcons）的特色標(biāo)志—有著一對(duì)眼睛的愛心。比起同時(shí)代的日本設(shè)計(jì)師，川久保玲要顯得更為前衛(wèi)、另類。她追求突破性的造型方法，用創(chuàng)新性的面料來表達(dá)態(tài)度，展示了革命性的新型穿衣方式。

川久保玲曾說過，她的作品“是面向未來的新設(shè)計(jì)”。事實(shí)上，人們也很難用過往或者流行的服裝理念來詮釋川久保玲的作品。種種層疊復(fù)雜的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、充滿缺陷的不對(duì)稱剪裁，充分張揚(yáng)著她獨(dú)立的時(shí)尚態(tài)度：“沒有以前已經(jīng)出現(xiàn)過的服裝，沒有重復(fù)的設(shè)計(jì)?！?/p>

三宅一生、山本耀司、川久保玲等戰(zhàn)后成長的設(shè)計(jì)大師，開創(chuàng)了“巴黎時(shí)尚界的日本浪潮”。這些日本設(shè)計(jì)大師，改變了歐洲時(shí)裝行業(yè)對(duì)亞洲設(shè)計(jì)師的刻板印象，展現(xiàn)了東方文化現(xiàn)代性的可能，在時(shí)尚長河中，留下了個(gè)人的濃重一筆。

責(zé)任編輯吳陽煜 wyy@nfcmag.com