王亮杰

摘 要：中國被譽為“禮儀之邦”，文明禮儀更是刻在每一名中國人骨子里的優(yōu)秀觀念與素養(yǎng)。小學道德與法治教師注重小學生文明禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，既有利于提升小學生自身的思政成績，還有利于塑造小學生良好的思想道德品質(zhì)、正確的法治觀念以及優(yōu)秀的文明禮儀態(tài)度。但這一教育任務的落實卻非一蹴而就的，它不僅需要教師對教學內(nèi)容進行精心設計，還需要教師對教學手段進行合理選擇，在確保小學道德與法治學科理論知識高質(zhì)量教導的前提下，保障小學文明禮儀教育的有效開展與高效落實。

關(guān)鍵詞：小學生;道德與法治;文明禮儀教育;教學手段

素質(zhì)教育的落實與發(fā)展，對各學段、各學科的教師皆提出了更高標準的教育要求，現(xiàn)階段教師在傳授學生必要的理論知識的同時，還要注重學生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。文明禮儀教育本就與德育有著密切的聯(lián)系，而德育又是小學道德與法治教育活動更具高度的體現(xiàn)，因此，小學道德與法治教師更加需要提高對文明禮儀教育活動的重視。本文將從小學道德與法治教學的角度出發(fā)，簡要探究如何在小學道德與法治教學活動中滲透文明禮儀教育，以供相關(guān)人士參考取用。

一、培養(yǎng)小學生文明禮儀的重要意義

何謂“文明禮儀”？客觀來說，就是為了維系社會正常生活而要求人民群眾共同遵守、落實的最基本的道德規(guī)范，它通常表現(xiàn)為民風、民俗或習慣。主觀來說，它則是一個人立身處世、與人交往時所需要注重的行為方式、談吐舉止以及待人之道等要素。培養(yǎng)小學生的文明禮儀素質(zhì)，究其意義，則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，小學時段的學生心智、思想成長速度加快，但由于小學生尚未完全長大，因此，在學習中、生活中與人交流時，往往會表現(xiàn)出一些不成熟的行為。培養(yǎng)小學生的文明禮儀素質(zhì)，不僅可以健全小學生的思想，還可以讓小學生具備一定的社交禮儀。其次，道德與法治這一學科教學的根本目的是塑造小學生良好的思想觀念與正確的法治意識，科任教師肩負起文明禮儀教育的重要任務，則可以構(gòu)建起道德、法治、禮貌的成長體系，讓小學生在學習的過程中可以受到更為有效、更具針對性的德育。最后，文明禮儀教育的開展，不僅是小學教育活動必須要落實的項目，更是小學生未來成長的必要保障。小學道德與法治教師重視該項教育活動，不僅可以提升本學科的教學效果，還可以切實助力小學生的全面成長與發(fā)育。

二、小學道德與法治學科教學與文明禮儀教育存在的關(guān)聯(lián)性

小學道德與法治學科的教學內(nèi)容可以細分為“道德”和“法治”兩部分，“道德”層面的教育旨在培養(yǎng)小學生尊敬父母、尊重師長、友善待人、嚴于律己、寬容理解等素質(zhì);“法治”層面的教育旨在樹立小學生遵紀守法、遵規(guī)守紀、依法生活、依法從事等觀念。而文明禮儀教育的根本目的則是塑造小學生良好的文明觀念與正確的禮儀行為，這一點與小學道德與法治學科的教學目的不謀而合。于“道德”角度講，培養(yǎng)小學生的文明禮儀素質(zhì)，可以讓小學生在學習中、生活中貫徹落實“道德”行為標準，讓小學生能夠自覺遵守“文明”“道德”等約束;于“法治”角度講，則可以規(guī)范小學生自身的法治行為觀念，讓小學生可以更為準確地判斷自身行為是否符合法治的要求，是否會影響他人的正常生活與活動。由此可見，道德與法治學科教學與文明禮儀教育有著千絲萬縷、密不可分的聯(lián)系，教師在課業(yè)教學環(huán)節(jié)中融合文明禮儀教育，既是提升小學道德與法治學科教學效果的有效途徑，又是提升小學道德與法治教師自身教學水平的有效方法。

三、在小學道德與法治學科教學中落實文明禮儀教育的具體途徑

（一）立足教材，闡釋文明禮儀知識

教材課本是小學生獲取道德與法治知識的第一渠道，也是小學道德與法治教師最為依賴的教學載體。立足教材主要是指教師在開展文明禮儀教育活動時，從教材的角度出發(fā)，在分析教材知識點的同時，闡釋其中包含的文明禮儀知識。這一教學手段的運用，不僅可以幫助小學生理解道德與法治內(nèi)容，還能夠有效凸顯道德與法治學科知識與文明禮儀內(nèi)涵之間存在的關(guān)聯(lián)性。

例如，教師在教學部編版小學道德與法治二年級上冊第三單元“我們在公共場所”時，可以從教材的角度出發(fā)，闡釋其中包含的文明禮儀知識。本單元的所有課程皆圍繞“公共場所”展開，旨在培養(yǎng)小學生公共生活的行為意識。因此，在授課時，教師可以將教學環(huán)節(jié)劃分為兩個階段：第一階段，教師需要對教材涉及的道德與法治知識進行全面講解，讓小學生可以清晰知曉當前的重點與核心。第二階段，教師則需要深度挖掘其中潛在的文明禮儀知識。如“我們不亂扔”這一課，教師可以通過課堂提問的形式進行引導：“同學們，為什么我們不可以隨手丟棄垃圾、雜物呢？”小學生A思考后表示：“老師，因為隨手丟棄垃圾會破壞公共場所的環(huán)境，并且這一行為十分不文明。”小學生B進行補充：“老師，我認為，隨手丟棄紙屑之類的垃圾會破壞環(huán)境，而隨手丟棄使用過的衛(wèi)生紙之類的事物，還會傳播細菌，危害公共場所他人的健康。”教師圍繞教材進行講解，落實當前道德與法治教學任務的同時，又凸顯了小學道德與法治學科知識當中潛在的文明禮儀內(nèi)涵。

（二）關(guān)聯(lián)生活，分析文明禮儀表現(xiàn)

道德與法治知識、文明禮儀知識皆源自客觀生活，并且又以一種更具高度的形式作用于生活。教師在開展教育活動時同樣可以關(guān)聯(lián)于此。生活化教學主要是指教師以小學生熟悉的生活元素作為教學活動的出發(fā)點，借助小學生熟知的生活行為、生活現(xiàn)象作為授課的素材，讓小學生在分析生活、解析生活的過程中探尋其中包含的道德與法治知識以及文明禮儀知識。這一教學手段的運用，不僅可以將抽象的理論知識變得具體，還能夠有效培養(yǎng)小學生在生活中發(fā)掘知識的技能。

例如，教師在教學部編版小學道德與法治三年級下冊“我家的好鄰居”這一課時，可以關(guān)聯(lián)生活元素進行教學。該課程的重點是讓小學生知曉如何與鄰居相處，掌握和諧生活所必需的文明禮儀。因此，在授課時，教師可以創(chuàng)設與生活相關(guān)的情境，并讓小學生置身當中，以情境演繹的形式再現(xiàn)生活畫面。如第一組小學生演繹兩家人見面時友好打招呼，幫助對方分擔手中的重物;第二組小學生演繹鄰居家發(fā)生吵鬧時，及時上前調(diào)節(jié)，幫助解決鄰居家人之間的矛盾;第三組小學生演繹搬新家時鄰居主動過來幫忙布置房間，告訴“自己”這片區(qū)域的居民情況等。在生活情境演繹的基礎上，教師還可以創(chuàng)設情境比賽，讓班級所有小學生根據(jù)演繹的生動、形象的程度進行投票，最后得票數(shù)最多的小組獲得比賽勝利。教師選用生活情境模擬的形式進行授課，既有利于活躍小學道德與法治課堂的學習氣氛，還有利于幫助小學生理解道德與法治知識，進而使小學生知曉文明禮儀在生活中的表現(xiàn)形式及在生活中的具體落實方法。

（三）注重實踐，培養(yǎng)文明禮儀素質(zhì)

教學的根本目的是培養(yǎng)小學生的實踐應用素質(zhì)，讓小學生可以將課內(nèi)所學的知識、形成的素質(zhì)有效運用到客觀生活當中。為了達成這一教育目的，小學道德與法治教師在開展文明禮儀教育活動時也應注重實踐教導，讓小學生習得的知識與素質(zhì)可以有的放矢。這一教學手段的運用，不僅可以深化小學生對當前知識內(nèi)容的理解與感悟，還能夠初步奠定小學生的知識應用素質(zhì)。

例如，教學部編版小學道德與法治五年級下冊“我參與，我奉獻”這一課后，可以利用教學之余組織小學生進行社會實踐活動項目。在選擇課外活動內(nèi)容時，教師也應立足多元化的角度。如“道德”角度，教師可以帶領(lǐng)小學生前往孤兒院、敬老院等社會公益性場所，讓小學生為年幼的孩子們、年事已高的老人們送去關(guān)懷與溫暖。“法治”角度，教師可以組織小學生前往校園附近的警務亭、派出所，協(xié)助警察同志做一些力所能及的事情，并在這一過程中體會執(zhí)法人員的職責所在與艱辛?！拔拿鞫Y儀”角度，教師可以協(xié)同小學生前往烈士陵園或革命紀念館，讓小學生為革命先烈、革命前輩致敬，教導小學生“吾輩當自強”以及致敬先烈時所需要注意的禮儀、事項。在社會活動的環(huán)節(jié)中，教師需要給予小學生一定的自主權(quán)，讓他們可以切實發(fā)揮主觀能動性，踐行道德與法治素質(zhì)與文明禮儀行為，同時，教師還需要實時關(guān)注小學生的動態(tài)，在他們落實實踐活動時給出相應的指導，糾正小學生的錯誤，從而培養(yǎng)小學生正確的道德法治觀念與文明禮儀素質(zhì)。

（四）家校關(guān)聯(lián)，塑造文明禮儀環(huán)境

為了切實提高道德與法治教學、文明禮儀教育活動的實際效果，教師在落實教育工作時可以采取家校關(guān)聯(lián)的形式。這一教學方法主要是指教師根據(jù)當前的教育需求，將小學生的家長帶入教學環(huán)節(jié)當中，發(fā)揮家長群體獨有的作用來彌補傳統(tǒng)教育活動的不足之處。家校聯(lián)動教育手段的運用，不僅可以拉近家校雙方之間的距離，還可以在家長的配合下共建文明禮儀的學習成長環(huán)境。

例如，教師開展家校聯(lián)動活動時，可以從“線下”“線上”兩個角度出發(fā)?！熬€下”角度，教師可以利用教學之余，開展家校座談活動或家庭走訪活動，與小學生的家長面對面、零距離地進行溝通、交流，互換彼此對道德與法治教學、文明禮儀教育的看法，而后再圍繞此制訂未來的教育方略。抑或者聯(lián)動學生家長開展教育團建活動，讓家長陪同孩子進行實踐，協(xié)同教師培養(yǎng)小學生的道德品質(zhì)、法治觀念與文明禮儀素質(zhì)。“線上”角度，教師則可以借助微信、QQ等與家長進行線上交流，交換小學生在家中、學校的學習近況。抑或者教師可以發(fā)揮線上軟件獨有的優(yōu)勢來創(chuàng)新家校聯(lián)動方式，如微信公眾號，教師可以發(fā)布一些有關(guān)思政培育、文明禮儀培養(yǎng)的文章，讓家長們參照其內(nèi)容，在家中教育孩子;利用微信群功能，開展線上家長會，以遠程聯(lián)動的方式傳授家長德育的有效方法。教師選用“線下”“線上”兩種途徑開展家校聯(lián)動活動，既有利于提升教育、管理的效果，還有利于增強小學生家庭內(nèi)部的凝聚力，進而在學生家長的配合教育下逐步塑造更適合小學生學習、成長的優(yōu)異環(huán)境。

四、如何在教學評價中提高文明禮儀教育活動的有效性

教學評價同樣是小學道德與法治教學體系的重要組成部分，有效的教學評價不僅可以提升教育活動的效率與質(zhì)量，還能夠指出小學生在學習環(huán)節(jié)中、實踐過程中存在的不足。為了保障教學評價的有效開展，教師同樣可以從不同的角度進行切入。如教學角度，教師可以在課堂上根據(jù)小學生的表現(xiàn)情況進行評價。如學習狀態(tài)良好、課堂參與積極的小學生，教師應給予夸贊、表揚式的評價，借此來增強小學生自身的成就感與榮譽感;學習狀態(tài)較差、課堂參與程度相對低下的小學生，教師則應給予鼓勵式的評價，以此來鼓舞小學生的學習主動性，改善小學生的學習狀態(tài)。又如實踐角度，教師在開展評價時，可以根據(jù)小學生的表現(xiàn)情況選用“贊揚、鼓勵”的評價方法，也可以圍繞小學生的實踐項目，選用“指導式”的評價方法。這一評價方法主要表現(xiàn)為小學生在踐行道德與法治、文明禮儀活動時，教師及時指導小學生的行為操作，指明小學生實踐環(huán)節(jié)中存在的錯誤，以此來保障社會實踐項目的實效性。再如聯(lián)動角度，這一視角的評價則需要帶入學生家長，并給予家長一定的權(quán)利。在教學環(huán)節(jié)中，由教師負責評價與指導;在家庭中，則由家長肩負起這一責任，最后再通過家校聯(lián)動的形式，互換彼此的評價內(nèi)容。教師從多角度出發(fā)開展教學評價，提升教學活動、實踐活動有效性的同時，還可以進一步加速小學生良好道德思想、法治意識、文明禮儀素質(zhì)的塑造。

綜上所述，在小學道德與法治教學環(huán)節(jié)中滲透文明禮儀教育，不僅可以提升該學科的教學收益，還可以優(yōu)化小學生的課業(yè)學習感知，促進小學生學習成績提升的同時，又助力了小學生的素質(zhì)成長、身心發(fā)育，進而推動新時期小學道德與法治教學和文明禮儀教育活動的長遠發(fā)展進程。

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