【摘要】 “忠恕”是孔子“一以貫之”的哲學(xué)思想，具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，在孔子整個(gè)思想體系中占有重要地位。忠恕之道是處理人與人之間關(guān)系的基本原則，是儒家的一種道德規(guī)范，同時(shí)也是踐行“仁”的方法和途徑。在當(dāng)今時(shí)代，孔子的忠恕之道仍有著不容忽視的意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】孔子；忠恕；仁；當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】B222? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）45-0057-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.45.018

一、忠恕之道之內(nèi)涵

（一）“忠”

“忠”在《論語(yǔ)》中共提及18次，主要是指用來(lái)處理人與人之間關(guān)系的道德原則和行為規(guī)范?！爸摇睘樾温曌?，從心，中聲。本義為“忠誠(chéng)無(wú)私，盡心竭力”。《說(shuō)文解字》中解釋為：“忠，敬也。從心中聲?！盵1]264從這兩種解釋中可以看出，“忠”具有盡心之意。

孔子雖然沒(méi)有明確地解釋“忠”，但其含義卻蘊(yùn)含在《論語(yǔ)》之中。《論語(yǔ)·雍也》篇中記載，孔子說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！盵2]93這里所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是踐行仁的方法，同時(shí)也就是所謂的“忠”，即自己想要成功也要使別人能夠成功，自己要想通達(dá)也要使別人能夠通達(dá)。由此看出，“忠”有推己及人，盡心為人的意思。

《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中記載，曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[2]4“為人謀而不忠乎”意思是為別人辦事是否盡力了呢？這里的“忠”也就是“盡”之意?！墩撜Z(yǔ)·八佾》中還記載，魯定公曾問(wèn)孔子：“君使巨，臣事君，如之何？”[2]41孔子答道：“君使臣以禮，臣事君以忠?！盵2]41孔子說(shuō)在處理君臣關(guān)系時(shí)，臣下要做到“忠”，即“忠心盡力”?！墩撜Z(yǔ)·為政》篇中記載，一次季康子向孔子問(wèn)道：“使民敬、忠以勸，如之何？”[2]27孔子說(shuō)：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！盵2]27孔子是說(shuō)在處理君民關(guān)系時(shí)，君主要做到孝順父母，疼愛(ài)幼小，這樣就能夠獲得百姓的忠心相待。這里的“忠”是“忠誠(chéng)，盡忠”之意。

綜上，“忠”也就是利人，即竭盡自己所能為他人辦事。具有盡力、盡心、忠心地對(duì)待別人的意思，也就是人們通常所說(shuō)的將心比心之意?！爸摇毙枰心芰Σ拍茏龅?，是從推己及人的肯定方面來(lái)說(shuō)的。

（二）“恕”

“恕”為形聲字，從心，如聲。本義為“恕道，體諒”?！墩f(shuō)文解字》中解釋為：“恕，仁也，從心如聲?！盵1]264從這兩種解釋中可以看出“恕”具有發(fā)自?xún)?nèi)心的理解和體諒他人之意。

孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》篇中明確地解釋了“恕”。一次子貢問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”[2]237孔子說(shuō)：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”[2]237在這里，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的恕道思想，即自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人?？鬃铀f(shuō)的意思是人應(yīng)該用對(duì)待自己的態(tài)度來(lái)對(duì)待他人，多站在別人的角度來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)換位思考，對(duì)他人多一些理解和包容?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》篇中說(shuō)道：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！盵2]182君子成全別人的好事，不促成別人的壞事，小人正好相反。君子對(duì)待別人總是“推其所長(zhǎng)，避其所短?！蓖茝V傳揚(yáng)別人的長(zhǎng)處，回避談及別人的短處?！墩撜Z(yǔ)·里仁》篇也記載，孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！盵2]55看到賢德的人就要向他看齊，看到不賢德的人自己內(nèi)心明白就是了，而不會(huì)去傳揚(yáng)。這些都是恕道的體現(xiàn)。

綜上，所謂恕道，是以自己為衡量標(biāo)準(zhǔn)，自己不想遭遇的，也不要施加給別人。“恕”要求首先要尊重和理解自己，然后推己及人，進(jìn)而去尊重和理解他人，“恕”在某種意義上體現(xiàn)了人與人之間的平等。所以，恕道可以理解為用自己的心去理解別人的心，設(shè)身處地地為他人著想，自己都厭惡的，也就不要強(qiáng)加在別人身上?？鬃拥摹八　币蟛缓θ?，如果做不到利人那也絕對(duì)不能害人，恕不需要有能力就能做到?！八　钡暮诵乃枷刖褪亲鹬?、理解、體諒他人，是從推己及人的否定方面來(lái)說(shuō)的。

（三）忠恕之道

孔子是儒家最主要的代表人物，《論語(yǔ)》是研究孔子哲學(xué)思想最主要的著作。忠恕之道是孔子非常重要的一個(gè)哲學(xué)思想，語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》篇中的一段對(duì)話(huà)。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！盵2]54這里的“貫”是“貫穿、貫通”之意，孔子說(shuō)有一個(gè)基本思想貫穿了其整個(gè)學(xué)說(shuō)，學(xué)生曾子將之總結(jié)為忠恕之道。也就是說(shuō)，孔子“一以貫之”的踐行之道即是“忠恕”，忠恕之道是對(duì)貫穿孔子學(xué)說(shuō)始終的思想的一個(gè)總結(jié)和概括。所以，最早將“忠”和“恕”聯(lián)系起來(lái)的是孔子的弟子曾參，“忠恕”二字并非由孔子本人直接提出。

《中庸章句》中說(shuō)道：“盡幾之心為忠，推己及人為恕。”[3]25《論語(yǔ)集注》中也說(shuō)：“盡幾之謂忠，推己之謂恕?！盵3]71這兩種解釋都是在說(shuō)“忠”是指自己盡心竭力地為他人做事，“恕”是指把自己的心推及他人?！睹献蛹ⅰ分兄赋觯骸氨M幾之謂忠，以實(shí)之謂信。”[3]192意思是說(shuō)竭盡自己所能叫作“忠”，用真實(shí)對(duì)待他人叫作“恕”?！吨杏埂分姓f(shuō)“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人?！盵3]25“忠恕”是說(shuō)心中不喜歡別人怎樣對(duì)待你，你也就不要這樣對(duì)待他人。一個(gè)人能夠做到“忠”和“恕”，也就接近中庸之道了。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)椤爸摇笔侵副M己之心，是隱而未發(fā)，為“中”。“恕”是指理解、體諒他人，是追求自己與他人的和諧，是“和”，所以二者合起來(lái)就是中庸。

“忠”是指對(duì)待他人能夠做到真誠(chéng)無(wú)私、坦誠(chéng)相待、始終如一，盡心竭力地為他人辦事?！八　笔侵笇?duì)待他人要理解、體諒和寬容，體恤別人的不易，不計(jì)較別人的過(guò)錯(cuò)。忠恕之道就是要以仁愛(ài)之心待人，用自己的心推想別人的心，面對(duì)自己進(jìn)而面對(duì)他人，是仁的具體體現(xiàn)?？傊?，忠恕之道是貫穿孔子哲學(xué)思想的主線，是孔子待人接物的重要法則，也是為人處世的基本道德規(guī)范。

二、忠恕之道與仁的關(guān)系

（一）“仁”

《論語(yǔ)》中關(guān)于仁的論述有很多，其中“仁”字出現(xiàn)了一百多次，足以看出仁學(xué)思想在孔子哲學(xué)中的重要地位。在《論語(yǔ)》中，孔子的學(xué)生多次向孔子詢(xún)問(wèn)“仁”的含義，孔子也一一做出了回答。下面將選取幾個(gè)典型的解答進(jìn)行分析。

《論語(yǔ)》中記載，樊遲曾多次向孔子問(wèn)仁，孔子一次回答說(shuō)：“愛(ài)人。”[2]185這里的“愛(ài)人”就是關(guān)懷人、尊重人、善待人之意，是指沒(méi)有功利目的且發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)他人，但是孔子的“愛(ài)人”是有條件的，并不是指愛(ài)所有人。另一次孔子回答說(shuō)：“仁者先難而后獲?！盵2]88孔子認(rèn)為仁人在付出努力后才能有所收獲，這就是仁德。還有一次孔子說(shuō)：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！盵2]197這次孔子對(duì)仁的解釋?zhuān)且怨?、敬、忠三種美德為基本內(nèi)涵的，即在家恭敬有禮，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠厚誠(chéng)實(shí)三種美德。

在《論語(yǔ)·顏淵》篇中，顏淵問(wèn)孔子何為仁，孔子回答說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”[2]174顏淵進(jìn)一步追問(wèn)具體的條目，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”[2]174在孔子看來(lái)，讓自己的言行都能符合禮的規(guī)范就是做到了仁，仁是禮的內(nèi)在約束，踐行仁需要靠自己的努力。司馬牛也問(wèn)孔子什么是仁，孔子說(shuō)：“仁者，其言也讱?！盵2]175孔子說(shuō)仁人要言出必行，話(huà)不要輕易說(shuō)出口。仲弓也曾問(wèn)仁于孔子，孔子說(shuō)：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！盵2]175這其實(shí)是說(shuō)仁人需要對(duì)別人尊重，毫無(wú)怨言地盡心為他人辦事。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇中，子張也曾向孔子問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“能行五者于天下為仁矣?！盵2]260子張繼續(xù)追問(wèn)是哪五種品德，孔子回答說(shuō)“恭，寬，信，敏，慧?！?[2]260在這里，孔子說(shuō)具有莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈慧五種品德便是仁人。

通過(guò)以上孔子對(duì)不同學(xué)生關(guān)于“仁”的解答，可以分析總結(jié)出“仁”是孔子思想中最重要的觀念，是孔子及其弟子培植品德的最高目標(biāo)，孔子認(rèn)為具備了仁的道德品德，就不會(huì)做違法亂紀(jì)的事情。許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“仁”的解釋是：“仁，親也，從人，從二?！痹谶@里許慎把“仁”解釋為“兩個(gè)人”，可以把它的擴(kuò)展含義解釋為“人與人之間的關(guān)系”，孔子的“仁”就是指在處理人際關(guān)系時(shí)需要遵循的最高的道德規(guī)范。

（二）忠恕之道—為仁之方

“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?？鬃诱f(shuō)：“能近取譬，可謂仁之方也已?！睂?shí)現(xiàn)仁的簡(jiǎn)易方法就是推己及人，踐行忠恕之道?！爸宜≈馈笔菍?shí)踐“仁”的具體方法，二者有著緊密聯(lián)系。

仁是孔子對(duì)自己理念的一個(gè)高度概括，是孔子思想中非常重要的一個(gè)概念。仁的基本精神就是“愛(ài)人”，也就是關(guān)懷他人、尊重他人。但是孔子“愛(ài)人”的程度是有差異的，“愛(ài)”的程度最深的是與自己最親近的人，其次是有一定接觸的人，最后是完全的陌生人?？鬃印叭省钡膬?nèi)涵豐富，是最基本的道德行為準(zhǔn)則，也是所有人都應(yīng)該努力踐行的基本理念。在《論語(yǔ)·述而》篇中，孔子曾說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢？”[2]109孔子說(shuō)，講到圣和仁，我怎么敢當(dāng)呢？可以看出孔子認(rèn)為仁是很難達(dá)到的。但是孔子又說(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！盵2]107他說(shuō)仁德離大家并不遠(yuǎn)，只要通過(guò)自己努力，就可以擁有仁德?？鬃拥娜适且环N內(nèi)在的道德修養(yǎng)，需要深刻體會(huì)到他人心理，并為他人著想，接近于人的本心和本性?？鬃拥摹叭省笔且粋€(gè)相對(duì)抽象的概念，至于如何去踐行仁，如何才能達(dá)到“仁”的要求，孔子提出了“忠恕”的方法。

所謂“忠”就是盡力為人，是一種負(fù)責(zé)任、真誠(chéng)的為人處世態(tài)度。所謂“恕”就是尊重、理解、體恤、寬容他人，體現(xiàn)了一種包容的心態(tài)。忠恕之道是指用對(duì)待自己的態(tài)度對(duì)待他人，也就是人們所說(shuō)的將心比心，既包括“忠”的積極道德要求，也包括“恕”的消極道德限制，體現(xiàn)了推己及人的兩個(gè)方面?！爸摇焙汀八　笔窍嗷パa(bǔ)充、不可分割的關(guān)系。只做到“忠”，做不到“恕”，人就會(huì)變得錙銖必較、得理不饒人。只做到“恕”，做不到“忠”，人就會(huì)丟掉責(zé)任和真誠(chéng)?！爸摇焙汀八　焙显谝黄?，就是忠恕之道。忠恕之道是貫穿孔子學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，是仁學(xué)思想的具體運(yùn)用，是達(dá)到“仁”的重要途徑，做到了忠恕也就做到了仁。

三、忠恕之道的當(dāng)代價(jià)值

（一）促進(jìn)和諧的人際關(guān)系

孔子忠恕之道的道德要求與道德規(guī)范對(duì)于人際關(guān)系的和諧發(fā)展具有重要意義?？鬃拥摹爸摇笔侵副M己為人的一種奉獻(xiàn)狀態(tài)和坦誠(chéng)待人的一種珍貴品質(zhì)，這在當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜的人際關(guān)系中是非常重要、非常珍貴的。以真心換真心，這是建立友好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。另外，孔子的“恕”要求推己及人，換位思考，尊重、理解和體諒他人。這就要求在人際交往中，人們要學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題。比如，人人都不想被孤立，因?yàn)楸还铝⒌母杏X(jué)讓人很不舒服，所以生活中也不要去孤立別人。再比如，每個(gè)人都不想被欺騙，因?yàn)楸黄垓_的滋味很不好受，那么對(duì)待別人就要絕對(duì)的真誠(chéng)，不欺騙別人。如果人人都能以“忠恕”的道德要求來(lái)規(guī)范自己，在與人相處時(shí)將心比心，善待他人，那么人們將會(huì)擁有更加和諧的人際關(guān)系，生活也自然會(huì)變得更加美好。

（二）推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展

社會(huì)和諧穩(wěn)定至關(guān)重要，只有社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展才能更好地滿(mǎn)足廣大人民群眾的根本利益。孔子的“忠恕”思想要求人們真誠(chéng)待人，推己及人。如果人人都能夠踐行忠恕之道，做到彬彬有禮、待人友好，那么這個(gè)社會(huì)將更加穩(wěn)定和諧。除此之外，如果人人都用忠恕之道來(lái)要求自己，做事情就不會(huì)鋌而走險(xiǎn)，社會(huì)上的犯罪分子也會(huì)大大減少，人人都能安心過(guò)好自己的日子，這樣就會(huì)出現(xiàn)人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)家繁榮發(fā)展的大好局面。社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展離不開(kāi)人心的穩(wěn)定，人心不穩(wěn)定，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩不安。穩(wěn)定人心，重要的就是人們自己能夠注重“修心”，而“忠恕”思想正是內(nèi)圣之道，具有很強(qiáng)的道德約束力。因此，“忠恕之道”有助于推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

（三）有利于維護(hù)公平有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，不公平競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象也逐漸暴露出來(lái)，破壞了公平有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。這樣的現(xiàn)象之所以會(huì)出現(xiàn)，就是因?yàn)槿藗儩u漸丟掉了內(nèi)在約束，對(duì)自己的道德要求越來(lái)越低。而孔子的忠恕之道正是一種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，具有強(qiáng)大的約束力。如果人人都能夠踐行孔子的忠恕之道，就會(huì)嚴(yán)格要求自己，講究誠(chéng)信，不做違法違規(guī)之事，盡力去做有利于他人的事，即使做不到有利于他人，也絕不會(huì)去做傷害他人之事。這樣，就能夠減少不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，孔子的忠恕之道有利于從道德層面上約束不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，維護(hù)公平有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。

（四）有利于加強(qiáng)現(xiàn)代國(guó)際合作

“忠恕”思想對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系具有積極意義，有利于加強(qiáng)現(xiàn)代國(guó)際合作。首先，孔子的“忠”要求利人，盡己所能為他人辦事，這一思想也正是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本要求，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各國(guó)之間的互幫互助以謀求共同發(fā)展。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已成為全世界的呼聲，有利于加強(qiáng)現(xiàn)代國(guó)際合作。同時(shí)，“己所不欲，勿施于人”的恕道思想也要求在國(guó)際合作過(guò)程中，尊重其他國(guó)家，不把本國(guó)所厭惡的強(qiáng)加給他國(guó)，要真誠(chéng)、講誠(chéng)信，要想自己的國(guó)家利益不被侵害就不要侵害他國(guó)的國(guó)家利益，這對(duì)于國(guó)際合作的健康發(fā)展有重要意義?？傊鬃拥摹爸宜　彼枷雽?duì)于加強(qiáng)現(xiàn)代國(guó)際合作發(fā)揮著重要作用。

四、結(jié)語(yǔ)

孔子的哲學(xué)思想內(nèi)涵豐富，忠恕之道是其學(xué)說(shuō)中的重要內(nèi)容。所謂“忠”，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即盡己為人、利人的思想。所謂“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，即尊重、理解和體諒他人的思想，“恕”要求不害人?？鬃拥闹宜≈荔w現(xiàn)了將心比心、推己及人的精神內(nèi)涵，是處理人際關(guān)系的重要道德規(guī)范。仁學(xué)思想是孔子思想的核心，忠恕之道是實(shí)現(xiàn)仁、達(dá)到仁的具體方法和途徑?？鬃拥闹宜≈啦粌H在孔子時(shí)代對(duì)于實(shí)現(xiàn)“仁”、恢復(fù)“禮”有著積極作用，在當(dāng)今時(shí)代，在人際關(guān)系的和諧、社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展、公平有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的維護(hù)、現(xiàn)代國(guó)際合作的加強(qiáng)等方面的價(jià)值仍不容小覷。因此，對(duì)于孔子的忠恕之道，應(yīng)該采取借鑒、吸收、發(fā)揚(yáng)的態(tài)度，讓古人的哲學(xué)智慧更好地服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，1963.

[2]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，2017.

[3]朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京：中華書(shū)局，2011.

作者簡(jiǎn)介：

田明杰，女，滿(mǎn)族，河北唐山人，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)哲學(xué)。