包巖

摘 要：顏色也是語言，是更為直觀的語言。在沒有文字輔助的情況下，顏色本身所表達(dá)的思想情志甚至可以部分地代替語言文字。色彩的文化寓意與一個民族的文明發(fā)展息息相關(guān)。不同的顏色，其豐富的寓意變遷，往往折射了這個民族在精神與物質(zhì)多個領(lǐng)域的變遷。因而，出版?zhèn)髅筋I(lǐng)域應(yīng)當(dāng)及時關(guān)注中國傳統(tǒng)色彩文化類圖書的出版，在大量引進(jìn)國外色彩圖書的同時，精心組織策劃本版原創(chuàng)選題，講好中國色彩故事，做好關(guān)于中國傳統(tǒng)色彩文化的出版規(guī)劃。本文主要分析了關(guān)于中國古代色彩文化的類論著情況、海外引進(jìn)版色彩文化類圖書出版現(xiàn)狀、國內(nèi)出版社原創(chuàng)本版圖書的出版現(xiàn)狀，并對中國傳統(tǒng)色彩文化類圖書策劃出版提出了可行性建議。

關(guān)鍵詞：色彩文化 中國傳統(tǒng)文化 中國特色

近五年，中國出版界關(guān)于色彩文化類圖書的出版保持著小步增長的態(tài)勢。出版業(yè)對色彩文化類選題的關(guān)注也是最近幾年的事情：先是出現(xiàn)了大量版權(quán)引進(jìn)的色彩文化類圖書，使外版書占據(jù)了近年色彩文化類出版物的主流;之后，由于國內(nèi)高?；蛩囆g(shù)從業(yè)者、愛好者開始對該領(lǐng)域進(jìn)行研究，原創(chuàng)的色彩類圖書陸續(xù)出現(xiàn)。出版社對這類選題的關(guān)注是一個由淺入深的過程，也是兼有大眾普及與學(xué)術(shù)評價的出版過程。

一、中國傳統(tǒng)色彩文化類圖書出版的重要意義

國內(nèi)學(xué)界對中國色彩文化的研究和圖書出版遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上中國的發(fā)展步伐。中華民族的文化復(fù)興，離不開在藝術(shù)創(chuàng)造中對傳統(tǒng)色彩文化的傳承與運(yùn)用。中國色彩文化類的圖書還沒有批量輸出，也沒有走向世界進(jìn)行廣泛傳播的跡象。歸根結(jié)底，是對中國色彩文化的系統(tǒng)梳理、深入挖掘還不夠。中國社會也沒有形成一種共識，沒有認(rèn)識到色彩符號與中國的經(jīng)濟(jì)實力、政治影響力、文化影響力之間的重要關(guān)系，沒有重視色彩文化的國際傳播對提升民族文化自豪感、自信心以及樹立中國文化大國形象的關(guān)系。在世界流行色協(xié)會，話語權(quán)基本歸屬于英、法、德。在出版領(lǐng)域，以圖書為載體的中國傳統(tǒng)色彩研究類圖書沒有深度挖掘，沒有走向世界。因此，出版色彩文化類的書籍具有重要的意義。

首先，出版中國傳統(tǒng)色彩類圖書具有文化宣傳作用，有助于大眾了解色彩被賦予的政治、哲學(xué)、倫理、宗教的特殊含義，從而有利于引發(fā)大眾對中華傳統(tǒng)文化的興趣，有利于尋找顏色與中國傳統(tǒng)民族心理的重要關(guān)聯(lián)，有利于提升大眾對中華文化的自信。

其次，出版色彩文化類圖書具有實際運(yùn)用價值。這類圖書必將利于廣大藝術(shù)工作者對中華傳統(tǒng)色彩的實際運(yùn)用和含義把握。色彩的歷史演變包含著富有人性的運(yùn)行邏輯，具有俗世化、實用性的一面。研究色彩的文化寓意，有利于藝術(shù)創(chuàng)作者能更加精確地把握藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品設(shè)計的定位精準(zhǔn)度，在中國的藝術(shù)創(chuàng)造和產(chǎn)品設(shè)計上可以展現(xiàn)中國元素的獨(dú)特性。色彩是不需要文字的語言。色彩與人類社會的關(guān)聯(lián)既直觀又抽象，就如同音樂一樣，是可以超越國界而被人欣賞的。色彩還可以與任何領(lǐng)域結(jié)合，服裝箱包、珠寶首飾、工業(yè)設(shè)計、標(biāo)識制作、建筑設(shè)計、繪畫作品、電影電視、劇場舞臺等，無不以色彩作為其重要的展現(xiàn)元素。

另外，中國色彩文化類圖書的出版還有利于中西方文化深度交流，增加中國的色彩話語權(quán)。與西方的色彩學(xué)說相比，中國的顏色學(xué)說具有獨(dú)特的歷史文化特色，而色彩在國際傳播中幾乎應(yīng)用于所有領(lǐng)域，是最為直觀的視覺呈現(xiàn)。比較中西方顏色的文化內(nèi)涵，可以增強(qiáng)國際間的深入理解和深度溝通。例如，同樣是青色，在法國和中國就具有完全不同的文化寓意變遷歷程。藝術(shù)具有民族性，但是藝術(shù)語言卻是無國界的，因此，色彩文化學(xué)的研究出版有助于國際社會了解中國色彩的豐富性與復(fù)合性，從而對中國文化的獨(dú)特性給予理解和尊重。

二、國內(nèi)外色彩文化類圖書出版現(xiàn)狀

在中國古代的繪畫類典籍里，鮮有關(guān)于顏色的論述，只有零零散散見于一些畫論，只言片語，未成系統(tǒng)。關(guān)于中國古代繪畫藝術(shù)方面的文獻(xiàn)，俞劍華先生編輯完成于1956年的《中國古代畫論類編》是收集得最為全面的。

這兩大本畫論類編收藏了歷代經(jīng)傳文集當(dāng)中有關(guān)論畫之作，囊括了我國歷朝歷代的畫理、畫法、畫訣、畫詩、畫品、畫評、畫譜、畫說等，而且對歷史上相關(guān)文獻(xiàn)去偽存真，省去了再去考辨?zhèn)螘臒?。在這兩本畫論匯編中，《唐朝名畫錄》《歷代名畫記》《苦瓜和尚畫語錄》《林泉高致》《芥子園畫傳》，以及王維的《山水訣》《山水論》和蘇軾、董其昌、石濤、陳老蓮的各種畫論亦被分類匯總，使讀者能很容易地找到相關(guān)資料。因此，通過這套書，可以看到中國古代關(guān)于色彩研究的概貌。

在這些畫論中，關(guān)于色彩的研究，大多僅限于對繪畫藝術(shù)的設(shè)色提出方法上的指導(dǎo)，極少涉及色彩背后的文化寓意。因此，如果出版社的編輯想從古書中找出關(guān)于色彩文化方面的現(xiàn)成選題，幾無可能，更多只能依賴于當(dāng)代作者的最新研究成果。

（一）西方的色彩文化類圖書出版處于領(lǐng)先地位

在國際上，關(guān)于色彩文化的研究作品是非常豐富的，但是在許多研究色彩的國際學(xué)者的著作中，我們看到關(guān)于中國的色彩部分，文字是非常少的，一般是短短的一節(jié)或者一篇文章，只有兩三頁，這一點與中國的文化大國地位十分不匹配。

例如，米歇爾·帕斯圖羅的《顏色的歷史》（The History of Colour）、《色彩列傳：藍(lán)色》（Histoire dune couleur），卡西亞·圣克萊爾（Kassia St Clair）的《色彩的秘密生活》（The Secret Lives of Colour），維多利亞·芬利的《顏色的故事：調(diào)色板上的自然史》（Colour，A Natural History of the Palette），德國愛娃·海勒的《色彩的性格》，美國耶魯大學(xué)教授戴維·斯科特·卡斯頓（David Scott Kastan）和英國的斯蒂芬·法辛（Stephen Farthing）院士共同編寫的《論色彩》（On Color）。這些國外專著都是探求顏色的自然歷史、文化歷史的圖書，有的在全世界發(fā)行量很大，多數(shù)也已經(jīng)被中國的出版社引進(jìn)并出版。

生活·讀書·新知三聯(lián)書店、重慶大學(xué)出版社、中央編譯出版社、中信出版社，都做過關(guān)于世界色彩文化的引進(jìn)版圖書。但這些引進(jìn)版圖書都具有同樣的問題，那就是，留給中國色彩的頁面實在是少的可憐。甚至連處于東亞的日本，在追溯色彩文化的時候，對來源于中國的色彩歷史似乎也是躲躲閃閃，三緘其口。在日本人城一夫編寫的《色的知識》一書中，對色彩的命名、文化寓意的探究極為豐富，但是關(guān)于中國色彩的部分也只區(qū)區(qū)兩頁草草了事。其中，關(guān)于中國的青色舉例只有一種，那就是來自于景德鎮(zhèn)青花瓷上的青色。關(guān)于紅色的舉例同樣很少。在其書后附加的“色彩科學(xué)及其文化歷史年表”里，作者從法國出土的三萬五千年前的赭石開始寫起，一直寫到2010年《阿凡達(dá)》3D電影的人物顏色，收集了歐洲人、埃及人、印度人、美國人直至南美洲的一些小國關(guān)于色彩材料、色彩理論、色彩科學(xué)、色彩文化研究及色彩的新應(yīng)用。然而，就是在這樣一份看似全面而豐滿的記錄世界色彩大事的紀(jì)年表里，只有區(qū)區(qū)一條與中國的色彩應(yīng)用相關(guān)，那就是1998年張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》的色彩應(yīng)用。是作者故意忽視，還是因為手頭資料太少、又沒有實際調(diào)研交流的機(jī)會，從而難以深入了解呢？對于這個問題的答案，筆者更傾向于后者。

（二）中國原創(chuàng)的色彩文化類圖書日益增多

近年來，關(guān)于色彩文化的研究著作公開出版的越來越多，關(guān)于顏色的文化特性越來越引起中國學(xué)者或者華裔學(xué)者的關(guān)注，這是十分令人欣喜的。例如，上海古籍出版社出版的汪濤的《顏色與祭祀：中國古代文化中顏色含義探幽》，采用多學(xué)科交叉融合的研究方法，通過殷墟的出土文物、考古發(fā)掘材料、文獻(xiàn)資料、人類學(xué)和民族學(xué)的資料進(jìn)行對比研究，揭示了商代顏色的象征性及其內(nèi)涵，這是一本極具學(xué)術(shù)價值的色彩文化類圖書。中華書局出版的肖世孟的《中國色彩史十講》是十篇學(xué)術(shù)隨筆合集，對色彩文化研究很有啟發(fā);浙江人民美術(shù)出版社的《中國畫顏色的研究》，是在繪畫領(lǐng)域的色彩運(yùn)用的探索。先由中華書局出版，后由現(xiàn)代出版社出版的大眾普及類《中國歷史的色相：織色入史箋》是對五種色彩的列舉，附以相應(yīng)的歷史故事，為讀者了解傳統(tǒng)色彩提供了一個方便法門。該書作者是公務(wù)員，但是可以看出對傳統(tǒng)文化極具興趣，也下了功夫。中信出版社的《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》是由做過故宮項目的文化學(xué)者和故宮文創(chuàng)設(shè)計師共同編寫的，印制精美，具有唯美的文化氣息，并且附帶24節(jié)氣色卡，很有實用性，看了讓人愛不釋手;現(xiàn)代出版社的《青色極簡史》，是探討中國古代哲學(xué)思想及語言變遷對中國色彩文化寓意產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一本書，該書提出了“青色，是解密中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼”的觀點。

這些面向大眾的色彩泛論類的圖書，圖文并茂，文字也很有生機(jī)。從中可以看出兩個趨勢，一是本版原創(chuàng)出版物的總體數(shù)量在增加。這說明我們有了越來越多的關(guān)注中國傳統(tǒng)色彩文化的研究者。二是人們研究的范圍在細(xì)化，研究的深度也在增加。近幾年的色彩文化類出版物從引進(jìn)翻譯全世界的色彩研究，到中國傳統(tǒng)色研究，再到某一種顏色的色彩文化研究，實際上是一個不斷深入的過程。以上種種圖書，都為探究中國傳統(tǒng)色彩文化做出了非常有益的探索。

但是，對于高校藝術(shù)院系來說，我們也發(fā)現(xiàn)有一些選題嚴(yán)重同質(zhì)化的問題。比如，關(guān)于色彩的圖書總體數(shù)量上仍是以教材居多，如人民美術(shù)出版社出版的吳樹勛的《色彩》以及近二十年來全國數(shù)十位作者陸續(xù)出版的多達(dá)百十種同名同類圖書，大部分內(nèi)容都比較陳舊，內(nèi)容相互重復(fù)，很少有新的研究成果，主要是用于藝術(shù)生教材。這些圖書多由本校師生使用或者某一區(qū)域采購使用。

三、對中國傳統(tǒng)色彩文化類圖書策劃出版的建議

（一）細(xì)化并深化色彩文化類圖書選題

主要從三個方面著手：一是從多種色彩全面研究的選題到對某一種色彩深入研究的選題;二是從色彩科學(xué)類選題到色彩文化類的選題;三是從貫通幾千年人類史的色彩文化選題到聚焦某一個歷史階段、某一個地域的色彩文化選題。總之是更深入、更細(xì)化，一本書能講明白一個問題。

泛泛而論的色彩類選題追求的是美好的形式感、閱讀的輕松感，是大眾閱讀的入門書。品質(zhì)好的大眾讀物是吸引大眾了解中國傳統(tǒng)色彩文化的優(yōu)良途徑，但隨著閱讀的深入，讀者可能會更期待具有深度的，能夠補(bǔ)充背景知識、專業(yè)知識的色彩文化類圖書選題。

例如，上文中提到的上海古籍出版社出版的汪濤的《顏色與祭祀：中國古代文化中顏色含義探幽》，重點不是研究顏色的科學(xué)性或哲學(xué)性，而是搜集了商朝晚期的甲骨文和其他考古發(fā)掘資料。這本書的研究目的是闡述顏色在特定文化語境中的象征性和內(nèi)涵。并且，該書的研究是帶著三項基本任務(wù)的：一是對甲骨文當(dāng)中的顏色詞匯進(jìn)行解構(gòu)、分類;二是探索不同顏色在商代祭祀卜辭中的使用情況，探究這些顏色在特定文化體系中的含義;三是分析商代顏色體系的性質(zhì)，探討其對后世思想，尤其是對“五行說”的影響。[1]這本書不僅吸收了古文字學(xué)的研究方法和成果，還吸收了人類學(xué)、語言學(xué)和考古學(xué)的研究方法?？梢哉f，這本書采用了多學(xué)科交叉融合的研究方法，探索了中國古代社會中一個歷史時期的顏色的象征性及其內(nèi)涵，是一本特別專業(yè)，特別具有學(xué)術(shù)價值的色彩文化類圖書。

（二）要注重策劃一些“有鮮明觀點”的色彩文化類圖書

“述而不作，信而好古”是孔夫子留給后世的教誨之一。這句話既給學(xué)者們的內(nèi)心埋下了“謙虛謹(jǐn)慎”的種子，但同時也對創(chuàng)新起到了些許阻礙作用。國內(nèi)有些研究者做學(xué)問做得過于謹(jǐn)慎，不像歐美的漢學(xué)家那樣放得開。因為擔(dān)心材料的觸及不夠窮盡，有時難免畫地為牢，不敢出圈，常常是只吃自己這碗飯，唯恐僭越。色彩文化的研究成果不多，可能這也是其中一部分原因。

色彩文化是涉及多學(xué)科的交叉研究，因此更少有學(xué)者敢于跨領(lǐng)域嘗試。反倒是初生牛犢的圈外人士，本著一些興趣和好奇心在做著一些類似于拋磚引玉的探究，提出了鮮明的觀點。當(dāng)然，有的還算不上是學(xué)術(shù)作品，但這也是非常好的嘗試，或許可以“引誘”或鼓勵真正的學(xué)者來做一番更為深入完備的研究。

在色彩類圖書的選題策劃上，編輯更要鼓勵作者去提出鮮明的觀點，而不是僅僅做資料的收集和陳列，避免寫“完美的廢話”。一本藝術(shù)類圖書，是否完美并不重要。任何一本書的出版，都是在交由讀者閱讀的過程中，通過讀者見仁見智地發(fā)表意見來實現(xiàn)最終的出版評價的。

歌德1810年出版《顏色論》的時候，提出過許多鮮明的觀點，但對顏色的物理屬性和化學(xué)屬性方面有較少涉及。作為一位詩人，該書的科技含量顯然無法與同時期的其他顏色類書籍媲美，甚至引發(fā)了激烈的批評。同時，哲學(xué)家們和科學(xué)家們也曾以回避或者沉默的方式表達(dá)了他們對該書的“輕蔑”。有評論認(rèn)為，歌德應(yīng)當(dāng)以詩人的直覺優(yōu)勢去為顏色構(gòu)建一個強(qiáng)大的人類學(xué)空間，而不是寄希望于完成學(xué)者的使命并被認(rèn)可為學(xué)者。盡管如此，歌德《顏色論》的出版仍然是開了先河。這本書引發(fā)了一大批學(xué)者比如歷史學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家對顏色文化展開了更為深入的研究，或許這也是他出版《顏色論》的客觀價值之一。

偉大如歌德尚且遭到如此的爭議，遑論當(dāng)代作者的色彩研究觀點，很可能是更為粗淺的，可能是有許多漏洞的，或者是以其他專業(yè)領(lǐng)域的視角去審視是不夠?qū)I(yè)的。但是，這何嘗又不是一種拋磚引玉的出版嘗試？出版人不是研究成果的最終評價者，而是研究成果的積極展示者。有時候，差異就是價值。

又如，《青色極簡史》的作者并非是專門從事色彩研究的專家，在寫作過程中也曾經(jīng)十分糾結(jié)是否能夠達(dá)到學(xué)術(shù)研究的標(biāo)準(zhǔn)，很有思想包袱。但是，在其所撰寫的中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士論文的基礎(chǔ)上，又通過查找文獻(xiàn)資料和請教專家學(xué)者，初步梳理出青色文化寓意的變遷脈絡(luò)，提出了“青色，是解讀中華傳統(tǒng)文化的顏色密碼，是中華文化的色彩符號”的獨(dú)立觀點，為大眾提供了一個新穎的看色彩的視角。

（三）對標(biāo)國際同行，重點突出中國特色

現(xiàn)代社會廣泛而深入的中外文化交流，已經(jīng)讓人感受到了不同民族對不同顏色的文化記憶。中國的出版社應(yīng)努力在標(biāo)記中國傳統(tǒng)色彩文化的獨(dú)特性上下足功夫。

在不同的國家和民族，屬于人們的文化記憶是不同的，對顏色的文化記憶也自然千差萬別。法國的歷史學(xué)家米歇爾·帕斯圖羅在他的色彩歷史學(xué)著作《色彩列傳：藍(lán)色》里這樣寫道：“顏色的問題首先并永遠(yuǎn)是社會問題，因為人類并非離群索居，而是生活在社會之中。如果沒有意識到這一點，我們會陷入狹隘的神經(jīng)生物學(xué)理論或是危險的唯科學(xué)主義，所有試圖構(gòu)建色彩史的努力也將付諸東流?！盵2]

米歇爾·帕斯圖羅還說，歷史學(xué)家研究色彩需要肩負(fù)兩層任務(wù)：一是必須著力去探究在我們之前的社會里顏色所處的環(huán)境，以及組成這個環(huán)境的所有要素，包括命名的詞匯與行為、顏料、染色技術(shù)、藝術(shù)作品、服飾體系及含義、官方法規(guī)、宗教影響等;二是歷史學(xué)家還需要特別關(guān)注某一種特定的文化，對語言隨著時間發(fā)展而產(chǎn)生的變化，對所有在歷史上可以觀察到的對顏色各方面都產(chǎn)生影響的要素進(jìn)行研究，包括顏色在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用。[3]由此我們也可以推斷，國內(nèi)的出版社在不斷引進(jìn)外國的色彩文化圖書之外，還要主動策劃出版那些能夠在上述維度反映中華民族的思想、情感、審美特色的，屬于中國色彩文化的圖書。只有多策劃這樣的本版選題，才能更好地講好中國的色彩故事。

（四）整體策劃，整體版權(quán)輸出

藝術(shù)無國界，藝術(shù)家有立場。在現(xiàn)代國際環(huán)境下，色彩文化交流可能為西方世界了解中國提供一種輕松的、溫暖的、容易接受的重要路徑。

藝術(shù)的語言是容易為中外大眾所接受的語言，藝術(shù)所體現(xiàn)的真、善、美、仁愛、公平正義等人類共同追求的美德，是比較容易令東西方世界共享共通的。中國的出版界可以通過組織中國傳統(tǒng)色彩文化的選題策劃，講好中國色彩故事，做好圖書設(shè)計與版權(quán)輸出，為中國與其他國家加深文化藝術(shù)交流，拉近認(rèn)同感而做出努力。

“各美其美，美美與共?！币陨饰幕悎D書作為交流的載體，解讀中華文明悠久的歷史文化特色和東方民族特性，尤其是解讀色彩背后的東方哲學(xué)思想，對于加強(qiáng)東西方人民的相互理解可以起到重要的輔助作用。

總之，中國傳統(tǒng)色彩文化在中華文明的浩瀚星空中，是不可忽視的璀璨星斗。顏色的文化寓意與一個民族的文明發(fā)展息息相關(guān)。不同的顏色，其豐富的寓意和奇妙的含義變遷，往往折射了這個民族在精神與物質(zhì)多個領(lǐng)域的變遷。策劃出版一系列能夠?qū)ｉT反映中國傳統(tǒng)色彩文化的圖書，可以說是出版社的一種眼界和擔(dān)當(dāng)。

（作者單位系華文出版社）