布日古德

詩集《山海間》出版是西藏詩壇上的大事，它填補了西藏改革開放以后詩壇上的一段空白。無論從詩歌的藝術風格角度，還是從詩歌的文學價值和史料價值看，《山海間》和它的作者都是站在民族高度、具有強烈地標式符號式的研究對象。一是山海間的價值取向，二是詩集的整體地域形象，三是詩人的地域性詩歌精神指向與辨識度，都是以不可復制的文字、經典式的詩句展現藏地大美。詩集《山海間》無疑是把西藏生活融入到作者血液中的一部詩集。

一、《山海間》是陳人杰地域方位的文學地標

《求是》雜志在《新時代文學要牢記“國之大者”》中開篇就指出文學的宗旨，“一百年來，經過中國共產黨和中國人民英勇頑強的奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。我們正處于中華民族偉大復興的關鍵時期，這是新時代文學必須牢牢把握的時代坐標”，一個作家、一位詩人“必須明確歷史方位，提高政治站位，錨定發(fā)展定位，面對時代重大命題，引領廣大作家向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，向著藝術質量的巔峰攀登，在新時代壯闊現實中實現藝術創(chuàng)造，深刻反映新時代的歷史巨變，描繪新時代的精神圖譜，塑造新時代的新人形象，書寫新時代的新史詩”。國之大者的目的就是以人民的立場彰顯出文學力量。

從陳人杰的詩集三卷120首詩歌上看，他全身心、全神貫注了西藏的地域性風采，詩人的文學地標無論是縱向還是橫向，他的靈性思維神經與他的眼睛和他的心緊緊地嚙合在一起。西藏是詩人陳人杰不可或缺的靈感來源。因此他的詩就像西藏的山水神秘、深邃、親切、天然。山海間人與萬物，人與神的關系那么玄妙，富有詩意的粗線條、細線條都真實地存在于天地之間。陳人杰的詩歌風格完成了他的“個性化創(chuàng)作”，徹底摒棄了“概念化、模式化、圖解式寫作”，同時在“把握好文學與時代、文學與人民、文學與生活的關系”上《山海間》也是一個不可多得的范本。

陳人杰地域性詩歌地標符號主要表現在詩集第一卷《在世界屋脊的瓦片下》。這一輯63首詩或神秘、或深邃、或玄妙，或哲理把西藏寫得與他的讀者零距離。情感特別深厚，詩歌的穿透力大于玄幻的想象力;詩歌的精神指向完全存在于西藏的大美之中。即使陳人杰的筆下脫離了原始與現實的感悟，但是在地域方位的文學地標上，他以詩歌的形式，賦予西藏地域的靈性、神性，完全是一種愛的噴涌。比如《崗巴》，詩人用短短的七行，就把崗巴的神性和人性之美表現得淋漓盡致。大自然如果是神與人類的融合，那么，雀姆亞青、雀姆雍青、干城章嘉山以及崗巴縣也都是。像《陳塘溝》《吉隆溝》《嘎瑪溝》《唐卡》《扎曲河》《曲登尼瑪》等等這樣的短詩如果沒有切身的擁抱與貼近，很難想象它們的存在。以上列舉的這些詩歌可以說是《山海間》最具典型地標符號的詩之經典的代表，也是《山海間》歌頌西藏大美的力作。

地域方位、地標符號是一個民族的雪蓮花。絕對的地域特色、特點是任何一個詩人、文學家不可異域復制的。西藏就是西藏，喜馬拉雅就是喜馬拉雅，陳人杰就是陳人杰，這一個地域性文學地標至少在新中國成立七十三年后的今天被詩人陳人杰完成了。

陳人杰的《山海間》在地域性的文學中的詩歌符號，一是用山水間的石頭和大地呼應，二是用天地間的草木和牧民呼應，三是用大自然天上人間的云雨雪、羊群少女呼應，讓他的詩給讀者創(chuàng)造了一個“久吸上癮”的回味空間。這一點用一首《曲登尼瑪》就足可以佐證這個論點。還可以看出，像詩中“圣泉如少女”，“冰湖交合，若美人垂下眼瞼”，“喜馬拉雅皆在世界盡頭”，“萬古投以一瞥”這樣的靈性的句子，如果不是親臨曲登尼瑪是不會有這樣身臨其境的想象力的。

二、《山海間》是陳人杰的詩之精神家園

陳人杰的詩歌，尤其是《山海間》的個性化，完全成熟于他在西藏掛職、任職直至成為一個完全的西藏人這十幾年的政治上的站位，這造就了他的詩歌思想上的高度。他的詩歌個性化有沒有俄羅斯白銀時代著名詩歌理論家、詩人曼德爾施塔姆的名言“我用兩扇黑色的翅膀拍擊，我展翅飛翔在大海汪洋”那樣的形塑，我不知道。但是我至少能感受到陳人杰熱愛西藏的誠摯火烈。因此他的個性也就在每一首詩中表現了出來，像《與妻書》這首詩，也完全脫離了江南水鄉(xiāng)的花香鳥語，讓它具備了神秘的藏域特色?！霸诟咛帲玫脑鹿飧?卻無一縷送你/請原諒/這白銀的皎潔/由風雪煉制/讓你承受凋零”;“在高處/思念靠月光救贖/月亮天空只有一個家/你依傍著/為我漫游的影子所傷”;“西風起了/高原白了/一夜之間/思念的蕭瑟閃著寒露/枝干光禿/血管不需要葉子來證明自己”;“此時/愛和痛/像千里之外咬血的嘴唇”，“針線在需要暖的時候/縫了一場雪”等等，完全是一個西藏人的詩歌語境。這就是他鮮明的有風骨的個性化詩句。

美國著名詩人斯蒂文斯認為“詩應該幾乎能夠完全拒絕理解能力的作用，詩的技藝帶有極大的偶然性，因而并無定責可循”。從這句話上推斷，陳人杰的《山海間》上的120首詩歌，至少百分之九十以上為讀者最大限度地提供了一個詩人與地域，詩人與讀者，讀者與地域、與詩人產生共鳴的寬泛空間。這個空間主要表現在他的詩集卷三上。像《月亮》《雪山與彼岸》《濺潑的水花開在藏羚羊上》《寂靜之下》《雪的吟哦》都是以遼闊的心態(tài)，用通透的陽光，操刀于大山、風雪的圐圙與罅隙之間。這些意象元素的崇拜與仰望，便是陳人杰詩之精神家園，他的詩歌向度像一場野火，燒掉了冗長、贅繁與雜蕪。他的詩之精神家園還在于詩人用超思維的眼光，多維度地崇拜西藏、熱愛西藏、獻身于西藏的閉環(huán)性。如果沒有這些，也就沒有他的詩歌的文學地域方位性。比如“一朵雪花，一個下午的凝視”，“梅紅梨白，兒子用一曲鋼琴彈出”，“這傳情的植物，找不到一朵雪花可以安放”，“故鄉(xiāng)漸遠，鳥雀有熟悉的鄉(xiāng)音”，“仿佛有了雪，就有了不容置疑的白和人間”，“雪下在祖母的咳嗽里，母親納鞋底，父親未歸”，“雪一下就是半壁江山，一下就是半生”，“詩歌能否改變生命，就像這些雪花，它們是否影響到了那些蒼老的樹枝？”。這些詩句無一不是在給讀者留下思索的空間。在這些空間里，詩人的精神家園是山花爛漫的，一直陽光溫暖，綠意蔥蘢。就像《求是》雜志在《新時代文學要牢記“國之大者”》指出的那樣，陳人杰的詩歌個性化風格與藝術品味完全精準地把握好了“詩歌與時代、詩歌與人民、詩歌與生活”的關系，陳人杰的詩歌“更加突出尊重詩歌的藝術創(chuàng)作規(guī)律，尊重詩歌豐富多彩的個性化創(chuàng)造”，因此，陳人杰的詩歌“具有強烈的感召力、說服力、穿透力”。

三、《山海間》是陳人杰“國之大者”創(chuàng)作的一本力作

何為“國之大者”？國家權威部門闡述說“事關人民幸福、民族復興、國家富強的大事小事都是‘國之大者。文學創(chuàng)作的 “國之大者”就是一切以“心系人民、心系家國、心系民族、心系國家復興”為己任，為創(chuàng)作目標和動力，努力為人民創(chuàng)作出喜聞樂見的好作品。詩歌也是這樣?！渡胶ｉg》就是詩人陳人杰“國之大者”在文學、詩歌藝術創(chuàng)作上的踐行出的好成果，應該不夸張地說，《山海間》是陳人杰“國之大者”創(chuàng)作精神的一本力作。

縱觀《山海間》可以看出，陳人杰用詩歌這種文學體裁，高標準地創(chuàng)作出了西藏地域性、民族性的文學地標符號。他的詩從西藏的山水著眼，從腳下的草原、白雪起步，把圣靈的天上人間有血有肉地有機地融入到一起。其顯著特點就是：愛是第一位的。因為愛，才產生美，所以才有了“我看見卡若姑娘/雙體陶罐盛著月亮/佩環(huán)叮當/她能讓夜晚醒來/也能讓夜晚睡去”。比如他寫瀾滄江的神秘就出現了這樣神奇新穎、超群的句子：“密碼無解/圖騰不息”，“一只只鴻雁穿越秋天/穿過你的名字”，“瀾滄三江/愛恨橫斷”，“冰雪之光/像時代對高原的又一次提問”。當詩人與這里的山水對接得天衣無縫的時候，詩人贊美與感嘆道“天路高莽/總有荊棘/鳥鳴/把我送回童年星辰的曠野”;“紅珊瑚托來歡笑/雪域母親古海倩影/我愛她們！”，“門開了/門的接納/糌粑用細小的粉末安慰/腳下的黏土用黃金沉淀”，“親人沒有走遠/我仍是故鄉(xiāng)的鞋”等等，這些極為經典的發(fā)現，再一次證明了陳人杰全身心地投入到了西藏的山山水水中來。也正因為如此，西藏的藏族牧民、西藏的城市、鄉(xiāng)村已經接納了這位虔誠的朝圣者。

國之大者，具體反映在文學陣地上實質上是一個立場問題，態(tài)度問題。毛澤東主席早在延安文藝座談會上就已經明確地指明了我們文學藝術的立場問題。直到今天，《求是》雜志刊發(fā)的中國文聯中國作協的署名文章再一次強調了我們的文學藝術必須提高政治站位，從而達到“新時代文學要以歷史方位標注文學坐標、以人民立場彰顯文學力量、以文化自信鑄就精神根基，廣大作家和文學工作者要以創(chuàng)新創(chuàng)造建設文化強國、以使命擔當推動文學繁榮，為實現中華民族偉大復興貢獻強大精神力量?！痹趪鴥缺姸啻蠹?、專家、詩人在場的詩壇上，詩人陳人杰幾十年來在詩歌的創(chuàng)作道路上一直堅持文本讓讀者讀懂，詩歌的意象化元素取材一直以身邊老百姓、牧民們喜歡的地域性符號作為精神向度的重要支撐。他的詩集《山海間》之所以一出版就受到社會各界的熱烈關注，一是他在筆下一直在發(fā)現、挖掘西藏的大美，二是在他的詩集中強烈地體悟出詩人對西藏山山水水的熱愛。他總是用鮮活的語境，靈動的詞語表現西藏大美的神韻、玄幻和神秘，三是他的每一首詩總是以小見大，或者把生活中大而神秘的東西用最細膩的線條、比喻、借代釋義最神圣，又最不可褻瀆的地域性固化的色彩。正因為這樣，他的詩集《山海間》才具備了鮮明反映西藏大美、地方風物、地理坐標的力作特征。

總之，《山海間》是西藏人民的山海間，也是中華民族的山海間。作為一種精神原鄉(xiāng)的歷史與今天的風貌，《山海間》的價值取向與詩歌思想高度、人文地理的厚度是相輔相成的。至少這一部力作是一個文學藝術門類中的一個剖斷面。西藏大美的年輪依然有晶瑩的冰雪、匍匐仰望的神性。在對這種美追尋的道路上，詩人陳人杰依然砥礪前行。

責任編輯：趙超